კომუნიკაციის ეთნოგრაფია ენის კვლევებში

ენის კვლევებში კომუნიკაციის ეთნოგრაფია

კომუნიკაციის ეთნოგრაფია ენის შესწავლის მნიშვნელოვანი მიდგომაა, რომელიც ენას სოციალური და კულტურული ცხოვრების განუყოფელ ნაწილად მიიჩნევს. ლინგვისტური კვლევებისგან განსხვავებით, რომლებიც მხოლოდ ენის სტრუქტურაზეა ორიენტირებული - როგორიცაა ფონოლოგია, მორფოლოგია ან სინტაქსი - კომუნიკაციის ეთნოგრაფია ფოკუსირებულია იმაზე, თუ როგორ იყენებენ ენას საზოგადოების წევრები რეალურ ცხოვრებაში. ეს მიდგომა მიიჩნევს, რომ მეტყველების მნიშვნელობის გასაგებად, მკვლევარებმა არა მხოლოდ წინადადების სტრუქტურა უნდა გააანალიზონ, არამედ გაიგონ, ვინ საუბრობს, ვის, რა კონტექსტში, რა მიზნით და გაბატონებული კულტურული ნორმების შესაბამისად.

განმარტება და წინარე ისტორია

ტერმინი „კომუნიკაციის ეთნოგრაფია“ ფართოდ ასოცირდება დელ ჰაიმსის 1960-იან და 1970-იან წლებში შესრულებულ ნაშრომებთან. ჰაიმსი აკრიტიკებდა ფორმალურ ლინგვისტიკას, როგორც ძალიან ვიწრო ხედვას, რომელიც უგულებელყოფდა ენის გამოყენების სოციალურ განზომილებებს. მან შემოიღო კომუნიკაციური კომპეტენციის კონცეფცია, რომელიც გულისხმობს ადამიანის არა მხოლოდ გრამატიკულად სწორი წინადადებების აგების, არამედ მათი სოციალურ კონტექსტებში სათანადოდ და შესაბამისად გამოყენების უნარს. ამ პერსპექტივიდან გამომდინარე, კომუნიკაციის ეთნოგრაფია განვითარდა, როგორც კონკრეტულ კულტურაში კომუნიკაციის ნიმუშების შესწავლა.

მარტივად რომ ვთქვათ, კომუნიკაციის ეთნოგრაფია შეიძლება გავიგოთ, როგორც თვისებრივი კვლევა, რომელიც იკვლევს საზოგადოების კომუნიკაციის პრაქტიკას: რა ითვლება კარგ მეტყველებად, როგორ ხორციელდება მეტყველების წესები, მეტყველების მოვლენების რა ტიპებია მნიშვნელოვანი და როგორ აისახება სოციალური იდენტობები და ძალაუფლების ურთიერთობები ენაში.

კვლევის ფოკუსი: ენა, როგორც სოციალური პრაქტიკა

კომუნიკაციის ეთნოგრაფიაში ენა გაგებულია, როგორც სოციალური პრაქტიკა. ეს ნიშნავს, რომ ენა არ არის მხოლოდ ინფორმაციის გადაცემის ინსტრუმენტი, არამედ ურთიერთობების დამყარების, სტატუსის დამტკიცების, თავაზიანობის დემონსტრირების, მოლაპარაკების და განზრახვების დამალვის საშუალებაც კი. მაგალითად, ის, თუ როგორ მიმართავს ადამიანი სხვა ადამიანს, შეიძლება გამოხატავდეს სოციალური დისტანციის, პატივისცემის, სიახლოვის ან ფორმალობის ნიშნებს. გარკვეულ საზოგადოებებში, ნათესაური ტერმინების, როგორიცაა „პაკდე“, „დეიდა“, „კაკ“ ან „მას“, გამოყენება არა მხოლოდ მიმართვის საკითხია, არამედ სოციალური ურთიერთობების სტრუქტურირების საშუალებაც.

ამ კვლევამ ასევე აჩვენა, რომ ერთი „მნიშვნელობა“ შეიძლება განსხვავდებოდეს კულტურული კონტექსტის მიხედვით. გამოთქმები, რომლებიც ერთ ადგილას პირდაპირ და გულწრფელად ითვლება, მეორეში შეიძლება უხეშად ჩაითვალოს. პირიქით, კრიტიკის გამოხატვის არაპირდაპირი გზა შეიძლება გაგებული იყოს როგორც თავაზიანი ერთ კულტურაში, მაგრამ მეორეში - როგორც გადაუწყვეტელი.

ანალიზის ერთეულები კომუნიკაციის ეთნოგრაფიაში

კომუნიკაციის ეთნოგრაფია სწავლობს კომუნიკაციას ანალიზის რამდენიმე ერთეულის ან დონის მეშვეობით. ზოგადად, მკვლევარები განასხვავებენ:

1. მეტყველების საზოგადოება: სოციალური ჯგუფი, რომელიც ენის გამოყენების ნორმებს იზიარებს. მეტყველების საზოგადოება ყოველთვის არ არის იდენტური ენობრივი საზოგადოებისა; ორ ჯგუფს შეუძლია გამოიყენოს ერთი და იგივე ენა, მაგრამ ჰქონდეს განსხვავებული მეტყველების ნორმები.
2. მეტყველების სიტუაცია: ზოგადი კონტექსტი, რომელშიც კომუნიკაცია ხდება, მაგალითად, სოფლის შეხვედრები, სკოლის გაკვეთილები, ტრადიციული ცერემონიები ან ბაზარში ურთიერთქმედება.
3. მეტყველების ღონისძიება: უფრო სტრუქტურირებული კომუნიკაციური აქტივობა კონკრეტული მიზნით, მაგალითად, შეთავაზების პროცესი, ტრადიციული სასამართლო სხდომა, პარასკევის ქადაგება ან ჯგუფური დისკუსია.
4. მეტყველების აქტები: უფრო მცირე ენობრივი აქტები, როგორიცაა თხოვნა, ბრძანება, შექება, უარის თქმა, მინიშნება ან დაპირება.

ამ დონეების რუკების შედგენით, მკვლევარებს შეუძლიათ უფრო სისტემატურად დაინახონ კომუნიკაციის სოციალური სტრუქტურა .

SPEAKING მოდელი Dell Hymes-ისგან

დელ ჰაიმსის ერთ-ერთი მთავარი წვლილი კომუნიკაციის ეთნოგრაფიაში არის ანალიტიკური ინსტრუმენტი, რომელიც ცნობილია როგორც SPEAKING მოდელი. ეს მოდელი ეხმარება მკვლევარებს გააანალიზონ მეტყველების მოვლენის არსებითი ელემენტები:

– S (გარემო და სცენა): კომუნიკაციური სიტუაციის ადგილი, დრო და ატმოსფერო.
– P (მონაწილეები): ჩართული მხარეები (სპიკერი, გამომსვლელი პარტნიორი, აუდიტორია), მათი სოციალური როლების ჩათვლით.
– E (დასასრული): კომუნიკაციის მიზნები და მოსალოდნელი შედეგები.
– A (მოქმედების თანმიმდევრობა): მოქმედებების თანმიმდევრობა ან მეტყველების ნაკადი (როგორ იწყება, ვითარდება და მთავრდება საუბარი).
– K (კლავიში): ტონი ან სტილი (სერიოზული, ხუმრობით აღსავსე, სარკასტული, ფორმალური).
– I (ინსტრუმენტები): ენობრივი არხები და ნაირსახეობები (სალაპარაკო/წერილობითი, დიალექტი, შერეული კოდი, ციფრული მედია).
– N (ნორმები): ურთიერთქმედებისა და ინტერპრეტაციის ნორმები (რა შეიძლება/არ შეიძლება ითქვას, როდესაც საუბრის ჯერი დგება).
– G (ჟანრი): დისკურსის ტიპი (ლექცია, რითმა, ჭორი, სიტყვა, მოლაპარაკება).

საუბრის საშუალებით მკვლევრებს შეუძლიათ ახსნან, თუ რატომ არის გამონათქვამი „მნიშვნელოვანი“ კონკრეტული საზოგადოებისთვის და არა მხოლოდ რას ნიშნავს თავად სიტყვები.

კვლევის მეთოდი: დაკვირვება

კომუნიკაციის ეთნოგრაფია, როგორც წესი, იყენებს თვისებრივ მეთოდებს, აქცენტით საველე კვლევაზე. მკვლევარები ატარებენ მონაწილეობით დაკვირვებას, სიღრმისეულ ინტერვიუებს, სოციალური კონტექსტების ჩანაწერებს და ურთიერთქმედებების ჩაწერას (აუდიო/ვიდეო), როდესაც ეს შესაძლებელია. შეგროვებული მონაცემები მოიცავს არა მხოლოდ საუბრის ჩანაწერებს, არამედ ჩანაწერებს ჟესტების, გამომეტყველების, ფიზიკური მანძილის, ურთიერთქმედების თანმიმდევრობისა და მონაწილეთა რეაქციების შესახებ.

ანალიზის პროცესი, როგორც წესი, მოიცავს: (1) საზოგადოებაში მნიშვნელოვანი მეტყველების მოვლენების იდენტიფიცირებას, (2) კომუნიკაციის ნორმების რუკას, (3) ენობრივი სტრატეგიებისა და კოდების არჩევანის ანალიზს და (4) ამ კომუნიკაციის ნიმუშების სოციალურ-კულტურული მნიშვნელობის ინტერპრეტაციას. ამ ეტაპზე, მკვლევარები მგრძნობიარენი უნდა იყვნენ ინსაიდერული პერსპექტივების (ემიკური) მიმართ და არა მხოლოდ გარე შეფასებების (ეტიკური) მიმართ.

ენის შესწავლის აქტუალობა ინდონეზიაში

ინდონეზიის მრავალენოვან და მულტიკულტურულ კონტექსტში კომუნიკაციის ეთნოგრაფიას მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა აქვს. ეთნიკური კუთვნილების, დიალექტების, რეგიონული ენებისა და მრავალფეროვანი თავაზიანობის ნორმების განსხვავებები ენის გამოყენებას განუყოფლად აკავშირებს კულტურულ წარმომავლობასთან. მაგალითად, „შენ-მე“-სა და „შენ-მე“-ს შორის არჩევანი, ან იავურ ენაზე თავაზიანი ფორმების გამოყენება, არ არის მხოლოდ ენობრივი არჩევანი, არამედ სოციალური გადაწყვეტილება, რომელიც ასახავს იერარქიას, ასაკს და ინტერპერსონალურ ურთიერთობებს.

გარდა ამისა, ციფრული კომუნიკაციის განვითარებამ კვლევისთვის ახალი გზები გახსნა. მაგალითად, სოციალურ მედიაში საუბრებში ჩნდება ახალი ნორმები, როგორიცაა სმაილიკების, აბრევიატურების ან სარკასტული სტილის გამოყენება, რომლებიც შეიძლება განსხვავდებოდეს ონლაინ საზოგადოებების მიხედვით. კომუნიკაციის ეთნოგრაფიას შეუძლია დაეხმაროს იმის გაგებაში, თუ როგორ იქმნება იდენტობა და სოლიდარობა ენის მეშვეობით ციფრულ სივრცეებში, ასევე იმის გაგებაში, თუ როგორ შეიძლება წარმოიშვას კომუნიკაციის კონფლიქტები ნორმების ინტერპრეტაციის განსხვავებების გამო.

კომუნიკაციის ეთნოგრაფიის უპირატესობები

ეს მიდგომა სასარგებლოა სხვადასხვა სფეროში. ენობრივი განათლების სფეროში კომუნიკაციის ეთნოგრაფია ეხმარება მასწავლებლებს გაიგონ, რომ „თავისუფლად მეტყველება“ მხოლოდ გრამატიკას არ ეხება, არამედ შესაბამისი გამოთქმების არჩევის უნარსაც. კულტურათშორის კომუნიკაციაში ეს მიდგომა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მეტყველების ნორმების განსხვავებებით გამოწვეული გაუგებრობების თავიდან აცილებაში. სოციოლინგვისტურ კვლევებში კომუნიკაციის ეთნოგრაფია ამდიდრებს ენობრივი ვარიაციის ანალიზს მისი სოციალური ფუნქციების ხაზგასმით.

საჯარო პოლიტიკის სფეროში, კომუნიკაციის ეთნოგრაფიის შედეგების გამოყენება შესაძლებელია წიგნიერების უფრო ეფექტური პროგრამების, საჯარო სერვისების ან ჯანმრთელობის კომუნიკაციის შესაქმნელად. მაგალითად, კონკრეტულ თემში ჯანმრთელობის შესახებ ინფორმაციის გადაცემის წესი შეიძლება მოითხოვდეს ადგილობრივი ხელისუფლების ნიმუშებთან, სანდო მეტყველების ჟანრებთან და თავაზიანად მიჩნეულ ენობრივ სტრატეგიებთან ადაპტაციას.

დახურვა

ენის შესწავლაში კომუნიკაციის ეთნოგრაფია ჰოლისტურ პერსპექტივას გვთავაზობს: ენა გაგებულია, როგორც სოციალური აქტი, რომელიც ყოველთვის კულტურით არის შეზღუდული. მეტყველების თემებში კომუნიკაციის ნიმუშების შესწავლით, ეს მიდგომა გვეხმარება გავიგოთ, რომ წარმატებული კომუნიკაცია განისაზღვრება არა მხოლოდ გრამატიკული სიზუსტით, არამედ სოციალური შესაბამისობით, კულტურული ღირებულებებითა და ურთიერთქმედების ნორმებითაც. სულ უფრო მრავალფეროვან და დაკავშირებულ საზოგადოებაში, კომუნიკაციის ეთნოგრაფია გადამწყვეტია ენობრივი დინამიკის უფრო ჰუმანური, კონტექსტუალური და ყოველდღიური ცხოვრებისთვის შესაბამისი გზით გასაგებად.

თუ გსურთ, შემიძლია დავამატო შემთხვევის შესწავლის მაგალითები (მაგ., ტრადიციულ ცერემონიებში, საკლასო ოთახებში ან სოციალურ მედიაში საუბრებში კომუნიკაციის ეთნოგრაფია), რათა სტატია უფრო კონკრეტული და 1000 სიტყვასთან მიახლოებული იყოს.