Çima Mîmariya Brutalîst Nakok e
Mîmariya brutalîst - an jî Brutalîzm - her tim bûye sedema nîqaşan. Ji bo hin kesan, ew sembola rastgoyiya materyal, şêweya wêrek û îdealîzma civakî ya piştî şer e. Ji bo yên din, Brutalîzm bi avahiyên "hişk", "sar" û heta "tirsnak" re hevwate ye: girseyên mezin ên betonê ku ji bo mirovan ne mêhvanperwer têne hesibandin. Ev nakokî ne bê sedem e. Ew ji tevlîheviyek dîrok, estetîk, siyaset û ezmûnên rojane yên mirovên ku li dora avahiyên brutalîst dijîn derdikeve holê.
1. Brutalîzm çi ye û ji ku derê hatiye?
Peyva Brutalîzm pir caran bi hevoka fransî ya béton brut ve tê girêdan, ku tê wateya "betona xav", ku behsa betonê dike ku bêyî pêçek li derve tê hiştin. Tevger di nîvê sedsala 20-an de, bi taybetî piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn, dema ku gelek bajarên Ewropî hewceyê ji nû ve avakirina bilez, erzan û fonksiyonel bûn, xurt bû. Mîmaran li zimanekî sêwiranê geriyan ku rastgo, bikêrhatî û li gorî ruhê modernîzmê be: form li pey fonksiyonê ye.
Lêbelê, Brutalîzm ne tenê li ser betonê ye. Ew di heman demê de li ser îfadeya avahîsaziyê, xwendîbûna fonksiyonel û pêkhateya wêrek a girseyên avahiyê ye. Hêmanên wekî tîrên mezin, stûnên berbiçav, tevnvîsa panelên pêş-çêkirî û dubarekirina modulan taybetmendiyên bi hêsanî têne nas kirin in. Li vir e ku nakokî dest pê dike: şêwazek ku ji bo hin kesan "rastgo" ye, dibe ku ji bo yên din "xav" xuya bike.
2. Estetîkên ku çêjên hevpar dixin ber pirsan
Nakokiya herî rasterast ji xuyangiya dîtbarî ya Brutalîzmê derdikeve holê. Gelek kes bi mîmariya ku hewl dide çav "xweş" bike, rahat in: simetriya safîkirî, xemilandin, rûyên paqij, an materyalên germ ên wekî kevirê xwezayî û dar. Brutalîzm pir caran berevajî vê yekê pêşkêş dike - giran, girseyî, serdest û bi kêmanî xemilandî.
Betonê vekirî dikare bandorek gewr û monoton biafirîne. Şêweyên geometrîk ên êrîşkar jî pir caran wekî tepeserkirina pîvana mirovan têne dîtin. Bi taybetî dema ku avahiyên mezin di nîvê deverên bajarî de ne ku berê ji hêla avahiyên piçûktir ve hatine dagirkirin, Brutalîzm wekî "ne li cihê xwe" bi çarçoveyê re tê dîtin. Li vir e ku etîketên wekî "bunker", "zindan", an "cinawirê betonê" dikevin dewrê.
Lê ji bo alîgirên wê, tam ev cihê ku hêza Brutalîzmê ye ye: ew gotinên bêwate red dike, avahiyan wekî ku ew hene nîşan dide, û di nav mîmariya ku carinan pir "kozmetîk" e de cesaret dike ku cuda be.
3. Ezmûna fezayî: ne her tim ji bo peyayan guncaw e
Nakokiya li dora Brutalîzmê ne tenê li ser xuyangê ye, lê di heman demê de li ser ezmûna mirovan a jîngehê jî ye. Gelek kompleksên Brutalîst wekî projeyên sazûmanî hatine avakirin: avahiyên hikûmetê, kampus, xanîyên giştî, navendên çandî, an tesîsên veguhastinê. Sêwiranên wan pir caran li ser pîvanek mezin û sîstemîk têne fikirîn - meydanên berfireh, korîdorên dirêj, an jî veqetandina rêyên wesayîtan û peyatîyan.
Li ser kaxezê, ev raman pêşverû xuya dike. Di pratîkê de, heke bi awayekî nebaş werin birêvebirin, qadên mezin û vekirî dikarin vala, sar û ne ewle xuya bikin. Goşeyên veşartî, ronahîkirina sînorkirî û gera tevlihev dikarin bandorek tirsnak biafirînin. Di dawiyê de, avahiyên ku wekî sembolên vebûna giştî têne hesibandin, wekî redkirina hebûna giştî têne dîtin.
4. Yekkirina Brutalîzmê bi wêneyê "hêzê" re
Ji ber ku ew pir caran li avahiyên dewletê û saziyên mezin dihat sepandin, Brutalîzm pir caran bi desthilatdariyê ve girêdayî ye. Girseya betonê ya zexm û neguhêzbar hestek otorîteyê - heta serdestiyê jî - dide der. Li hin welatan, ev celeb mîmarî ji bo tekezkirina hebûna hikûmetê, berxwedan û modernîteyê tê bikar anîn.
Pirsgirêk ev e ku sembolên mîmarî bi hêsanî di ezmûnên siyasî yên mirovan de cih digirin. Dema ku raya giştî bîranînên neyînî yên polîtîkayên dewletê, newekheviya civakî, an burokrasiya hişk hebe, avahiyên Brutalîst ên ku wekî "rûyê" saziyê xizmetê dikin, bi xwe re tên hilgirtin. Her çend mîmaran dibe ku îdealîzm niyeta wan hebûya jî, raya giştî dikare wan wekî temsîlên tundûtûjiya avahîsaziyê şîrove bike: saxlem, sar û bêtawîz.
5. Têkiliya bi projeyên xanîyên civakî û damxeya bajarî re
Brutalîzm jî cihê nîqaşê ye ji ber ku ew pir caran bi xanîyên giştî yên piştî şer ve girêdayî ye. Gelek welatan ji bo çareserkirina krîza xanîyan xanîyên girseyî ava kirin. Ji hêla konseptê ve, ev projeyek civakî ya azwer bû: dabînkirina zû ya xanîyên têr ji bo hejmareke mezin ji mirovan.
Lêbelê, di gelek rewşan de, ji ber lênêrîna nebaş, kêmkirina budçeyê, an polîtîkayên plansaziya bajarî yên nebaş, kalîteya xanîyan kêm bûye . Dema ku tax xirab dibin - rêjeyên sûc zêde dibin, tesîsên giştî kêm in, û kar kêm dibin - pir caran sêwirana avahiyê tê sûcdarkirin. Brutalîzm dibe qurban, mîna ku beton û form sedema pirsgirêkên civakî bin, dema ku sedemên bingehîn pir caran tevlihevtir in: aborî, polîtîka û rêveberiya herêmê.
6. Materyalê betonî: rast e, lê hewceyê lênêrînê ye
Betonê xav dikare bi bandor be, lê encamên wê hene. Ger neyê dermankirin, dikare bi hewayê bişkê, bişkê, lekeyên avê çêbike, kevroşkê mezin bibe, û heta hêza pola jî xera bike. Di keşûhewayên şil de, ev pirsgirêk bêtir eşkere dibin. Encam: avahiyên Brutalîst ên ku nebaş têne parastin dikarin bêronî û "qirêj" xuya bikin.
Têgihîştina raya giştî ne ji hêla îdealên sêwiranê ve, lê ji hêla şert û mercên cîhana rastîn ên ku ew her roj dibînin ve tê çêkirin. Dema ku gewr bi lekeyan re têkel dibe, bandora "tarî" xurt dibe. Gelek kes wê hingê Brutalîzmê wekî mîmariyek ku "qet bi xweşikî pîr nabe" dihesibînin. Lêbelê, mîna kevir an dar, beton jî hewceyê lênêrînê ye - tenê ew e ku mirov pir caran ne fêr bûne ku betonê wekî materyalek ku hewceyê lênêrîna estetîkî ye bibînin.
7. Nakokiya di navbera mîrata mîmarî û pêdiviyên bajarê modern de
Nakokiyeke din derdikeve holê dema ku avahiyên Brutalîst digihîjin "temenê xwe yê pîr" û divê biryarê li ser çarenûsa xwe bidin: gelo ew bên parastin, nûjenkirin, an hilweşandin. Li vir e ku nakokiya di navbera parastin û pêşkeftina aborî de tûj dibe.
Parêzvanên parastinê Brutalîzmê wekî beşek girîng a dîroka mîmariya nûjen dibînin: şahidê ji nû ve avakirina piştî şer, ceribandinên civakî û lêgerîna formên nû. Ew gelek avahiyên Brutalîst ji ber hêjayîyên wan ên hunerî û teknîkên wan ên avakirinê yên bêhempa dinirxînin . Berevajî vê, ew kesên ku ji bo hilweşandinê parêzvan in pir caran dibêjin ku ev avahî ji hêla enerjiyê ve bêbandor in, dijwar têne adaptekirin, an jî ji hêla bazirganî ve bêkêr in. Ew her weha berxwedana gel wekî sedem destnîşan dikin: "kes ji wan hez nake," û ji ber vê yekê ne hêjayî parastinê ne.
Pirsgirêk ev e ku çêjên gel dikarin biguherin. Gelek avahiyên ku berê rexne lê dihatin kirin, piştî dehsalan tên teqdîrkirin. Nîqaşa Brutalîzmê hîn dijwartir dibe ji ber ku biryarên bajêr mayînde ne: piştî hilweşandinê, nasnameya mîmarî winda dibe.
8. Guhertinên di wateyê de di serdema medyaya civakî de
Di serdema medyaya civakî de, Brutalîzm di nav hin derdoran de ji nû ve populer bûye. Wêneyên rûyên betonê yên teksturkirî, kompozîsyonên siya yên tûj, û goşeyên brutalîst ên dramatîk pir caran pir fotojenîk xuya dikin. Ev yek bûye sedem ku nifşek nû Brutalîzmê ne wekî "kirêt" lê wekî "îkonîk" bibîne.
Lê ev vejîn her wiha bûye sedema nakokiyan: gelo heyraniya Brutalîzmê bi estetîka wêneyan ve sînordar e, bêyî ku meriv bizanibe ka ew cîh di jiyana rojane de çawa dixebite? Rexne hene ku teqdîrkirina Brutalîzmê pir caran ji derveyî civakên ku li kêleka avahiyan dijîn tê. Kesên ku wêneyan dikişînin dikarin wan wekî huner bibînin, lê niştecih wan wekî cihên nerehet an jî yên ku nebaş têne parastin dibînin. Ev cudatiya di ezmûnê de valahiya di têgihîştinê de fireh dike.
9. Ji ber vê yekê çima Brutalîzm hîn jî di bin nîqaşê de ye?
Mîmariya brutalîst nakokbar e ji ber ku ew li ser hevgirêdana gelek tiştan e: çêja estetîkî, îdeolojiya modernîst, bîra siyasî, siyaseta xanîkirinê, aboriya lênêrînê, û dînamîkên parastinê. Brutalîzm mirovan neçar dike ku helwestek bigirin - jê hez bikin an red bikin - ji ber ku ew hewl nade ku bêalî be. Ew xwe bi zimanekî wêrek, carinan tund û dijwar-paşguhkirinê pêşkêş dike.
Di dawiyê de, nakokiya Brutalîzmê fêrî me dike ku mîmarî ne tenê li ser avahiyan e, lê li ser mirovan û çîrokên ku di fezayê de hene ye. Dibe ku beton yek be, lê ezmûn û wateyên civakî dikarin pir cûda bin. Ji ber vê yekê Brutalîzm dê berdewam bibe mijara nîqaşê: ew ne tenê şêwazek e, lê nîşanek e ji hêvî, têkçûn û awayên guherbar ên ku em li bajaran dinêrin.
Heke hûn bixwazin, ez dikarim mînakên avahiyên navdar ên Brutalîst (hem li navneteweyî û hem jî li Endonezyayê) û her weha analîzek kurt a çima her yek ji wan erênî û neyînîyan derdixe holê lê zêde bikim.
