Teori Perang dan Keamanan Thomas Hobbes: Membincangkan Sifat Manusia dan Kontrak Sosial
Thomas Hobbes merupakan salah seorang ahli falsafah politik paling terkenal pada abad ke-17. Pemikirannya, yang dirangkumkan dalam karya pentingnya, Leviathan, telah menyumbang dengan ketara kepada pemahaman kita tentang peperangan, keamanan, dan sifat manusia. Pada pandangan Hobbes, sifat mementingkan diri sendiri dan sifat kompetitif manusia yang wujud mewujudkan risiko konflik dan peperangan yang berterusan. Walau bagaimanapun, beliau juga menawarkan penyelesaian kepada masalah ini melalui teori kontrak sosialnya. Artikel ini akan mengkaji teori peperangan dan keamanan Thomas Hobbes secara terperinci dan bagaimana pandangan ini relevan dalam konteks kontemporari.
Sifat Manusia dan Keadaan Semula Jadi
Hobbes memulakan analisisnya dengan mempersembahkan sifat semula jadi manusia, iaitu sebelum kewujudan masyarakat atau kerajaan. Menurut Hobbes, manusia pada dasarnya adalah makhluk yang rasional tetapi mementingkan diri sendiri, sentiasa mengutamakan kepentingan diri sendiri dan cenderung bersaing antara satu sama lain untuk mendapatkan sumber yang terhad. Ini membawa kepada apa yang beliau sebut sebagai "perang semua lawan semua" (bellum omnium contra omnes).
Keadaan ini dicirikan oleh bahaya yang berterusan dan ketakutan akan kematian mengejut. Dalam Leviathan, Hobbes menggambarkan kehidupan dalam keadaan semula jadi sebagai "bersendirian, miskin, jahat, kejam, dan pendek." Kehidupan seperti ini jelas tidak ideal dan menyebabkan penderitaan yang besar. Oleh itu, manusia mencari jalan untuk melepaskan diri daripada keadaan ini.
Hukum Alam dan Rasionaliti
Hobbes kemudiannya memperkenalkan konsep "hukum semula jadi" (lex naturalis), iaitu prinsip-prinsip yang ditemui melalui akal rasional dan menentukan tindakan yang mesti diambil untuk memelihara kehidupan. Hukum semula jadi yang pertama, menurut Hobbes, ialah setiap individu harus mencari keamanan sejauh yang dia ada harapan untuk mencapainya. Jika keamanan tidak dapat dicapai, maka individu tersebut berhak menggunakan apa jua cara yang diperlukan untuk mempertahankan dirinya.
Hukum alam semula jadi yang kedua menunjukkan bahawa manusia harus bersedia untuk melepaskan sebahagian daripada hak semula jadi mereka jika dan hanya jika orang lain sanggup melakukan perkara yang sama, sekali gus mewujudkan kontrak sosial yang akan memastikan keselamatan bersama. Prinsip ini, yang disebut oleh Hobbes sebagai "kontrak sosial," adalah asas pembentukan masyarakat dan kerajaan yang berdaulat.
Kontrak Sosial dan Kedaulatan
Dalam kontrak sosial Hobbes, individu bersetuju untuk melepaskan sebahagian daripada hak semula jadi mereka kepada entiti yang lebih besar dan lebih berkuasa—apa yang disebut oleh Hobbes sebagai “Leviathan”—sebagai pertukaran untuk perlindungan dan keamanan. Leviathan ini, yang boleh menjadi raja atau badan kerajaan, mempunyai kuasa mutlak untuk mengawal selia dan mengekalkan ketenteraman.
Kedaulatan mutlak ini, menurut Hobbes, merupakan keperluan penting untuk memastikan tingkah laku manusia kekal terkawal dan perjanjian awal tidak dilanggar. Tanpa kedaulatan yang kukuh, kontrak sosial boleh dipecahkan pada bila-bila masa, mengembalikan manusia kepada keadaan semula jadi yang penuh dengan konflik dan bahaya.
Kecenderungan Kestabilan dan Keteraturan
Pandangan Hobbes tentang pemerintah yang kuat sering dianggap autoritarian oleh ramai orang. Walau bagaimanapun, dari perspektif Hobbes, kestabilan dan ketenteraman adalah prasyarat penting untuk mencapai keamanan dan kemakmuran. Tanpa ketenteraman yang dikekalkan oleh kuasa yang tidak dapat dinafikan, masyarakat akan runtuh dan kembali kepada anarki.
Oleh itu, konsepsi Hobbes tentang kerajaan mengutamakan keselamatan dan kestabilan berbanding kebebasan individu. Bagi Hobbes, hak individu boleh diberikan atau dihadkan oleh Leviathan setakat yang diperlukan untuk mengekalkan keseluruhan susunan sosial. Walau bagaimanapun, kerajaan masih mesti bertindak demi kepentingan rakyat dan keselamatan bersama, kerana kegagalan berbuat demikian boleh menjejaskan legitimasi kuasa dan membawa kepada pemberontakan.
Relevansi Kontemporari
Walaupun teori Hobbes telah dibangunkan hampir empat abad yang lalu, banyak elemennya masih relevan dalam politik kontemporari. Teori-teori tentang keadaan semula jadi dan kontrak sosial adalah asas kepada falsafah politik moden, dari Locke hingga Rousseau, serta kepada pelbagai sistem politik yang mentadbir masyarakat demokratik hari ini.
Contohnya, idea kontrak sosial kekal menjadi asas kepada prinsip demokrasi moden, di mana kuasa kerajaan diperoleh melalui persetujuan rakyat. Walaupun kerajaan moden cenderung untuk menolak kedaulatan mutlak yang dicadangkan oleh Hobbes, prinsip bahawa kuasa kerajaan harus melindungi keselamatan dan kesejahteraan rakyatnya kekal sebagai tujuan utama negara.
Pandangan Hobbes juga memberikan pandangan berharga dalam memahami dinamik antarabangsa. Di peringkat global, negara anarki yang digambarkan oleh Hobbes dapat dilihat dalam cara negara berinteraksi antara satu sama lain. Ketiadaan pihak berkuasa global yang berdaulat sering menyebabkan negara mengutamakan kepentingan negara mereka sendiri berbanding perlindungan kolektif. Konflik bersenjata dan persaingan ekonomi antara negara menunjukkan pelbagai aspek keadaan semula jadi Hobbes yang berterusan dalam hubungan antarabangsa.
Kritikan terhadap Hobbes
Walaupun ramai yang menerima idea-idea utama Hobbes, ramai yang mengkritik pandangannya, terutamanya mengenai kedaulatan mutlak dan pandangannya yang agak pesimis tentang keadaan semula jadi manusia. John Locke , sebagai contoh, mempunyai pandangan yang lebih optimistik tentang sifat semula jadi manusia dan berhujah bahawa hak semula jadi seperti nyawa, kebebasan, dan harta benda tidak boleh dilanggar oleh kerajaan.
Locke berhujah bahawa autoriti kerajaan berasal daripada persetujuan dan kontrak sosial, tetapi tidak seperti Hobbes, beliau menyokong konsep pemisahan kuasa dan hak rakyat untuk memberontak terhadap kerajaan yang zalim. Pandangan Locke lebih dekat dengan amalan demokrasi moden, yang bertujuan untuk mengimbangi kuasa negara dengan kebebasan individu.
Kesimpulannya
Thomas Hobbes memberikan analisis mendalam tentang sifat manusia, peperangan, dan keamanan, serta cara-cara bagaimana masyarakat manusia dapat mengatur dirinya sendiri untuk mengelakkan konflik yang merosakkan. Dengan mencadangkan kontrak sosial dan pemerintah yang kuat, Hobbes menawarkan penyelesaian radikal kepada masalah yang dihadapi zamannya.
Walaupun beberapa aspeknya kontroversi dan telah dikritik oleh penggantinya, teori perang dan keamanan Hobbes tetap relevan dan menyediakan asas penting untuk perkembangan falsafah politik. Pandangan Hobbes tentang kepentingan kestabilan dan ketenteraman terus membimbing perbincangan kontemporari tentang bagaimana masyarakat harus disusun untuk mengekalkan keselamatan dan keamanan.
