ဒဿနိကဗေဒ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင် ပလေတို၏ အခန်းကဏ္ဍ
ပလေတို (ဘီစီ ၄၂၇-၃၄၇ ခန့်) သည် အနောက်တိုင်းဒဿနိကဗေဒသမိုင်းတွင် ဩဇာအရှိဆုံးပုဂ္ဂိုလ်များထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူသည် ဆိုကရေးတီး၏ တပည့်တစ်ဦးဖြစ်ရုံသာမက အနောက်တိုင်းကမ္ဘာတွင် ပထမဆုံး “တက္ကသိုလ်” အဖြစ် မကြာခဏသတ်မှတ်ခံရသည့် ပညာရေးအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဖြစ်သည့် အေသင်မြို့ရှိ အကယ်ဒမီ၏ တည်ထောင်သူလည်းဖြစ်သည်။ သူ၏ ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုများမှတစ်ဆင့် ပလေတိုသည် လူသားများသည် အမှန်တရား၊ အသိပညာ၊ ကျင့်ဝတ်၊ နိုင်ငံရေးနှင့် လက်တွေ့ဘဝအကြောင်း တွေးခေါ်ပုံကို ပုံဖော်ခဲ့သည်။ ဒဿနိကဗေဒ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင် သူ၏အခန်းကဏ္ဍသည် အလွန်နက်ရှိုင်းသောကြောင့် သူ၏အတွေးအခေါ်များသည် အရစ္စတိုတယ်မှ နီယိုပလေတိုဝါဒအထိ ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒအထိ နောက်ဆက်တွဲ အတွေးအခေါ်ကျောင်းအမျိုးမျိုးအတွက် အရေးကြီးသော ရည်ညွှန်းချက်တစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။
ပလေတို၏ အတွေးအခေါ်၏ နောက်ခံနှင့် အခြေအနေ
ပလေတိုသည် အေသင်မြို့တွင် နိုင်ငံရေးမငြိမ်မသက်မှုများ ဖြစ်ပွားနေချိန်၊ အထူးသဖြင့် ပီလိုပွန်နီးရှားစစ်ပွဲနှင့် ဆိုကရေးတီးစ်ကို ကွပ်မျက်ခြင်း (ဘီစီ ၃၉၉) ပြီးနောက်တွင် နေထိုင်ခဲ့သည်။ ဆိုကရေးတီးစ် ကွယ်လွန်ခြင်း၏ အဖြစ်အပျက်များသည် ပလေတိုအား နက်ရှိုင်းစွာ လွှမ်းမိုးခဲ့သည်- အသိပညာနှင့် ဉာဏ်ပညာဖြင့် မလမ်းညွှန်ပါက လူထု၏ ထင်မြင်ယူဆချက်နှင့် ဒီမိုကရေစီ၏ ယန္တရားများသည် မည်သို့ လမ်းလွဲသွားနိုင်သည်ကို သူမြင်တွေ့ခဲ့သည်။ ဤအတွေ့အကြုံမှ တရားမျှတမှု၊ ကောင်းမွန်သော အုပ်ချုပ်မှုနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားပညာရေးဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများအပေါ် ပလေတို၏ စိုးရိမ်ပူပန်မှု ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ သူ၏ လက်ရာများသည် စနစ်တကျ စာတမ်းများ မဟုတ်ဘဲ ဆွေးနွေးမှုများ ပုံစံဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသောကြောင့် စာဖတ်သူများသည် မေးခွန်းများနှင့် အဖြေများ၊ ငြင်းဆိုချက်များနှင့် အငြင်းပွားမှုများကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းစေခြင်းဖြင့် အမှန်တရားကို ရှာဖွေခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်ကို မျက်မြင်တွေ့ရှိရန် ဖိတ်ခေါ်ခံရသည်။
ဆွေးနွေးမှုနည်းလမ်းနှင့် ဆိုကရေးတီးစ်၏ အမွေအနှစ်
ပလေတို၏ အကြီးမားဆုံး ပံ့ပိုးကူညီမှုများထဲမှ တစ်ခုမှာ ဝေဖန်ပိုင်းခြား ဆွေးနွေးမှုများ (elenchus) မှတစ်ဆင့် ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည့် ဆိုကရေးတီးစ် နည်းလမ်းကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ Euthyphro၊ Apology၊ Crito နှင့် Laches ကဲ့သို့သော အစောပိုင်း ဆွေးနွေးမှုများမှတစ်ဆင့် ပလေတိုသည် ဆိုကရေးတီးစ်ကို ဘုံယူဆချက်များကို စိန်ခေါ်ပြီး "ဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်းမှု"၊ "ရဲစွမ်းသတ္တိ" နှင့် "တရားမျှတမှု" ကဲ့သို့သော ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အယူအဆများ၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကို စမ်းသပ်သည့် ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးအဖြစ် ပုံဖော်ထားသည်။ ဤနည်းလမ်းသည် အသိပညာသည် ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ထင်မြင်ယူဆချက် သို့မဟုတ် အစဉ်အလာမဟုတ်ဘဲ တသမတ်တည်း အကြောင်းပြချက်ဖြင့် စမ်းသပ်ရမည်ကို အလေးပေးဖော်ပြထားသောကြောင့် ဒဿနိကဗေဒ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ဝေဖန်ပိုင်းခြား စုံစမ်းမှု၏ ဤအစဉ်အလာသည် နောက်ပိုင်းတွင် ဒဿနိကဗေဒ နည်းလမ်း၏ အုတ်မြစ်ဖြစ်လာခဲ့ပြီး ရေရှည်တွင် သိပ္ပံနည်းကျ စိတ်ဓာတ်ကိုလည်း လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။
ပုံစံများနှင့် မက်တာဖီစီတိစ်သီအိုရီ
ပလေတို၏ အထင်ရှားဆုံး ပံ့ပိုးကူညီမှုမှာ သူ၏ ပုံသဏ္ဍာန်များ သို့မဟုတ် အတွေးအခေါ်များ (ပုံသဏ္ဍာန်များ) သီအိုရီဖြစ်သည်။ ပလေတို၏ အဆိုအရ ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံများဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်သော ကမ္ဘာကြီးသည် အဆက်မပြတ် ပြောင်းလဲနေပြီး၊ မတည်မြဲဘဲ မကြာခဏ လှည့်ဖြားတတ်သည်။ ထို့ကြောင့် စစ်မှန်သော အသိပညာသည် အာရုံခံစားမှု အတွေ့အကြုံပေါ်တွင် အပြည့်အဝ မှီခို၍မရပါ။ ပလေတိုက အရာဝတ္ထုများ ပြောင်းလဲခြင်း၏ နောက်ကွယ်တွင် ပိုမိုမြင့်မားပြီး အမြဲတမ်း လက်တွေ့ဘဝတစ်ခု ရှိသည်ဟု ငြင်းခုံခဲ့သည်- "တရားမျှတမှုကိုယ်တိုင်"၊ "အလှအပကိုယ်တိုင်" သို့မဟုတ် "ကောင်းမြတ်မှုကိုယ်တိုင်" ကဲ့သို့သော ပုံသဏ္ဍာန်များ။ ဤလောက၏ အရာများသည် ဤပုံသဏ္ဍာန်များကို "ပါဝင်" သို့မဟုတ် "တုပ" ရုံသာ ဖြစ်သည်။
ဤအတွေးအခေါ်သည် မက်တာဖီစီတစ်အပေါ် နက်ရှိုင်းသောသက်ရောက်မှုရှိခဲ့သည်- ပလေတိုသည် အသွင်အပြင်နှင့် အဖြစ်မှန်ကြား ရှင်းလင်းသောခွဲခြားမှုကို မိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်။ အလယ်ခေတ်အပါအဝင် နောက်ပိုင်းဒဿနိကဗေဒတွင် “စကြဝဠာများ” နှင့် “အသေးစိတ်အချက်အလက်များ” အကြောင်း အငြင်းပွားမှုသည် ပလေတိုအပေါ် များစွာကျေးဇူးရှိသည်။ ပုံစံများသီအိုရီကို ဝေဖန်ခဲ့သည့်အခါတွင်ပင် (ဥပမာ၊ အရစ္စတိုတယ်မှ) သူအဆိုပြုခဲ့သောပြဿနာသည် အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာအစီအစဉ်များ၏ အဓိကအချက်အဖြစ် ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။
သိပ္ပဗေဒ- မှတ်ဉာဏ်နှင့် ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုအဖြစ် အသိပညာ
သိမှုဗေဒတွင် ပလေတိုသည် စစ်မှန်သောအသိပညာသည် ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ဆက်စပ်နေပြီး ပုံစံများ၏ ကမ္ဘာနှင့် ဆက်စပ်နေသည်ဟူသော သူ၏အတွေးအခေါ်အတွက် လူသိများသည်။ သူ၏ မီနို ဆွေးနွေးပွဲတွင် သူသည် "anamnesis" သို့မဟုတ် "မှတ်ဉာဏ်အဖြစ် အသိပညာ" သီအိုရီကို အဆိုပြုခဲ့သည်- ဝိညာဉ်သည် မွေးဖွားခြင်းမပြုမီ ပုံစံများကို သိရှိပြီး သင်ယူခြင်းသည် ပြန်လည်သတိရခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤသီအိုရီသည် မက်တာဖီစီယယ်ဆန်သည်ဟု ထင်ရသော်လည်း ၎င်း၏ အဓိကအချက်မှာ အတွေ့အကြုံမှသာမက ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် ရောက်ရှိနိုင်သော အမှန်တရား၏ တည်ရှိမှုကို အလေးပေးခြင်းဖြစ်သည်။
ပလေတိုသည် သမ္မတနိုင်ငံ (Politeia) တွင် ကျော်ကြားသော ဥပစာတစ်ခုကိုလည်း အသုံးပြုခဲ့သည်- ဥမင်လိုဏ်ခေါင်း၏ ဥပစာ။ လူသားများကို အရိပ်များကိုသာမြင်သော ဥမင်လိုဏ်ခေါင်းအတွင်းရှိ အကျဉ်းသားများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြပြီး ၎င်းတို့သည် အရိပ်များကို အဖြစ်မှန်နှင့် မှားယွင်းစွာ ရှုမြင်ကြသည်။ ဒဿနိကဗေဒဆိုသည်မှာ ဥမင်လိုဏ်ခေါင်းမှ အလင်းထဲသို့ ထွက်ခွာသွားခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ဆိုလိုသည်မှာ ပိုမိုမှန်ကန်သော အဖြစ်မှန်ကို နားလည်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဤဥပစာသည် ပညာရေးမှတစ်ဆင့် ဉာဏ်ပညာဉာဏ်အလင်းရရှိခြင်းနှင့် လွတ်မြောက်ခြင်းဆိုင်ရာ အယူအဆအပေါ် နက်ရှိုင်းစွာ လွှမ်းမိုးမှုရှိခဲ့ပြီး ယင်းအကြောင်းအရာသည် ဒဿနိကဗေဒအစဉ်အလာနှင့် ပညာရေးသီအိုရီတွင် ဆက်လက်ပေါ်ပေါက်လာဆဲဖြစ်သည်။
ကျင့်ဝတ်နှင့် အမြင့်ဆုံးကောင်းမြတ်ခြင်းဆိုင်ရာ အယူအဆ
ပလေတိုအတွက် ကျင့်ဝတ်သည် အသိပညာနှင့် ခွဲခြား၍မရပါ။ ကောင်းမှုကို အမှန်တကယ်သိသူများသည် ကောင်းမှုပြုရန် စိတ်အားထက်သန်ကြလိမ့်မည်။ The Republic တွင် လူ့ဝိညာဉ်သည် အပိုင်းသုံးပိုင်းပါဝင်သည်ဟူသော အယူအဆကို သူတီထွင်ခဲ့သည်- ဆင်ခြင်တုံတရား၊ ရဲစွမ်းသတ္တိ/စိတ်ဓာတ် (thumos) နှင့် စိတ်အားထက်သန်မှု/ဆန္ဒများဖြစ်သည်။ ဆင်ခြင်တုံတရားက ဦးဆောင်ပြီး thumos က ပံ့ပိုးပေးကာ ဆန္ဒများသည် သင့်လျော်သောနေရာတွင် ရှိနေသောအခါ တရားမျှတသောဘဝတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ဝိညာဉ်၏ ဤသဟဇာတဖြစ်သော အစီအစဉ်သည် သီလကျင့်ဝတ်အစဉ်အလာအပါအဝင် နောက်ဆက်တွဲ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်များကို လွှမ်းမိုးသည့် ကျင့်ဝတ်၏ပုံစံတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။
ပလေတိုသည် "ကောင်းမြတ်ခြင်း၏ပုံသဏ္ဌာန်" ကို အဖြစ်မှန်၏အထွတ်အထိပ်နှင့် အစီအစဉ်၏အရင်းအမြစ်အဖြစ်လည်း သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ ကောင်းမြတ်ခြင်းဆိုသည်မှာ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ နှစ်သက်မှုတစ်ခုမျှသာမဟုတ်ဘဲ အမှန်တရားနှင့် အလှအပကို အဓိပ္ပာယ်ပေးသည့် ဓမ္မဒိဋ္ဌိမူတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤအမြင်သည် ဒဿနိကဗေဒတွင် ဓမ္မဒိဋ္ဌိဝါဒီ ကိုယ်ကျင့်တရားသီအိုရီများနှင့် တန်ဖိုးဘောင်များ ဖွဲ့စည်းရာတွင် အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်။
နိုင်ငံရေးဒဿန- စံပြနိုင်ငံတော်နှင့် အာဏာဝေဖန်ချက်
နိုင်ငံရေးတွင် ပလေတိုသည် နိုင်ငံတော်၊ ဥပဒေနှင့် ခေါင်းဆောင်မှုဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုများကို လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။ The Republic တွင် သူသည် “အတွေးအခေါ်ပညာရှင်-ဘုရင်” ဟူသော အယူအဆကို အဆိုပြုခဲ့ပြီး၊ ၎င်းသည် ကောင်းမြတ်သောအရာကို ဗဟုသုတရှိပြီး ထို့ကြောင့် တရားမျှတစွာ အုပ်ချုပ်နိုင်သော ခေါင်းဆောင်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူသည် စံပြနိုင်ငံတော်တွင် လူတန်းစားများကိုလည်း ပိုင်းခြားခဲ့သည်- အုပ်စိုးရှင်များ (အတွေးအခေါ်ပညာရှင်များ)၊ အုပ်ထိန်းသူများ (စစ်တပ်) နှင့် ထုတ်လုပ်သူများ (လယ်သမားများ၊ ကုန်သည်များ စသည်)။ ဤခွဲခြားမှုသည် လူမှုရေးဖွဲ့စည်းပုံတစ်ခုမျှသာ မဟုတ်ဘဲ၊ ဝိညာဉ်၏ အစိတ်အပိုင်းသုံးရပ်နှင့် ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်- တရားမျှတသော နိုင်ငံတော်သည် ကောင်းမွန်စွာ စီစဉ်ထားသော ဝိညာဉ်ကို ထင်ဟပ်စေသည်။
ပလေတို၏ စံပြနိုင်ငံတော်ဆိုင်ရာ အယူအဆကို အထက်တန်းလွှာဝါဒီ သို့မဟုတ် အလွန်အကျွံ ကန့်သတ်ချက်များအဖြစ် မကြာခဏ ဝေဖန်လေ့ရှိသော်လည်း၊ သူ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုများသည် အရေးပါနေဆဲဖြစ်သည်- သူသည် "တရားမျှတမှုဆိုတာ ဘာလဲ" နှင့် "နိုင်ငံတော်၏ ရည်ရွယ်ချက်ကား အဘယ်နည်း" ဟူသော မေးခွန်းများကို နိုင်ငံရေးအတွေးအခေါ်၏ အလယ်ဗဟိုတွင် ထားခဲ့သည်။ Statesman နှင့် Laws ကဲ့သို့သော စာအုပ်များသည် ဥပဒေနှင့် အဖွဲ့အစည်းများအပေါ် ပလေတို၏ ပိုမိုလက်တွေ့ကျသော အတွေးအခေါ်ကို သရုပ်ပြသည်။ နိုင်ငံရေးပညာရေး၊ အများပြည်သူဆိုင်ရာ ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် အသိပညာနှင့် အာဏာအကြား ဆက်နွယ်မှုဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်အစဉ်အလာများတွင် ပလေတို၏ လွှမ်းမိုးမှုကို ထင်ရှားစွာ တွေ့ရှိရသည်။
ပညာရေးနှင့် ဒဿနိကဗေဒ၏ အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ အစဉ်အလာ
သီအိုရီဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်များအပြင်၊ ပလေတို၏ အရေးပါသော အခန်းကဏ္ဍသည် Akademia ကို တည်ထောင်ရာတွင် ထင်ရှားသည်။ ထိုနေရာတွင် ဒဿနိကဗေဒကို သင်္ချာ၊ နက္ခတ္တဗေဒနှင့် အခြားနယ်ပယ်များနှင့်အတူ စနစ်တကျ လေ့လာခဲ့သည်။ Akademia သည် ဒဿနိကဗေဒ ပညာရေး၏ ရှည်လျားသော အစဉ်အလာကို မွေးဖွားပေးခဲ့သည်။ အရစ္စတိုတယ်ကိုယ်တိုင်က ထိုနေရာတွင် နှစ်ပေါင်းများစွာ လေ့လာခဲ့သည်။ ဤအဖွဲ့အစည်းသည် ဒဿနိကဗေဒသည် တစ်ဦးချင်းလုပ်ဆောင်မှုသက်သက်မဟုတ်ဘဲ၊ နောက်ပိုင်းသိပ္ပံပညာရပ်ဆိုင်ရာ အစဉ်အလာများအတွက် စံပြဖြစ်လာသည့် ဆွေးနွေးမှုနှင့် ပညာရေးဆိုင်ရာ စီမံကိန်းတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း အလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။
အရစ္စတိုတယ်၊ နီယိုပလေတိုဝါဒနှင့် အလယ်ခေတ်တို့အပေါ် သြဇာလွှမ်းမိုးမှု
အရစ္စတိုတယ်သည် ပလေတို၏ မေးခွန်းများစွာကို စုပ်ယူခဲ့ပြီး သူ၏အဖြေအချို့ကို ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ ပုံစံများသီအိုရီကို အရစ္စတိုတယ်၏ ဝေဖန်မှုသည် သမိုင်းတစ်လျှောက် မက်တာဖီဆစ်ဆိုင်ရာ အငြင်းပွားမှုများကို အမှန်တကယ် ရှင်းလင်းစေခဲ့သည်။ ဂန္ထဝင်ခေတ်အပြီးတွင် ပလေတို၏ အတွေးအခေါ်သည် ပလေတို၏ မက်တာဖီဆစ်ဆိုင်ရာ အစိတ်အပိုင်းများကို ရှုပ်ထွေးသော ဝိညာဉ်ရေးစနစ်နှင့် ပေါင်းစပ်ထားသည့် နီယိုပလေတိုဝါဒ (ပလိုတီနပ်စ်နှင့် သူ၏ဆက်ခံသူများ) မှတစ်ဆင့် ဖွံ့ဖြိုးလာခဲ့သည်။ နီယိုပလေတိုဝါဒသည် နောက်ပိုင်းတွင် အစောပိုင်းခရစ်ယာန်အတွေးအခေါ် (ဥပမာ ဩဂတ်စတင်း) အပြင် ဘုရားသခင်၊ ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ကမ္ဘာကြီးအကြား ဆက်ဆံရေးအပေါ် အစ္စလာမ်နှင့် ဂျူးဒဿနိကဗေဒအစဉ်အလာများကိုပါ လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။
အလယ်ခေတ်တွင် ပလေတိုနစ်ဒြပ်စင်များသည် စကြဝဠာဆိုင်ရာကိစ္စရပ်များ၊ ဝိညာဉ်၏သဘောသဘာဝနှင့် လူ့ဘဝ၏ရည်ရွယ်ချက်ဆိုင်ရာဆွေးနွေးမှုများတွင် ဆက်လက်တည်ရှိနေခဲ့သည်။ ခေတ်သစ်အစဉ်အလာတွင်ပင် ပလေတိုနစ်အကြောင်းအရာများသည် ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ (ဒေးကာ့တ်)၊ စံပြဝါဒ (ကန့်မှ ဟီးဂယ်အထိ) နှင့် သင်္ချာအရာဝတ္ထုများနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာလက်တွေ့ဝါဒဆိုင်ရာ ခေတ်ပြိုင်ဆွေးနွေးမှုများတွင် ပြန်လည်ပေါ်လာသည်။
ပလေတို၏ ခေတ်ပြိုင်ဒဿနိကဗေဒနှင့် ဆက်စပ်မှု
ပလေတိုသည် အခြေခံကျပြီး ဘယ်တော့မှ မပြီးဆုံးနိုင်သော မေးခွန်းများကို မေးလေ့ရှိသောကြောင့် အရေးပါနေဆဲဖြစ်သည်- အသိပညာဆိုတာ ဘာလဲ။ ကိုယ်ကျင့်တရား၏ အခြေခံကား အဘယ်နည်း။ ထင်မြင်ယူဆချက်ကို အမှန်တရားနှင့် မည်သို့ခွဲခြားနိုင်မည်နည်း။ ပညာရေးသည် နိုင်ငံသားများကို မည်သို့ပုံဖော်သင့်သနည်း။ သတင်းအချက်အလက်နှင့် သဘောထားကွဲလွဲမှုများ ပြည့်နှက်နေသော ခေတ်တွင်၊ ဥမင်လိုဏ်ခေါင်းပုံဥပမာသည် ပို၍ပင် သက်ဆိုင်သည်ဟု ခံစားရသည်- လူသားများသည် ဝါဒဖြန့်ချိရေး၊ ဘက်လိုက်မှုနှင့် လူမှုရေးအထင်အမြင်လွဲမှားမှုများ၏ "အရိပ်များ" ထဲသို့ အလွယ်တကူ ကျရောက်နိုင်သည်။ ပညာရေးနှင့် ဝေဖန်ပိုင်းခြားစဉ်းစားဆင်ခြင်မှုများမှတစ်ဆင့် လူသားတို့ အမှန်တရားကို ရှာဖွေရန် ပလေတို၏ တောင်းဆိုမှုသည် အရေးကြီးသော သတင်းစကားတစ်ခုအဖြစ် ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။
နိဂုံး
ဒဿနိကဗေဒ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးတွင် ပလေတို၏ အခန်းကဏ္ဍသည် အခြေခံကျသည်- သူသည် ဒဿနိကဗေဒကို ဆွေးနွေးမှုများမှတစ်ဆင့် လက်တွေ့ကျင့်သုံးပုံကို ပုံဖော်ပေးခဲ့သည်၊ အာရုံခံစားမှုနယ်ပယ်ထက် ကျော်လွန်သော လက်တွေ့ဘဝသီအိုရီကို အဆိုပြုခဲ့သည်၊ ဆင်ခြင်တုံတရားဆိုင်ရာ အသိပညာအမြင်ကို တီထွင်ခဲ့သည်၊ ကျင့်ဝတ်ကို ဝိညာဉ်ကို ကောင်းမြတ်ခြင်းဆီသို့ ဦးတည်စေရန် ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုတစ်ခု ပြုလုပ်ခဲ့သည်၊ တရားမျှတမှုနှင့် ပညာရေးကို နိုင်ငံရေးဒဿနိကဗေဒ၏ အဓိကနေရာတွင် ထားရှိခဲ့သည်။ အကယ်ဒမီမှတစ်ဆင့် သူသည် ယနေ့တိုင် ဩဇာလွှမ်းမိုးနေဆဲဖြစ်သော ဉာဏပညာဆိုင်ရာ အဖွဲ့အစည်းပုံစံတစ်ခုကိုလည်း အမွေပေးခဲ့သည်။ လှုံ့ဆော်မှုတစ်ခုအနေဖြင့်ရော ဝေဖန်မှု၏ ပစ်မှတ်တစ်ခုအဖြစ်ပါ ပလေတိုသည် လူ့အတွေးအခေါ်သမိုင်းတွင် အဓိကမဏ္ဍိုင်တစ်ခုအဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိနေသည်။
