תיאוריות באנתרופולוגיה לשונית
אנתרופולוגיה לשונית היא ענף מדעי החוקר שפה כפרקטיקה חברתית-תרבותית. התמקדותה חורגת מעבר למבני שפה (כגון דקדוק או פונולוגיה), אלא גם באופן שבו בני אדם משתמשים בשפה כדי לבנות משמעות, לארגן יחסים חברתיים, לנהל משא ומתן על זהויות ולשמר או לאתגר כוח בחיי היומיום. מכיוון ששפה תמיד חיה בהקשר, אנתרופולוגיה לשונית בוחנת גם מצבי דיבור, נורמות תקשורת, ערכים תרבותיים, היסטוריה קולוניאלית, ניידות והטכנולוגיות המעצבות את האופן שבו אנשים מדברים ומבינים דיבור. כדי להבין את מגוון הפרספקטיבות הזה, התפתחו מספר תיאוריות וגישות שהפכו לבסיס למחקרים אנתרופולוגיים לשוניים . להלן כמה מהתיאוריות החשובות והנפוצות ביותר.
1. יחסות לשונית: ספיר-וורף
תורת היחסות הלשונית , המקושרת לעתים קרובות עם אדוארד ספיר ובנג'מין לי וורף, קובעת כי שפה קשורה לאופן שבו בני אדם תופסים את העולם. בגרסה ה"חזקה" (דטרמיניזם לשוני), השפה נחשבת כקובעת את המחשבה. הגרסה המקובלת יותר היא הגרסה ה"חלשה": שפה משפיעה על קשב, הרגלי חשיבה וכיצד אנו מסווגים חוויה.
באנתרופולוגיה לשונית , תורת היחסות הלשונית שימושית לבחינת האופן שבו קטגוריות דקדוקיות, אוצר מילים או מטאפורות תרבותיות משפיעות על האופן שבו חברי קהילה מפרשים זמן, מרחב, צבע, קרבה, רגשות או מוסר. גישה זו אינה רואה בשפה "כלא של התודעה", אלא ככלי תרבותי המרגיל את דובריה להדגיש היבטים מסוימים של המציאות. מחקר בין-לשוני על מונחים כיווניים, מערכות מספרים או מתן שמות לקרבה מספק לעתים קרובות דוגמאות לאופן שבו שפה קשורה לדפוסי ידע.
2. סטרוקטורליזם ושפה כמערכת סימנים
הסטרוקטורליזם, ששורשו בפרדיננד דה סוסיר, רואה בשפה מערכת של סימנים שמשמעותם נקבעת על ידי היחסים בין אלמנטים בתוך המערכת, ולא על ידי הקשר הישיר שלהם לעולם. מושג המסמן והמסומן מדגיש שמשמעות היא יחסית. הסטרוקטורליזם השפיע רבות על האנתרופולוגיה (למשל, קלוד לוי-שטראוס) בתפיסתו שתרבות, כולל שפה, מורכבת ממבנים הניתנים לניתוח.
באנתרופולוגיה לשונית , מורשת הסטרוקטורליזם ניכרת בהתמקדותו בדפוסים, ניגודים בינאריים ומערכות קטגוריות. למרות שמאוחר יותר ספג ביקורת על דגש יתר לכאורה על "מבנה" וחוסר רגישות לשינויים בפועל, הסטרוקטורליזם סייע לספק כלים אנליטיים להבנת סדירות בגיוון לשוני ותרבותי.
3. אתנוגרפיה של תקשורת : דל היימס
דל היימס פיתח את האתנוגרפיה של התקשורת כביקורת על הבלשנות, אשר בוחנת רק את הכשירות הדקדוקית של הדוברים. לדברי היימס, כדי להבין באמת את השפה, עלינו ללמוד את הכשירות התקשורתית: היכולת להשתמש בשפה בצורה הולמת בהקשרים חברתיים ותרבותיים. הוא ניסח כלי אנליטי פופולרי באמצעות ראשי התיבות SPEAKING (Setting/Scene, Participants, Ends, Act sequence, Key, Instrumentalities, Norms, Genre).
גישה זו מעודדת חוקרים להיכנס לתחום ולבחון כיצד אנשים מדברים במצבי תקשורת אמיתיים: טקסים מסורתיים , מפגשים בכפר, אינטראקציות משפחתיות, שיעורי בית ספר, שווקים ואפילו שיחות מקוונות. אתנוגרפיה של תקשורת מדגישה שכללי "נימוס", בחירת שפה, סגנון דיבור, ומי יכול לדבר ומתי - כולם חלק מהמרקם החברתי. במילים אחרות, שפה אינה רק כלי להעברת מסרים, אלא גם מנגנון לוויסות החיים הקהילתיים.
4. תורת פעולת הדיבור: אוסטין וסרל
תיאוריית מעשי הדיבור קובעת שכאשר מישהו מדבר, הוא לא רק "אומר" משהו, אלא גם "עושה" משהו. ג'יי. אל. אוסטין הציג את ההבחנה בין פעולות דיבור (מה שנאמר), פעולות אילוקוציונריות (הפונקציה/כוונת הפעולה, כגון מתן פקודה או הבטחה), ופעולות פרלוקוציונריות (ההשפעה על המאזין). ג'ון סירל פיתח מאוחר יותר סיווג של פעולות דיבור כגון הנחיות, פקודות, פעולות ייצוגיות, פעולות אקספרסיביות ופעולות הצהרתיות.
באנתרופולוגיה בלשנית, תיאוריית מעשי הדיבור משמשת לניתוח פרקטיקות חברתיות כגון שבועות מקובלות, תפילות, קללות, טקסי מתן שמות, חוזי נישואין, פקודות היררכיות ומשא ומתן במרחבים ציבוריים. היא מתמקדת בתנאי אושר: מתי אמירה היא "תקפה" ומוכרת. זה מגלה שכוח, מוסדות ונורמות תרבותיות קובעים האם למילים יש השפעות חברתיות.
5. אינטראקציוניזם וניתוח שיחה
אינטראקציוניזם סמלי וניתוח שיחה (CA) בוחנים כיצד סדר חברתי נבנה ברמה המיקרו באמצעות אינטראקציות יומיומיות. ניתוח שיחה מתמקד בתורות, הפסקות, הפרעות, תיקונים, צחוק, הדגשות וזוגות סמיכות כגון ברכות ותשובות או שאלות ותשובות.
עבור אנתרופולוגיה לשונית, גישה זו חשובה משום שהיא מראה שנורמות תרבותיות לא תמיד מופיעות ככללים מפורשים, אלא מגולמות בהרגלי אינטראקציה חוזרים ונשנים. לדוגמה, כיצד אנשים מסרבים בעקיפין לבקשות, כיצד הם מראים כבוד באמצעות בחירת המילים שלהם, או כיצד הם שומרים על קשר רציף עם שותפיהם לשיחה. על ידי ניתוח נתוני שיחה בפירוט, חוקרים יכולים לראות כיצד זהות, סמכות וסולידריות מתנהלות רגע אחר רגע.
6. פרגמטיקה, אינדקסיות והקשר
פרגמטיקה חוקרת את משמעותן של אמירות בהתבסס על ההקשר בו הן משמשות. מושג מפתח באנתרופולוגיה לשונית הוא אינדקסיקליות: היכולת של אלמנטים לשוניים (למשל, כינויי גוף, רמות דיבור, מבטאים או בחירת אוצר מילים) "להצביע" על הקשרים חברתיים מסוימים, כגון מעמד, היכרות, מגדר, מוצא אתני או גישה.
מייקל סילברסטיין מחזק את המיקוד באינדקסיקליות ומדגים שהמשמעות החברתית של שפה אינה ניטרלית. סגנון דיבור יכול למנות "משכיל", "כפרי", "מגניב" או "פורמלי", בהתאם לאידיאולוגיה הלשונית הרווחת. דרך עדשה זו, אנתרופולוגיה לשונית בוחנת כיצד אנשים משתמשים בשונות שפה כדי למצב את עצמם, ליצור ריחוק, לבנות סולידריות או להפגין שייכות קבוצתית.
7. אידיאולוגיה של שפה וכוח
תיאוריית האידיאולוגיה הלשונית מדגישה כי אמונות חברתיות לגבי שפה - מה נחשב "נכון", "יפה", "מנומס" או "לאומי" - קשורות קשר הדוק לפוליטיקת זהויות ולכוח. אידיאולוגיה לשונית יכולה להשפיע על מדיניות חינוך, סטנדרטיזציה, סטיגמטיזציה של ניבים וההזדמנויות החברתיות-כלכליות של דוברי השפה.
בהקשרים רב-לשוניים, אידיאולוגיה של שפה מסבירה מדוע שפות מסוימות מקודמות כשפות רשמיות בעוד ששפות מקומיות מודרות לשוליים. היא גם מסייעת לבחון כיצד קולוניאליזם, בניית אומות וגלובליזציה מעצבים היררכיות שפה. חוקרים בוחנים לעתים קרובות את השיח התקשורתי, מדיניות ממשלתית, פרקטיקות בבתי הספר ואת חוויותיהם של דוברי מיעוטים כדי לראות כיצד אי-שוויון משוחזר באמצעות שפה - או מתנגד באמצעות החייאת שפה ותנועות זהות.
8. פרפורמטיביות, זהות וסגנון
תיאוריה פרפורמטיבית - שהושפעה רבות מהוגים כמו ג'ודית באטלר בלימודי מגדר - עוסקת ברעיון שזהות אינה משהו "קבוע", אלא נוצר באמצעות פעולות חוזרות ונשנות, כולל פרקטיקות שפה. באנתרופולוגיה בלשנית, חקר הסגנון בוחן כיצד דוברים בוחרים רגיסטרים מסוימים, סלנג, שפה מעורבת או אינטונציה כדי "להציג" את עצמם: כצעירים, מקצועיים, דתיים, מודרניים, מסורתיים וכן הלאה.
גישה זו רלוונטית ביותר לניתוח תופעות עירוניות ודיגיטליות: ערבוב קוד, סלנג, ממים וזיווגי שפות ברשתות חברתיות. שפה נתפסת כמשאב לבניית פרסונות ורשתות חברתיות. לפיכך, זהות נתפסת כדבר דינמי וניתן למשא ומתן, ולא רק כתווית.
9. סוציולינגוויסטיקה אנתרופולוגית ושונות
למרות שסוציולינגוויסטיקה נחשבת לעתים קרובות לתחום נפרד, היא חלק מהמסורת האנתרופולוגית הלשונית, והיא חוקרת גם שונות לשונית הקשורה למעמד חברתי, מוצא אתני, גיל, רשתות חברות וניידות. דאגתה העיקרית אינה רק קיומה של שונות, אלא מדוע היא משמעותית וכיצד אנשים מעריכים אותה. שונות נתפסת כפרקטיקה חברתית הקשורה להיסטוריה מקומית, הגירה ויחסים בין קבוצות.
גישה זו מסייעת להבין את שינוי השפה וכיצד צורות שפה מסוימות עולות למעמד "סטנדרטי" בעוד שאחרות הופכות לסטיגמטיות. מחקר זה נוגע לעתים קרובות גם בנושאים של חינוך, גישה לעבודה ואפליה.
סְגִירָה
תיאוריות באנתרופולוגיה לשונית מראות כי שפה היא חלק בלתי נפרד מחיים חברתיים. יחסות לשונית מסייעת להסביר את הקשר בין שפה לדרכי תפיסת העולם; סטרוקטורליזם מספק כלים לקריאת שפה כמערכת; אתנוגרפיה של תקשורת מדגישה את חשיבות ההקשר התרבותי; תיאוריית מעשי הדיבור מדגימה כי אמירות הן פעולות; ניתוח שיחה חושף סדירות חברתית ברמת המיקרו; פרגמטיקה ואינדקסיקליות מסבירות את המשמעויות החברתיות הטמונות בבחירות שפה; אידיאולוגיה של שפה מדגישה את ממדי הכוח; בעוד פרפורמטיביות וסטייליסטיקה מדגימות שפה כאמצעי לבניית זהות.
על ידי שילוב תיאוריות אלו, אנתרופולוגיה לשונית יכולה לבחון באופן הוליסטי יותר תופעות לשוניות: משיחות יומיומיות ועד מדיניות מדינה, מטקסים מסורתיים ועד תקשורת דיגיטלית. בסופו של דבר, מחקר זה מזכיר לנו שהבנת שפה פירושה גם הבנת אנשים - אורח חייהם, הערכים שהם מקיימים והיחסים החברתיים שהם בונים.
