Etnosentrîzm û Bandora Wê li ser Têkiliyên Navçandî
Etnosentrîzm, têgeheke ku rehên wê di civaknasî û antropolojiyê de ne, behsa meyla kesan dike ku çanda xwe ji yên din bilindtir bibînin. Ev alîgirîya li hember norm û nirxên çandî yên xwe dikare bibe sedema têgihîştineke xelet, pêşdarazî û pevçûnê di nav têkiliyên nav-çandî de. Etnosentrîzm xwe bi awayên cûrbecûr nîşan dide, ji helwestên rojane bigire heya polîtîkayên sazûmanî, û bandora wê li ser têkiliyên nav-çandî kûr û piralî ye.
Reh û Pênasîn
Peyva "etnosentrîzm" cara yekem ji hêla civaknasê Amerîkî William G. Sumner ve di destpêka sedsala 20an de hatiye bikar anîn. Ew ji peyvên Yewnanî "ethnos" ku tê wateya "netewe" û "kentron" ku tê wateya "navend" tê. Ji ber vê yekê, etnosentrîzm çanda xwe an koma etnîkî ya xwe dixe navenda analîz û darizandinê. Ev nêrîna cîhanê, ku çandên din bi perspektîfa xwe dibîne, pir caran dibe sedema têgihîştinek çewt a cûdahiyên çandî.
Nîşaneyên Etnosentrîzmê
Etnosentrîzm dikare bi awayên cûrbecûr were nîşandan, ji sivik bigire heya tundtir. Di rewşa xwe ya herî sivik de, ew dikare di tercîhên çandî yên nerm an jî pêşdarazîyan de were dîtin, wek tercîha ji bo xwarin an şêwaza cil û bergan a kesekî. Lêbelê, di rewşên girantir de, ew dikare wekî ksenofobî, nijadperestî û neteweperestiya êrîşkar xwe nîşan bide. Ev xuyangên hevpar in:
1. Xemsariya Çandî: Ev yek wê demê çêdibe ku kes li gorî pîvanên xwe yên çandî çandên din şîrove dikin û dinirxînin. Bo nimûne, Amerîkî dikarin takekesîtî û xwebaweriyê wekî nirxên gerdûnî bibînin, bi vî awayî civakên komînal an kolektîvîst wekî nirxên nizm şîrove bikin.
2. Stereotîpkirin: Etnosentrîzm pir caran dibe sedema afirandin û domandina stereotîpan. Dema ku mirov tevgerên çend kesan li ser tevahiya çandek an etnîsîteyê giştî dikin, têgihiştinên xelet û pêşdarazî derdikevin holê.
3. Cûdakarî: Dema ku helwestên etnosentrîk dibin sazûmanî, ew dibin sedema pratîk û polîtîkayên cudakar. Ev dikare di mînakên dîrokî û hemdem ên kolonyalîzmê de were dîtin, ku kolonyalîstan nirx û pergalên xwe yên çandî li ser gelên kolonyalîst ferz kirin, pir caran awayên jiyana xwecihî paşguh kirin û bêqîmet kirin.
4. Ferzkirina Çandî: Ew ferzkirina bi zorê ya bawerî û pratîkên çandî yên kesekî li ser çandeke din e. Çalakiyên mîsyonerî an sîstemên îdarî yên kolonyal pir caran mînakên van ferzkirinan in.
Kokên Derûnî û Civakî
Ji bo têgihîştina sedema belavbûna etnosentrîzmê, pêdivî bi lêkolîna bingehên wê yên psîkolojîk û civakî heye. Ji hêla psîkolojîk ve, mirov meyla wan heye ku ezmûn û jîngehên xwe yên civakî kategorîze bikin. Ev kategorîzekirin pir caran dibe sedema tercîhkirina di nav komê de, ku tê de kes kesên di nav koma xwe de tercîh dikin û bi guman li kesên ji derve dinêrin. Teoriya Nasnameya Civakî, ku ji hêla psîkolog Henri Tajfel û John Turner ve hatî pêşniyar kirin, rave dike ku beşek ji têgîna xwe-a mirovek ji endametiya wan di komek civakî de tê, ku dibe sedema dilsoziya di nav komê de û cudakariya derveyî komê.
Ji aliyê civakî ve, etnosentrîzm di perwerde û perwerdehiya çandî de bi kûrahî cih girtiye. Ji temenê biçûk ve, kes norm, nirx û pratîkên çanda xwe fêr dibin, pir caran bi kêmanî bi çandên din re rû bi rû dimînin an jî wan fêm nakin. Ev dibe sedema nêrînek cîhanê ya sînordar, ku tê de çandên din wekî "cuda" an "xerîb" têne dîtin.
Bandora li ser Têkiliyên Navçandî
Bandora etnosentrîzmê li ser têkiliyên navçandî berfireh e û pir caran zirardar e. Li vir çend rê hene ku ew xwe nîşan dide:
1. Têkiliyên nebaş: Têkiliyên bi bandor bingeha têkiliyên çandî yên erênî ne. Etnosentrîzm bi pêşxistina têgihîştinên nebaş vê yekê asteng dike. Dema ku mirov difikirin ku şêwazên xwe yên ragihandinê û çarçoveyên çandî gerdûnî ne, ew kêmtir amade ne ku şêwazên ragihandinê yên yên din şîrove bikin an rêzê li wan bigirin, ku pir caran dibe sedema nakokî an têkçûna diyalogê.
2. Pêşdarazî û Cudakarî: Etnosentrîzm pêşdarazî û cudakarîyê gur dike, dabeşbûnên civakî diafirîne û dijminatîyê geş dike. Ev dikare bibe sedema newekhevîya sîstemîk, ji ber ku hin komên çandî an etnîkî li ser bingeha kêmbûna têgihîştî têne marjînalîzekirin an jî bindestkirin.
3. Emperyalîzma Çandî: Nimûneyên dîrokî û hemdem ên emperyalîzma çandî pir caran ji helwestên etnosentrîk derdikevin. Ferzkirina şêwaza jiyana çandekê li ser çandeke din dikare bibe sedema jêbirina çandî, windakirina nasnameyê û pevçûna di navbera koman de.
4. Nakokiyên Gerdûnî: Gelek nakokiyên navneteweyî rehên xwe di îdeolojiyên etnosentrîk de digirin. Tevgerên neteweperest, paqijkirina etnîkî û heta şer jî pir caran ji ber baweriya bi serdestiya çanda an neteweya xwe têne kirin.
5. Astengiya li Pêş Hevkariyê: Di cîhaneke ku her ku diçe globalîze dibe de, hevkariya di navbera çandan de pir girîng e, çi di karsaziyê de, çi di perwerdeyê de, çi jî di rêveberiyê de. Etnosentrîzm dikare van hewldanan asteng bike, ji ber ku alî ji bo dîtina xaleke hevpar an rêzgirtina hevbeş têdikoşin. Ev dikare bibe sedema bêbandoriyê û ji destdana derfetên ji bo nûjenî û pêşketinê.
Çareserkirina Etnosentrîzmê
Ji bo kêmkirina bandorên neyînî yên etnosentrîzmê li ser têkiliyên navçandî, girîng e ku hişmendî û hesasiyeta çandî were pêşxistin. Li vir çend stratejî hene:
1. Perwerde: Têxistina perwerdehiya pirçandî di nav mufredata akademîk de dikare têgihîştin û teqdîrkirina çandên cûda zêde bike. Ev dikare nêrînên cîhanê yên etnosentrîk bixe ber pirsê û welatiyên gerdûnî yên ku rêzê li cihêrengiyê digirin, pêş bixe.
2. Perwerdehiya Çandî-Navber: Ji bo rêxistinan, bernameyên perwerdehiya çandî-navber dikarin karmendan bi jêhatî û zanîna pêwîst ji bo rêvebirina bi bandor a têkiliyên çandî-navber peyda bikin. Ev yek bi taybetî ji bo şîrket û saziyên pirneteweyî yên ku di hawîrdorên cihêreng de dixebitin girîng e.
3. Nûnertiya Medyayê: Medya roleke bihêz di şekildana têgihîştina çandên din de dilîze. Pêşvebirina nûneratiyên cihêreng û rast dikare li dijî klîşeyan derkeve û empatî û têgihîştinê pêş bixe.
4. Têkiliya Civakî: Hêsankirina diyaloga navçandî û înîsiyatîfên têkiliya civakî dikare derfetan ji bo têkiliyên watedar di navbera komên çandî yên cûda de biafirîne. Ev dikare astengiyan hilweşîne û rêzgirtina hevbeş ava bike.
5. Xwe-Nirxandin: Teşwîqkirina kesan ji bo ku li ser pêşdarazî û texmînên xwe yên çandî bifikirin dikare bibe amûrek bihêz di têkoşîna li dijî etnosentrîzmê de. Pêşxistina hişmendiya li ser meylên xwe yên etnosentrîk gavek girîng e ber bi têkiliyên navçandî yên vekirîtir û rêzdartir.
Xelasî
Etnosentrîzm, her çend meylek xwezayî ya mirovan be jî, bandorên dûr û dirêj û pir caran wêranker li ser têkiliyên navçandî dike. Ji têkiliyên rojane bigire heya pevçûnên gerdûnî, texmîna serdestiya çandî nelihevhatin, pêşdarazî û dabeşbûnê pêş dixe. Çareserkirina etnosentrîzmê hewldanên hevgirtî li seranserê sektorên cûda, di nav de perwerde, medya û înîsiyatîfên civakî, hewce dike. Tenê bi rêya pabendbûnek kolektîf a ji bo hesasiyet û hişmendiya çandî em dikarin hêvî bikin ku civakên bêtir ahengdar û berfireh ava bikin. Di cîhanek ku her ku diçe bi hev ve girêdayî ye, şiyana gerokbûn û teqdîrkirina cihêrengiya çandî ne tenê sûdmend e; ew girîng e.
