Поп соёлын социологийн судалгаа
Поп соёл бол өдөр тутмын амьдралтай хамгийн нягт холбоотой нийгмийн үзэгдлүүдийн нэг юм. Энэ нь хөгжим, кино, телевизийн цуврал, олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл, онлайн тоглоом, загвар, тэр ч байтугай интернетээр хурдацтай тархдаг мемүүдэд ч байдаг. Социологийн судалгаанд поп соёлыг зүгээр л зугаа цэнгэл гэж ойлгодоггүй, харин утга учрыг бий болгох, үнэт зүйлсийн төлөөх тэмцэл, өвөрмөц байдлыг бий болгох, өөрчлөгдөж буй нийгмийн бүтцийн тусгал гэж ойлгодог. Энэхүү нийтлэлд социологи поп соёлыг хэрхэн үздэг, түүнийг хэрхэн үйлдвэрлэж, хэрэглэдэг, эрх мэдлийн харилцаа, нийгмийн динамикт үзүүлэх нөлөөллийн талаар авч үзэх болно.
Нийгмийн бүтээгдэхүүн болох поп соёл
Социологийн үүднээс авч үзвэл соёл гэдэг нь үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, бэлгэдэл, нийгмийн дадал зуршлыг багтаасан сурч мэдсэн, өвлөгдсөн амьдралын хэв маягийн цогц юм. Поп соёл нь энэхүү өргөн хүрээтэй соёлын нэг хэсэг боловч өвөрмөц шинж чанартай: олон нийтэд зориулагдсан, хялбархан хүртээмжтэй, ерөнхийдөө олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл, дижитал платформуудаар дамжин тархдаг. Түүний сонголт нь "олон нийтийн" боловч жигд биш байдаг. Поп гэж тооцогддог зүйл нь нийгмийн давхарга, үе, бүс нутаг, тэр ч байтугай тодорхой онлайн нийгэмлэгээс хамаарч өөр өөр байж болно.
Социологи нь поп соёлыг нийгмийн бүтээгдэхүүн гэж үздэг, учир нь энэ нь янз бүрийн оролцогчдын харилцан үйлчлэлээс үүсдэг: бүтээлч салбар, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, муж улс, нийслэл, фенүүдийн нийгэмлэг, контент үйлдвэрлэж, түгээдэг хувь хүмүүс. Жишээлбэл, TikTok дээрх вирусын дуу нь зөвхөн хөгжимчдийн бүтээлч сэтгэлгээний үр дүн төдийгүй алгоритм, хэрэглэгчийн зан байдал, маркетингийн стратеги, интернет хэрэглэгчдийн оролцооны соёлын нөлөө юм.
Онолын хэтийн төлөв: Соёлын салбараас утга санааг бий болгох хүртэл
Нэг сонгодог арга бол Франкфуртын сургуулийн "соёлын салбар"-ын шүүмжлэл юм (Адорно, Хоркхаймер). Тэд поп соёлыг ашгийн төлөө олноор үйлдвэрлэдэг бараа бүтээгдэхүүн гэж үздэг бөгөөд ихэвчлэн амтыг стандартчилж, олон нийтийг идэвхгүй болгодог. Энэ үзэл бодлоор кино, хөгжим, телевиз нь нийгмийн шүүмжлэлийг намжаах хэрэгсэл болж чаддаг, учир нь хүмүүс тэгш бус байдлын бодит байдлыг шийдвэрлэхээс илүү зугаа цэнгэлийг хэрэглэхэд илүү их анхаардаг.
Гэсэн хэдий ч энэ үзэл бодол тусгаарлагдсан зүйл биш юм. Соёлын судалгаа, ялангуяа Бирмингемийн сургуулийн судалгаанууд (жишээлбэл, Стюарт Холл) үзэгчид бүрэн идэвхгүй биш гэдгийг онцолж байна. Утга санааг зүгээр л продюсерууд "тулгадаг" биш; үзэгчид соёлын текстийг нийгмийн туршлага дээрээ үндэслэн өөр өөрөөр тайлбарладаг. Зарим хүмүүс ижил киног хөнгөн зугаа цэнгэл гэж ойлгож болох ч зарим нь нийгмийн шүүмжлэл гэж ойлгож болно. Тиймээс поп соёл бол утгын хэлэлцээр хийх орон зай юм.
Цаашилбал, Пьер Бурдье бидэнд соёлын амт нь нийгмийн давхаргатай зуршил болон соёлын капитал гэсэн ойлголтоор нягт холбоотой гэдгийг сануулдаг. Үзэх, хөгжим сонсох, хувцаслах хэв маягийн сонголтууд нь статусын тэмдэг, нийгмийн ялгаварлан гадуурхалтын хэрэгсэл, тэр ч байтугай хөдөлгөөнт байдлын стратеги болж чаддаг. Энэ хүрээнд поп соёл нь төвийг сахисан биш: энэ нь ангийн бүтэц, боловсрол, эдийн засгийн хүртээмжтэй холбоотой байдаг.
Хэвлэл мэдээлэл, технологи болон хэрэглээний хэв маягийн өөрчлөлт
Харилцаа холбооны технологийн дэвшил нь поп соёлын тархалтыг хурдасгасан. Телевиз, радио нэгэн цагт гол суваг байсан бол дижитал платформууд одоо давамгайлсан экосистем болжээ. Алгоритмууд нь хэрэглэгчдийн нүүр хуудсан дээр гарч буй контентыг тодорхойлоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд нэр хүндийг чанар, амтаас илүүтэйгээр системийн бий болгосон харагдах байдлаас илүүтэй чухалчилдаг.
Нөгөөтэйгүүр, дижитал эрин үе нь оролцооны соёлыг бий болгосон: фенүүд нь фен урлаг, фен зохиол, хариу үйлдэл үзүүлэх видео, тойм, тэр ч байтугай онлайн дэмжлэгийн хөдөлгөөнүүдийг бий болгож чаддаг. Жишээлбэл, К-попын ертөнцөд фендомууд дуунуудыг чартуудын тэргүүн эгнээнд гаргах, стриминг кампанит ажил зохион байгуулах, тэр ч байтугай нийгмийн үйл ажиллагаанд оролцохын тулд хамтын хүчийг ашигладаг. Энэхүү үзэгдэл нь поп соёлыг хэрэглэх нь зөвхөн хувь хүний үйл ажиллагаа биш, харин нийгэм, өвөрмөц байдал, эв нэгдлийг хамарсан нийгмийн дадал гэдгийг харуулж байна.
Гэсэн хэдий ч энэхүү өөрчлөлт нь мөн шинэ асуудлуудыг бий болгож байна: өгөгдлийн бараа бүтээгдэхүүн болох, анхаарлын эдийн засаг, заримдаа хэлэлцүүлгийн гүнийг золиосолдог "вируст" динамик. Контентыг товшилт болон үзэлтийг татах зорилгоор бүтээсэн нь нарийн төвөгтэй маргаанаас илүү сенсаацийг давамгайлах магадлалыг нэмэгдүүлдэг.
Поп соёл ба өвөрмөц байдал
Социологи нь соёлын дадал зуршлаар дамжуулан өвөрмөц чанар хэрхэн бүрэлддэгт ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Поп соёл нь хувь хүмүүс өөрсдийгөө "инди хүүхэд", "К-драмын шүтэн бишрэгч", "зөөлөн", "тоглогч" эсвэл "тайзны хүүхэд" гэж тодорхойлоход ашиглаж болох бэлгэдэл, өгүүлэмжийг өгдөг. Эдгээр өвөрмөц чанар нь зөвхөн сонголт төдийгүй харьяалагдах мэдрэмжийг бий болгох, нөхөрлөлийн сүлжээг бий болгох, нийгэм дотор байр сууриа тохиролцох арга замууд юм.
Поп соёл дахь дүрслэл нь хэнийг харж, хэрхэн дүрсэлж байгааг тодорхойлдог. Кино, зар сурталчилгаа, хөгжим нь хүйс, арьс өнгө, давхарга, бэлгийн чиг баримжааны хэвшмэл ойлголтыг хуулбарлаж чаддаг. Жишээлбэл, эмэгтэйчүүдийг тодорхой үүрэгт хязгаарласан эсвэл цөөнхийн бүлгүүдийг хоёрдогч дүр болгон дүрслэх нь бэлгэдлийн шударга бус байдлыг улам бэхжүүлж чадна. Үүний эсрэгээр, илүү хүртээмжтэй дүрслэл нь хүлээн зөвшөөрөгдөх орон зайг нээж, олон янз байдлын талаарх нийгмийн төсөөллийг өргөжүүлж чадна.
Эрх мэдлийн харилцаа: Дарангуйлал ба Эсэргүүцэл
Антонио Грамши нь зөвхөн хүчирхийллээр төдийгүй "хэвийн" гэж үздэг үнэт зүйлс, санаанууд дээр суурилсан нийгмийн тохиролцоонд суурилсан ноёрхол гэсэн гегемонизмын тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Поп соёл нь тодорхой амьдралын хэв маяг, гоо сайхны стандарт, амжилтын тодорхойлолт, үзэл бодлыг хэвийн гэж түгээдэг тул гегемонизмын гол хэрэгсэл юм.
Жишээлбэл, хамгийн тохиромжтой биеийн стандарт болон хэрэглэгчийн амьдралын хэв маягийг ихэвчлэн зар сурталчилгаа болон нөлөөлөгчдийн тусламжтайгаар сурталчилдаг. Эдгээр стандартыг шүүмжлэлгүйгээр хүлээн авахад хүмүүсийг тодорхой дүр төрхийг эрэлхийлэх, тодорхой бүтээгдэхүүн худалдан авах, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр бий болгосон стандартад үндэслэн өөрсдийгөө дүгнэхийг дэмждэг. Гэсэн хэдий ч поп соёл нь эсэргүүцлийн орон зай болж чаддаг. Рэп хөгжим, хошин шог, бие даасан кино, эсвэл олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр hashtag хөдөлгөөнүүд нь тэгш бус байдал, авлига, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл, жендэрт суурилсан хүчирхийллийг шүүмжлэх хэрэгсэл болж чаддаг.
Барааны хэрэглээ, хэрэглээ ба ёс зүй
Поп соёл нь зах зээлтэй салшгүй холбоотой. Чиг хандлага хурдацтай өөрчлөгдөж, соёлын бүтээгдэхүүнүүд бараа болж, өвөрмөц байдлыг зарж борлуулж болно. Худалдаа наймаа, алдартнуудтай брэндийн хамтын ажиллагаа, тэр ч байтугай "өдөр тутмын влог"-оор дамжуулан амьдралын хэв маягийг борлуулах үзэгдэл нь хувийн амьдрал болон сурталчилгааны хоорондох хил хязгаар хэрхэн бүдгэрч байгааг харуулж байна. Нийгэм эдийн засгийн үүднээс авч үзвэл энэ нь капиталист логик өмнө нь илүү хувийн байсан хүрээ рүү тэлж байгааг илтгэнэ: анхаарал, нийгмийн харилцаа, тэр ч байтугай сэтгэл хөдлөл.
Үүний дунд ёс зүйн асуултууд гарч ирж байна: контентын нийгмийн нөлөөллийг салбар хэр хэмжээгээр хариуцдаг вэ? Хөгжимчдөөс эхлээд контент бүтээгчид хүртэл бүтээлч ажилчид хэрхэн хамгаалагдсан бэ? Поп соёл нь сэтгэцийн эрүүл мэндэд хэрхэн нөлөөлдөг, ялангуяа нийгмийн баталгааг лайк, үзэлт, сэтгэгдэлээр хэмждэг үед? Социологи нь хувь хүний туршлагыг нийгмийн бүтцийн өргөн хүрээнд байрлуулснаар эдгээр асуултуудад хариулахад тусалдаг.
Индонезийн алдартай соёл: Орон нутгийн, дэлхийн болон эрлийз
Индонезийн нөхцөлд поп соёл нь дэлхийн нөлөө болон орон нутгийн бүтээлч байдлын огтлолцлыг харуулдаг. Солонгос, Япон, Барууны соёлууд нь орон нутгийн уламжлалтай харилцан үйлчилж, эрлийз хэлбэрийг бий болгодог: хөгжимчид дангдутыг EDM-тэй хослуулсан, дэлхийн мемүүдийг ашигласан инээдмийн кинонууд эсвэл орон нутгийн асуудлыг орчин үеийн кино урлагийн хэв маягаар зохицуулсан кинонууд.
Цаашилбал, Индонезийн поп соёл нь дижитал платформуудаар дамжин хөгжиж, бүс нутгийн уран бүтээлчдэд үндэсний хэмжээнд нэр хүндтэй болох боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч интернетийн тэгш бус хүртээмж, дижитал бичиг үсгийн ялгаа, хэвлэл мэдээллийн хүчний төвлөрөл зэрэг нь бэрхшээлтэй хэвээр байна. Төвлөрлийг сааруулах боломж нэмэгдэж байгаа ч "алдартай" зүйл нь соёлын үйлдвэрлэлийн төвүүдийн нөлөөнд автдаг хэвээр байна.
Хаах
Поп соёлын социологийн судалгаагаар зугаа цэнгэлийг ноцтой үзэгдэл гэж үздэг, учир нь энэ нь бидний хэрхэн бодож, мэдэрч, бие биетэйгээ хэрхэн харьцаж байгааг тодорхойлдог. Поп соёл бол нийгмийн үйл явцаар дүүрэн салбар юм: үйлдвэрлэл ба хэрэглээ, ноёрхол ба эсэргүүцэл, өвөрмөц байдлын үүсэл, бараа бүтээгдэхүүн болгох, утга учрын төлөөх тэмцэл. Дижитал эрин үед поп соёл илүү хурдацтай өөрчлөгдөж, илүү нөлөөтэй болж байгаа нь тэгш бус байдал, төлөөлөл, олон нийтийн амьдралын чанарт үзүүлэх нөлөөллийг ойлгоход социологийн шинжилгээг чухал болгож байна. Поп соёлыг нийгмийн практик гэж ойлгосноор бид илүү шүүмжлэлтэй хэрэглэгчид, иргэд болж, үүнээс таашаал авах чадвартай болохоос гадна түүний ард байгаа үнэт зүйлс, бүтцийг эргэлзэж чадна.
