ეთნოცენტრიზმი და კულტურული რელატივიზმი ანთროპოლოგიაში
ანთროპოლოგიას, როგორც ადამიანებისა და მათი კულტურების შემსწავლელ დარგს, აქვს ძირითადი კონცეფციები, რომლებიც ანთროპოლოგებს ეხმარება მსოფლიოს სხვადასხვა საზოგადოების კვლევასა და გაგებაში. ორი კონცეფცია, რომლებიც ხშირად ჩნდება ანთროპოლოგიურ დისკუსიებში, არის ეთნოცენტრიზმი და კულტურული რელატივიზმი. ეს ორი კონცეფცია გვთავაზობს განსხვავებულ მიდგომებს სხვა კულტურების გაგებისა და შეფასების მიმართ.
ეთნოცენტრიზმის განმარტება
ეთნოცენტრიზმი არის შეხედულება, რომ საკუთარი კულტურა და ნორმები სხვის კულტურასა და ნორმებზე მაღლა დგას. ეს დამოკიდებულება ხშირად იწვევს იმ შეფასებას, რომ სხვა საზოგადოებების კულტურული პრაქტიკები, წეს-ჩვეულებები და ღირებულებები პრიმიტიული, უცნაური ან თუნდაც არასწორია. ეთნოცენტრული დამოკიდებულების მქონე ადამიანებს ან ჯგუფებს ხშირად უჭირთ განსხვავებების მიღება და მიდრეკილნი არიან, რომ ყველაფერი განსხვავებული ისე აღიქვან, როგორც რაღაც, რაც უნდა გაუმჯობესდეს ან შეიცვალოს მათ სტანდარტებთან შესაბამისობაში მოსაყვანად.
ეთნოცენტრიზმის კონკრეტული მაგალითის პოვნა კოლონიალიზმის ისტორიაშია შესაძლებელი. კოლონიზატორები ხშირად მათ მიერ კოლონიზებული საზოგადოებები „არაცივილიზებული“ საზოგადოებებივით აღიქვამდნენ, რომლებსაც დასავლური ღირებულებებისა და ცხოვრების წესის შესაბამისად განათლება და მართვა სჭირდებოდათ. ამ დამოკიდებულებამ მრავალი ნეგატიური სტერეოტიპი და ღრმად ფესვგადგმული უთანასწორობა გააძლიერა.
კულტურული რელატივიზმის განმარტება
ამის საპირისპიროდ, კულტურული რელატივიზმი არის მიდგომა, რომელიც ხაზს უსვამს, რომ ყველა კულტურას აქვს თანაბრად მნიშვნელოვანი ღირებულებები და ნორმები. კულტურული რელატივიზმი მიიჩნევს, რომ კულტურული პრაქტიკები, შეხედულებები და ღირებულებები უნდა იქნას გაგებული მათ საკუთარ კულტურულ კონტექსტში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არცერთი კულტურა არ არის მეორეზე უპირატესი ან დაბლა; ყველა კულტურას აქვს საკუთარი ღირებულებები და ლოგიკა.
კულტურული რელატივიზმი ანთროპოლოგებს სხვა საზოგადოებების შესწავლისას უფრო ემპათიური და არაკრიტიკული მიდგომისკენ მოუწოდებს. ეს პრინციპი მკვლევარებს ეხმარება თავიდან აიცილონ მიკერძოებები, რომლებიც შეიძლება წარმოიშვას მათივე კულტურული პერსპექტივიდან და უკეთ გაიგონ, თუ როგორ ხედავენ სამყაროს ამ კულტურის წარმომადგენლები.
კონფლიქტი და კომპლემენტარობა
მიუხედავად იმისა, რომ ეთნოცენტრიზმი და კულტურული რელატივიზმი ხშირად საპირისპიროდ განიხილება, ორივე გადამწყვეტ როლს ასრულებს ანთროპოლოგიის განვითარებაში. ეთნოცენტრიზმი ხშირად სირთულეებს უქმნის ანთროპოლოგებს, რომლებიც ცდილობენ თავიდან აიცილონ მიკერძოება თავიანთ კვლევაში. ამასობაში, კულტურული რელატივიზმი გვთავაზობს გზას ამ გამოწვევების დასაძლევად და კულტურული განსხვავებების უფრო ღრმა გაგებისა და პატივისცემის ხელშესაწყობად.
თუმცა, კულტურულ რელატივიზმს ასევე აქვს საკუთარი გამოწვევები და კრიტიკა. ერთ-ერთი მთავარი კრიტიკა ის არის, რომ კულტურულმა რელატივიზმმა შეიძლება გამოიწვიოს ტოლერანტობა იმ პრაქტიკების მიმართ, რომლებმაც შეიძლება დაარღვიონ ადამიანის უფლებები . მაგალითად, ზოგიერთი ტრადიციული პრაქტიკა შეიძლება ჩაითვალოს ინდივიდუალური უფლებების დარღვევად საერთაშორისო სამართლებრივი პერსპექტივიდან, მაგრამ კულტურული რელატივიზმი გვასწავლის, რომ ეს პრაქტიკები გავიგოთ მათ საკუთარ კულტურულ კონტექსტში.
ანთროპოლოგები ხშირად ეძებენ ბალანსს, აღიარებენ კულტურული რელატივიზმის მნიშვნელობას და ამავდროულად განიხილავენ გლობალურ სამართლებრივ და ეთიკურ ჩარჩოებს. ეს მოითხოვს, რომ მკვლევარები იყვნენ კრიტიკულები, მოქნილები და გააზრებულები თავიანთ ინტერპრეტაციებში.
ანთროპოლოგიური კვლევის შემთხვევების ანალიზი
ეთნოცენტრიზმისა და კულტურული რელატივიზმის განსხვავებებისა და გამოყენების უკეთ გასაგებად, მოდით განვიხილოთ ანთროპოლოგიური კვლევის რამდენიმე მაგალითი.
ნათესაური სისტემები სუბსაჰარის აფრიკაში
სუბსაჰარის აფრიკის ზოგიერთ საზოგადოებაში არსებობს ნათესაური სისტემები, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება დასავლურ საზოგადოებებში არსებული ნათესაური სისტემებისგან. მაგალითად, ზოგიერთ თემში ძალიან მნიშვნელოვანია რამდენიმე თაობისგან შემდგარი გაფართოებული ოჯახები და გაფართოებული ოჯახის წევრები, მაშინ როდესაც დასავლურ საზოგადოებებში, როგორც წესი, ყველაზე მნიშვნელოვანია ბირთვული ოჯახი, რომელიც მშობლებისა და შვილებისგან შედგება.
ანთროპოლოგი, რომელიც ამ კვლევას ეთნოცენტრიზმით მიუდგება, შესაძლოა ამ ნათესაური სისტემები „განვითარების ნაკლებობის“ ან „სტრუქტურული დაბნეულობის“ ნიშნებად მიიჩნიოს. თუმცა, კულტურული რელატივიზმის გამოყენებით, ანთროპოლოგები ამ სისტემებს გარემო და სოციალურ კონტექსტებში მნიშვნელოვან და ფუნქციონალურ ადაპტაციებად მიიჩნევენ, რომლებიც გადარჩენისა და აყვავებისთვის საჭირო სოციალურ, ეკონომიკურ და ემოციურ მხარდაჭერას უზრუნველყოფენ.
ქალის სასქესო ორგანოების დასახიჩრების პრაქტიკა
ქალის სასქესო ორგანოების დასახიჩრების (FGM) პრაქტიკა ეთნოცენტრიზმსა და კულტურულ რელატივიზმს შორის დებატების განსაკუთრებით რთული და საკამათო მაგალითია. ზოგიერთ კულტურაში ეს პრაქტიკა ინიციაციის რიტუალების ნაწილად ხორციელდება ან კულტურული იდენტობის მნიშვნელოვან ნაწილად ითვლება.
ეთნოცენტრული პერსპექტივიდან, ეს პრაქტიკა შეიძლება ჩაითვალოს პრიმიტიულად, ბარბაროსულად და ადამიანის უფლებების დარღვევად. მეორეს მხრივ, კულტურული რელატივიზმი გვასწავლის ამ პრაქტიკის გააზრებას იმ თემების უნიკალური სოციალური და კულტურული კონტექსტის ფარგლებში, რომლებიც მათ ახორციელებენ. თუმცა, ეს არ ნიშნავს, რომ ეს პრაქტიკა უკრიტიკოდ უნდა იქნას მიღებული; ბევრი ანთროპოლოგი ამტკიცებს, რომ საჭიროა ისეთი მიდგომა, რომელიც პატივს სცემს კულტურულ კონტექსტს და ამავდროულად მუშაობს იმ პრაქტიკების შეცვლაზე, რომლებიც ზიანს აყენებს ინდივიდუალურ უფლებებსა და ჯანმრთელობას.
ეკონომიკური განვითარება და სოციალური ცვლილებები მესამე სამყაროში
განვითარებად ქვეყნებში ეკონომიკური განვითარების პროექტები ხშირად დასავლური მოდელებითა და ღირებულებებით არის ჩამოყალიბებული. მაგალითად, ინფრასტრუქტურის განვითარება და სასოფლო-სამეურნეო სისტემის ტრანსფორმაცია ხშირად ხორციელდება ადგილობრივ მოსახლეობასთან სათანადო კონსულტაციების გარეშე.
ანთროპოლოგი, რომელიც ამ სიტუაციას ეთნოცენტრიზმით უდგება, შესაძლოა ამ ცვლილებებს „მოდერნიზაციად“ ან „პროგრესად“ მიიჩნევდეს. თუმცა, ეს მიდგომა ხშირად ვერ ითვალისწინებს, თუ როგორ შეიძლება ამ ცვლილებებმა შეარყიოს ადგილობრივი სოციალური , კულტურული და ეკონომიკური სტრუქტურები.
კულტურული რელატივიზმის მიდგომის მიზანია იმის გაგება, თუ როგორ აღიქვამენ ადგილობრივი თემები განვითარებასა და ცვლილებებს. ის მოუწოდებს პოლიტიკის შემქმნელებსა და მკვლევარებს, ითანამშრომლონ ადგილობრივ თემებთან, პატივი სცენ მათ ტრადიციულ ცოდნასა და პრაქტიკას და ეძიონ უფრო მდგრადი და ინკლუზიური გადაწყვეტილებები.
განათლებისა და ცნობიერების როლი ეთნოცენტრიზმის დაძლევაში
ეთნოცენტრიზმის ნეგატიური ზემოქმედების შემცირების ერთ-ერთი გზა განათლება და კულტურული მრავალფეროვნების შესახებ ცნობიერების ამაღლებაა. განათლებისადმი უფრო ღია და ინკლუზიური მიდგომა დაეხმარება ინდივიდებს კულტურული განსხვავებებისადმი პატივისცემისა და დაფასების განვითარებაში.
კულტურული გაცვლის პროგრამებსა და კულტურათშორის კვლევებს ასევე შეუძლიათ სასიცოცხლო როლის შესრულება. სხვა კულტურის უშუალოდ გაცნობა ადამიანს თვალსა და გონებას უხსნის ცხოვრების ისეთივე ღირებული გზებისკენ, როგორც საკუთარი.
დასკვნა
ეთნოცენტრიზმი და კულტურული რელატივიზმი ანთროპოლოგიის შესწავლაში ორი ურთიერთსაპირისპირო, მაგრამ თანაბრად მნიშვნელოვანი ცნებაა. ეთნოცენტრიზმი გვახსენებს სხვა კულტურების ჩვენივე პერსპექტივიდან განსჯისა და ინტერპრეტაციის საფრთხეებს. პირიქით, კულტურული რელატივიზმი გვასწავლის სხვა კულტურების ღირებულებებისა და პრაქტიკის გაგებას და დაფასებას მათ საკუთარ კონტექსტში.
გონივრულად გაგებისა და გამოყენების შემთხვევაში, ამ ორ კონცეფციას შეუძლია გაამდიდროს ანთროპოლოგიის შესწავლა და ხელი შეუწყოს მსოფლიოს კულტურებს შორის უფრო ღრმა და პატივისცემით სავსე დიალოგს. მზარდი გლობალიზაციისა და ურთიერთდაკავშირებულობის ეპოქაში კულტურული მრავალფეროვნების გაგება და პატივისცემა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ოდესმე. განათლებისა და ცნობიერების ამაღლების გზით, ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ სამყაროს უფრო მრავალფეროვანი თვალებითა და უფრო ღია გონებით დანახვა, რაც უფრო მშვიდობიან და ინკლუზიურ სამყაროს შექმნისკენ მიგვიყვანს.
