ທິດສະດີການພົວພັນສາກົນ

ທິດສະດີການພົວພັນສາກົນ: ການກວດສອບພື້ນຖານຂອງຄວາມຄິດທາງການເມືອງທົ່ວໂລກ

ໃນການສຶກສາກ່ຽວກັບການພົວພັນສາກົນ, ທິດສະດີຕ່າງໆສະໜອງພື້ນຖານທີ່ສຳຄັນສຳລັບການເຂົ້າໃຈການເຄື່ອນໄຫວທີ່ສັບສົນທີ່ຄວບຄຸມການພົວພັນລະຫວ່າງລັດ, ຜູ້ກະທຳທີ່ບໍ່ແມ່ນລັດ, ແລະ ອົງການຈັດຕັ້ງສາກົນ. ໃນຂະນະທີ່ໂລກມີຄວາມເຊື່ອມໂຍງກັນຫຼາຍຂຶ້ນ ແລະ ສິ່ງທ້າທາຍທົ່ວໂລກມີຄວາມຊັບຊ້ອນຫຼາຍຂຶ້ນ, ການເຂົ້າໃຈທິດສະດີເຫຼົ່ານີ້ຈຶ່ງມີຄວາມສຳຄັນເພີ່ມຂຶ້ນ. ບົດຄວາມນີ້ຈະປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບທິດສະດີສຳຄັນຫຼາຍໆຢ່າງໃນການພົວພັນສາກົນຄື: ທິດສະດີຄວາມເປັນຈິງ, ທິດສະດີເສລີນິຍົມ, ທິດສະດີສ້າງສັນ, ທິດສະດີມາກ, ແລະ ທິດສະດີວິພາກວິຈານ, ເຊິ່ງແຕ່ລະທິດສະດີສະເໜີວິທີການທີ່ເປັນເອກະລັກໃນການວິເຄາະປະກົດການສາກົນ.

ຄວາມເປັນຈິງ: ຜົນປະໂຫຍດ ແລະ ອຳນາດ

ລັດທິຄວາມເປັນຈິງແມ່ນໜຶ່ງໃນທິດສະດີທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນການພົວພັນສາກົນ, ໂດຍເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງລັດໃນຖານະເປັນຜູ້ກະທຳຫຼັກ ແລະ ອຳນາດເປັນປັດໄຈຫຼັກທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ການພົວພັນລະຫວ່າງລັດ. ອີງຕາມນັກທິດສະດີຄວາມເປັນຈິງ, ໂລກສາກົນແມ່ນສະໜາມກິລາທີ່ບໍ່ມີອຳນາດສູນກາງທີ່ຄວບຄຸມສາຍພົວພັນລະຫວ່າງລັດຕ່າງໆ. ລັດຕ່າງໆຖືກເບິ່ງວ່າເປັນຜູ້ກະທຳທີ່ມີເຫດຜົນທີ່ຊອກຫາຜົນປະໂຫຍດແຫ່ງຊາດຂອງເຂົາເຈົ້າສູງສຸດ, ໂດຍສະເພາະໃນດ້ານຄວາມໝັ້ນຄົງ ແລະ ອຳນາດ.

ບຸກຄົນສຳຄັນຂອງທິດສະດີນີ້ແມ່ນ Thucydides, Machiavelli, ແລະ Hobbes. ໃນສະພາບການທີ່ທັນສະໄໝ, ຊື່ຕ່າງໆເຊັ່ນ Hans Morgenthau, Kenneth Waltz, ແລະ John Mearsheimer ໄດ້ກາຍເປັນສັນຍະລັກທີ່ສຳຄັນ. Morgenthau ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າການເມືອງສາກົນແມ່ນການຕໍ່ສູ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງເພື່ອອຳນາດ ແລະ ສິນລະທຳພາຍໃນປະເທດບໍ່ສາມາດນຳໃຊ້ໄດ້ໃນລະດັບສາກົນ. Kenneth Waltz, ດ້ວຍທິດສະດີຂອງລາວກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຈິງທາງດ້ານໂຄງສ້າງ ຫຼື ຄວາມເປັນຈິງໃໝ່, ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າໂຄງສ້າງຂອງລະບົບສາກົນ - ບໍ່ແມ່ນທຳມະຊາດຂອງມະນຸດ ຫຼື ພຶດຕິກຳຂອງລັດແຕ່ລະລັດ - ກຳນົດຮູບແບບຂອງພຶດຕິກຳໃນສາຍພົວພັນລະຫວ່າງລັດ.

ລັດທິເສລີນິຍົມ: ການຮ່ວມມື ແລະ ສະຖາບັນສາກົນ

ໃນຖານະທີ່ເປັນທິດສະດີເສລີນິຍົມ, ລັດທິເສລີນິຍົມມີຄວາມຄິດໃນແງ່ດີຫຼາຍກວ່າກ່ຽວກັບທ່າແຮງສຳລັບການຮ່ວມມືສາກົນ ແລະ ບົດບາດຂອງສະຖາບັນສາກົນ. ລັດທິເສລີນິຍົມເຊື່ອວ່າການພົວພັນສາກົນບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກຄວາມຂັດແຍ້ງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກການຮ່ວມມື ແລະ ການເພິ່ງພາອາໄສເຊິ່ງກັນແລະກັນ. ລັດບໍ່ແມ່ນຜູ້ກະທຳທີ່ສຳຄັນພຽງຜູ້ດຽວ; ຜູ້ກະທຳທີ່ບໍ່ແມ່ນລັດເຊັ່ນອົງການຈັດຕັ້ງສາກົນ, ບໍລິສັດຂ້າມຊາດ, ແລະ ອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ບໍ່ຂຶ້ນກັບລັດຖະບານກໍ່ມີບົດບາດສຳຄັນເຊັ່ນກັນ.

ບຸກຄົນສຳຄັນໃນປະເພນີນີ້ລວມມີ John Locke, Immanuel Kant, ແລະ Woodrow Wilson. ໃນສະຕະວັດທີ 20, ທິດສະດີນີ້ໄດ້ຖືກພັດທະນາຕື່ມອີກໂດຍນັກຂຽນເຊັ່ນ Karl Deutsch, Robert Keohane, ແລະ Joseph Nye. Keohane ແລະ Nye ໄດ້ນຳສະເໜີແນວຄວາມຄິດຂອງ "ການເພິ່ງພາອາໄສເຊິ່ງກັນແລະກັນທີ່ສັບສົນ," ເຊິ່ງລະບຸວ່າໃນໂລກສະໄໝໃໝ່, ບັນຫາເສດຖະກິດ, ການເມືອງ, ແລະສັງຄົມແມ່ນເຊື່ອມໂຍງກັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ສ້າງສະພາບແວດລ້ອມທີ່ເອື້ອອຳນວຍຕໍ່ການຮ່ວມມືແລະສັນຕິພາບຫຼາຍຂຶ້ນ. ສະຖາບັນສາກົນເຊັ່ນ UN, WTO, ແລະ IMF ຖືກຖືວ່າມີບົດບາດສຳຄັນໃນການໄກ່ເກ່ຍຂໍ້ຂັດແຍ່ງແລະອຳນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ການຮ່ວມມືລະຫວ່າງປະເທດຕ່າງໆ.

ການສ້າງສານິຍົມ: ເອກະລັກ ແລະ ມາດຕະຖານທາງສັງຄົມ

ນັກສ້າງສັນນິຍົມໄດ້ເກີດຂື້ນເປັນປະຕິກິລິຍາຕໍ່ການໂຕ້ວາທີທີ່ເລິກເຊິ່ງລະຫວ່າງລັດທິຄວາມເປັນຈິງ ແລະ ລັດທິເສລີນິຍົມໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 20. ທິດສະດີນີ້ເນັ້ນໜັກວ່າຄວາມເປັນຈິງສາກົນແມ່ນຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍແນວຄວາມຄິດ, ອັດຕະລັກ ແລະ ມາດຕະຖານທາງສັງຄົມ. ນັກສ້າງສັນນິຍົມເຊື່ອວ່າໂຄງສ້າງຂອງລະບົບສາກົນແມ່ນຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍການພົວພັນ ແລະ ການຮັບຮູ້ລະຫວ່າງຜູ້ກະທຳ, ບໍ່ພຽງແຕ່ໂດຍກຳລັງທາງວັດຖຸ ແລະ ອຳນາດເທົ່ານັ້ນ.

ທ່ານ Alexander Wendt, ໜຶ່ງໃນນັກທິດສະດີຊັ້ນນຳຂອງແນວຄິດສ້າງສັນນິຍົມ, ໄດ້ກ່າວຢ່າງໜັກແໜ້ນວ່າ “ລັດທິອະນາທິປະໄຕແມ່ນສິ່ງທີ່ລັດສ້າງຂຶ້ນ,” ໂດຍເນັ້ນໜັກວ່າບໍ່ມີໂຄງສ້າງອະນາທິປະໄຕພາຍໃນລະບົບສາກົນ. ອີງຕາມທ່ານ Wendt ແລະ ນັກສ້າງສັນນິຍົມຄົນອື່ນໆ, ມາດຕະຖານ ແລະ ອັດຕະລັກທີ່ລັດ ແລະ ຜູ້ກະທຳອື່ນໆຖືຄອງກຳນົດຮູບແບບພຶດຕິກຳໃນການພົວພັນສາກົນ. ຕົວຢ່າງ, ມາດຕະຖານສິດທິມະນຸດທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບທົ່ວໂລກເພີ່ມຂຶ້ນເລື້ອຍໆໄດ້ປ່ຽນແປງພຶດຕິກຳຂອງລັດກ່ຽວກັບການປະຕິບັດຕໍ່ພົນລະເມືອງຂອງຕົນເອງ.

ລັດທິມາກ: ຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບທາງເສດຖະກິດ ແລະ ລັດທິຈັກກະພັດ

ລັດທິມາກໃນການພົວພັນສາກົນປ່ຽນຈຸດສຸມຈາກການຂັດແຍ້ງດ້ານອຳນາດລະຫວ່າງລັດຕ່າງໆໄປສູ່ການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານຊົນຊັ້ນ ແລະ ຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບທາງເສດຖະກິດໂລກ. ທິດສະດີນີ້ແມ່ນອີງໃສ່ຜົນງານຂອງ Karl Marx, ຜູ້ທີ່ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າເສດຖະສາດແມ່ນພື້ນຖານຂອງໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ ແລະ ການເມືອງທັງໝົດ. ລັດທິມາກໃນການພົວພັນສາກົນເຊື່ອວ່າລະບົບທຶນນິຍົມໂລກສ້າງຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບທີ່ເປັນພື້ນຖານຂອງການຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງປະເທດຫຼາຍຢ່າງ.

Immanuel Wallerstein, ດ້ວຍທິດສະດີລະບົບໂລກຂອງລາວ, ແມ່ນໜຶ່ງໃນບຸກຄົນສຳຄັນທີ່ຂະຫຍາຍແນວຄິດຂອງ Marx ໄປສູ່ໂລກສາກົນ. Wallerstein ໄດ້ພັນລະນາໂລກວ່າເປັນລະບົບທຶນນິຍົມທີ່ບໍ່ເທົ່າທຽມກັນ, ເຊິ່ງປະເທດຫຼັກໆຂູດຮີດປະເທດອ້ອມຂ້າງ. ຂໍ້ຂັດແຍ່ງ ແລະ ຄວາມບໍ່ໝັ້ນຄົງຖືກເຫັນວ່າເປັນຜົນໄດ້ຮັບໂດຍກົງຈາກການຂູດຮີດທາງເສດຖະກິດນີ້. ນອກຈາກ Wallerstein ແລ້ວ, ບຸກຄົນເຊັ່ນ Antonio Gramsci ແລະ ທິດສະດີການຄອບງຳທາງວັດທະນະທຳຂອງລາວຍັງໄດ້ປະກອບສ່ວນທີ່ສຳຄັນ, ໂດຍສະເພາະໃນການເຂົ້າໃຈວ່າອຸດົມການທຶນນິຍົມສາມາດແຊກຊຶມ ແລະ ສ້າງຕັ້ງຕົວເອງໃນລະບຽບສາກົນໄດ້ແນວໃດ.

ທິດສະດີວິພາກວິຈານ: ການຊອກຫາການປົດປ່ອຍ ແລະ ການຫັນປ່ຽນ

ທິດສະດີວິພາກວິຈານໃນການພົວພັນສາກົນ, ເຊິ່ງມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບໂຮງຮຽນແຟຣງເຟີດ, ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍເປົ້າໝາຍໃນການວິພາກວິຈານ ແລະ ປ່ຽນແປງລະບຽບສາກົນທີ່ມີຢູ່. ມັນປະຕິເສດສົມມຸດຕິຖານພື້ນຖານຂອງຄວາມເປັນຈິງ ແລະ ເສລີນິຍົມ, ໂດຍໂຕ້ຖຽງວ່າທິດສະດີເຫຼົ່ານີ້ມັກຈະຍອມຮັບສະຖານະພາບປັດຈຸບັນ ແລະ ບໍ່ວິພາກວິຈານການເຄື່ອນໄຫວຂອງອຳນາດ ແລະ ຄວາມບໍ່ຍຸຕິທຳທົ່ວໂລກຢ່າງພຽງພໍ.

ທ່ານ Robert Cox, ໜຶ່ງໃນບຸກຄົນຊັ້ນນຳໃນທິດສະດີວິພາກວິຈານໃນການພົວພັນສາກົນ, ໄດ້ກ່າວຢ່າງມີຊື່ສຽງວ່າ “ທິດສະດີແມ່ນສຳລັບບາງຄົນສະເໝີ ແລະ ເພື່ອຈຸດປະສົງບາງຢ່າງ.” ນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າທິດສະດີທັງໝົດມີອະຄະຕິ ແລະ ຜົນປະໂຫຍດຂອງຕົນເອງ. ທ່ານ Cox ແລະ ນັກທິດສະດີວິພາກວິຈານຄົນອື່ນໆພະຍາຍາມສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ແກ່ກຸ່ມທີ່ຖືກກົດຂີ່ ແລະ ສະໜັບສະໜູນການປ່ຽນແປງທາງສັງຄົມ, ການເມືອງ ແລະ ເສດຖະກິດທີ່ເທົ່າທຽມກັນຫຼາຍຂຶ້ນ. ທິດສະດີວິພາກວິຈານເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງການປົດປ່ອຍເປັນເປົ້າໝາຍສຸດທ້າຍ ແລະ ຊຸກຍູ້ການປ່ຽນແປງໂຄງສ້າງໃນລະບົບສາກົນ.

ສະຫຼຸບ

ທິດສະດີການພົວພັນສາກົນໃຫ້ຂອບການວິເຄາະທີ່ມີຄຸນຄ່າສຳລັບການເຂົ້າໃຈຄວາມຊັບຊ້ອນຂອງໂລກສາກົນ. ລັດທິຄວາມເປັນຈິງ, ໂດຍສຸມໃສ່ອຳນາດ ແລະ ຄວາມໝັ້ນຄົງ, ລັດທິເສລີນິຍົມ, ດ້ວຍຄວາມເຊື່ອໃນການຮ່ວມມື ແລະ ສະຖາບັນສາກົນ, ລັດທິກໍ່ສ້າງ, ໂດຍເນັ້ນໜັກໃສ່ມາດຕະຖານ ແລະ ອັດຕະລັກທາງສັງຄົມ, ລັດທິມາກ, ດ້ວຍການວິພາກວິຈານຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບທາງເສດຖະກິດ, ແລະ ທິດສະດີວິພາກວິຈານ, ດ້ວຍການຊຸກຍູ້ການປ່ຽນແປງ ແລະ ການປົດປ່ອຍ, ລ້ວນແຕ່ສະເໜີຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ສຳຄັນສຳລັບການວິເຄາະປະກົດການທົ່ວໂລກ.

ເຖິງວ່າຈະມີສົມມຸດຕິຖານ ແລະ ຈຸດສຸມທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ທິດສະດີແຕ່ລະອັນກໍ່ໃຫ້ເຄື່ອງມືໃນການເຂົ້າໃຈລັກສະນະຕ່າງໆຂອງການພົວພັນສາກົນ. ໂດຍການລວມເອົາຄວາມເຂົ້າໃຈຈາກທິດສະດີເຫຼົ່ານີ້, ພວກເຮົາສາມາດເຂົ້າໃຈໂລກທີ່ປ່ຽນແປງໄດ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ແລະ ຊັບຊ້ອນກວ່າເກົ່າ. ໃນຖານະນັກວິຊາການ, ຜູ້ວາງນະໂຍບາຍ, ຫຼື ບຸກຄົນທຳມະດາທີ່ສົນໃຈໃນການເຄື່ອນໄຫວສາກົນ, ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າກ່ຽວກັບທິດສະດີເຫຼົ່ານີ້ສາມາດຊ່ວຍພວກເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ຕີຄວາມໝາຍເຫດການທົ່ວໂລກເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຊອກຫາເສັ້ນທາງໄປສູ່ໂລກທີ່ຍຸດຕິທຳ ແລະ ສັນຕິພາບຫຼາຍຂຶ້ນ.