Հետգաղութային քննադատություն մարդաբանական ուսումնասիրություններում
Պենգանտար
Մարդաբանությունը, որպես մարդկանց և նրանց մշակույթներն ուսումնասիրող հասարակագիտական առարկա, չի կարող առանձնացվել գաղութատիրության պատմությունից: Որպես ակադեմիական առարկա, մարդաբանությունը ծագել և զարգացել է գաղութատիրական դարաշրջանում, երբ եվրոպական երկրները գաղութացրել են աշխարհի տարբեր շրջաններ: Այս իրավիճակը բարդ և հաճախ խնդրահարույց հետևանքներ է ունեցել: Մարդաբանական ուսումնասիրություններում հետգաղութատիրական քննադատությունը ձգտում է բացահայտել և քննադատել, թե ինչպես է գաղութատիրության ժառանգությունը շարունակում ազդել մարդաբանական ուսումնասիրությունների մեթոդների, տեսությունների և նպատակների վրա մինչ օրս:
Գաղութատիրության նախապատմությունը և համատեքստը
Մարդաբանության մեջ հետգաղութային քննադատությունը հասկանալու համար կարևոր է հասկանալ գաղութատիրության պատմական համատեքստը։ Գաղութատիրությունը քաղաքականություն կամ պրակտիկա է, որը ներառում է մեկ ազգի գերիշխանությունը մյուսի կողմից, սովորաբար տնտեսական շահագործման և քաղաքական գերիշխանության նպատակով։ 18-րդ և 19-րդ դարերում մարդաբանները հաճախ աշխատում էին գաղութատիրական շրջանակներում՝ ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն, որը հաճախ աջակցում էր գաղութատիրական իշխանության կառուցվածքին։
Սրա հետ կապված կան երկու հիմնական հետևանքներ. նախ՝ տվյալների հավաքագրման և տեսությունների կառուցման գործընթացը հաճախ իրականացվում էր եվրոպական մշակութային գերազանցության ենթադրության ներքո: երկրորդ՝ այդ ժամանակ մարդաբանությունը հաճախ իրականացվում էր գաղութային վարչարարությանը նպաստող նպատակներով, ինչպիսիք են տեղական էթնիկ խմբերի և սովորույթների քարտեզագրումը:
Հետգաղութային քննադատություն. Դեկոնստրուկցիա և գերիշխանության խնդիրը
Հետգաղութային մոտեցումները կենտրոնանում են վաղուց գերիշխող և ճշմարիտ համարվող պատմությունների վերակազմակերպման վրա: Մարդաբանության համատեքստում այս քննադատությունը փորձում է ուսումնասիրել, թե ինչպես է այս գիտությունը կառուցված որոշակի ենթադրությունների վրա, որոնք օգուտ են բերում գաղութային շահերին:
1. Էկզոտիկա և կարծրատիպեր
Հիմնական քննադատություններից մեկը վերաբերում է մարդաբանության կողմից այլ մշակույթները որպես «էկզոտիկ» և արևմտյան մշակույթից արմատապես տարբերվող էսենցիալացման միտմանը: Այս գործընթացը ներառում է կարծրատիպերի ստեղծում, մշակութային բարդությունը արևմտյան լսարանի համար հեշտությամբ մարսվող մի բանի վերածելը: Էդվարդ Սաիդի նման մարդաբանների աշխատանքը իր «Օրիենտալիզմ» աշխատության մեջ ընդգծում է, թե ինչպես են արևելյան մշակույթների արևմտյան պատկերացումները հաճախ լի կարծրատիպերով և կողմնակալություններով:
2. Սուբյեկտի դիրքորոշումը և գիտական օբյեկտիվությունը
Հետգաղութային քննադատությունը նաև մարտահրավեր է նետում մարդաբանական հետազոտություններում օբյեկտիվության վերաբերյալ պնդումներին: Մարդաբանի դիրքորոշումը որպես «չեզոք դիտորդ» հաճախ կասկածի տակ է առնվում, քանի որ ուսումնասիրվող սուբյեկտները մարդիկ են, ովքեր ապրում են բարդ իշխանության դինամիկա: Այս առումով, հյուսիսամերիկացի մարդաբան Վայն Դելորիա կրտսերը քննադատել է մարդաբանությունը որպես գաղութային մշակութային և քաղաքական գերիշխանությունը հավերժացնելու գործիք՝ իշխանությունը քողարկելով «օբյեկտիվ» ակադեմիական քողի տակ:
3. Գործակալություն և ենթակա ձայն
Հետգաղութային տեսաբանների, ինչպիսին է Գայատրի Չակրավորտի Սպիվակը, կենտրոնական մտահոգություններից մեկը մարգինալացված կամ «ենթակա» խմբերին ձայն տալու կարևորությունն է: Մարդաբանական ուսումնասիրություններում սա նշանակում է տեղ տալ ուսումնասիրվողների տեսակետներին և հեռանկարներին, որոնց ձայները հաճախ անտեսվում կամ ճնշվում են գերիշխող պատմությունների կողմից: Սպիվակը սրտաճմլիկ կերպով հարցնում է. «Կարո՞ղ են ենթակա մարդիկ խոսել» հարցը՝ ընդգծելով, թե որքան դժվար է լուսանցքներից եկող ձայները իսկապես լսելի լինել արևմտյան տեսակետների գերիշխող մտավորական բանավեճերում:
Նոր մոտեցում. քննադատական մարդաբանություն
Այս հետգաղութային քննադատություններին ի պատասխան, մարդաբանության մեջ ի հայտ են եկել տարբեր նոր մոտեցումներ, որոնք ձգտում են լինել ավելի քննադատական և ռեֆլեքսիվ։ Դրանցից մի քանիսը ներառում են՝
1. Ռեֆլեքսիվ մարդաբանություն
Ռեֆլեքսիվ մոտեցումը պահանջում է, որ մարդաբանները գիտակցեն և քննադատաբար մոտենան իրենց սեփական դիրքորոշմանը հետազոտության մեջ։ Սա ներառում է նաև այն, թե ինչպես են իրենց ինքնությունները, ծագումը և կողմնակալությունները ազդում հետազոտական գործընթացի և արդյունքների մեկնաբանության վրա։
2. Համայնքի ակտիվ մասնակցությունը հետազոտություններին
Հետազոտական համայնքի ակտիվ ներգրավումը հետազոտության յուրաքանչյուր փուլում ուժերի անհավասարակշռությունը նվազեցնելու ջանք է։ Այս մոտեցումը ճանաչում է, որ համայնքը տիրապետում է տեղական գիտելիքների, որոնք կարևոր և վավեր են հետազոտական գործընթացում։
3. Էթնոգրաֆիկ գրվածք բազմաձայն ձայներով
Ազգագրական գրվածքներում որոշ մարդաբաններ սկսում են օգտագործել ավելի բազմազան պատմություններ՝ մշակութային բարդությունը և գոյություն ունեցող տարբեր տեսանկյունները ներկայացնելու համար։ Սա նպատակ ունի ներկայացնել ուսումնասիրվող համայնքների ավելի իսկական ձայները։
Դեպքի ուսումնասիրություն և իրականացում
Կան մի քանի կոնկրետ օրինակներ, թե ինչպես է հետգաղութային քննադատությունը կիրառվել ժամանակակից մարդաբանական ուսումնասիրություններում: Մեկ օրինակ է մշակութային դիմադրության ուսումնասիրությունը գաղութային և հետգաղութային ճնշման համատեքստում: Օրինակ՝ աֆրո-կարիբյան մշակույթի ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, թե ինչպես կարող են «մարգինալ» համարվող մշակույթները դառնալ ուժի և ինքնության աղբյուրներ գաղութային գերիշխանության դեմ առ դեմ:
Հնդիկ մարդաբանները, ինչպիսին է Արջուն Ապադուրան, նույնպես կարևոր աշխատանք են կատարել՝ բացատրելով, թե ինչպես է գլոբալիզացիան ազդում մշակութային ինքնությունների և տեղական համայնքների վրա : Նրա շեշտադրումը «հոսքերի լանդշաֆտի» վրա ցույց է տալիս, որ մշակույթը ստատիկ և անփոփոխ չէ, այլ դինամիկ է և անընդհատ վերաձևավորման գործընթացի մեջ է:
Եզրակացություն
Մարդաբանական ուսումնասիրություններում հետգաղութային քննադատությունը ոչ միայն գաղութատիրության ժառանգությունը հասկանալու և քննադատելու ակադեմիական ջանք է, այլև ավելի ներառական և արդար մեթոդաբանություններ ու տեսություններ ստեղծելու էթիկական նախագիծ։ Մարտահրավեր նետելով գերիշխող պատմություններին և տարածք բացելով մարգինալացված ձայների համար՝ մարդաբանությունը հնարավորություն ունի դառնալ ավելի արդիական և օգտակար մարդկության և մեր հասարակությունների զարգացող բարդությունները հասկանալու համար։
Ժամանակակից գլոբալ մարտահրավերների, ինչպիսիք են միգրացիան, կլիմայի փոփոխությունը և մշակութային հակամարտությունը, առջև կանգնած՝ մարդաբանության համար կարևոր է անընդհատ հարմարվել և սովորել հետգաղութային քննադատություններից։ Միայն անցյալի խնդրահարույց ժառանգությունը լուծելով՝ մարդաբանությունը կարող է հույս ունենալ դառնալ ավելի էթիկական և արդյունավետ գործիք մեր բարդ և բազմազան աշխարհը հասկանալու համար։
