Manufar Meritocracy a cikin Al'ummar Zamani
Muhimmin ra'ayi ne na zamantakewa da siyasa wanda ke sanya "kyauta" - wato, iyawa, nasara, ƙwarewa, da aiki tuƙuru - a matsayin babban tushen tantance wanda ya sami damammaki, mukamai, kyaututtuka, da kuma motsi na zamantakewa. A cikin al'ummomin zamani, sau da yawa ana tallata mu'amala a matsayin tsarin da ya fi adalci saboda yana kimanta mutane bisa ga nasara, maimakon asalin iyali, matsayin tattalin arziki, ƙabila, jinsi, ko kusanci da waɗanda ke kan mulki. Duk da haka, duk da jan hankalinsa, mu'amala shi ma yana haifar da muhawara mai mahimmanci: shin tsarin da ke iƙirarin "kowa yana da dama daidai" da gaske za a iya cimmawa a cikin yanayin zamantakewa mara daidaito?
Asali da ma'anar meritocracy
Kalmar "mutunci mai kyau" ta shahara bayan buga littafin Michael Young, The Rise of the Meritocracy (1958). Abin sha'awa, Young ya rubuta ta a matsayin barkwanci da kuma suka: ya yi tunanin al'umma da ke ɗaukaka hankali da nasara, wanda ya haifar da sabon aji mai girman kai, yayin da waɗanda aka bari aka ɗora musu laifin ƙaddararsu gaba ɗaya. Duk da haka, a cikin harkokin siyasa na zamani, sau da yawa ana fahimtar mutunci mai kyau a matsayin madadin son kai, feudalism, da wariyar tsari.
A ma'anar al'ada, cancanta ta ƙunshi manyan ƙa'idodi guda biyu. Na farko, zaɓe ko rarraba albarkatu (matsayi, ilimi, guraben karo ilimi, karin girma) ya kamata ya dogara ne akan alamun da suka dace na iyawa da aiki. Na biyu, kowa ya kamata ya sami dama iri ɗaya don nuna waɗannan iyawa. Ka'ida ta farko tana da sauƙin hangowa—misali, ɗaukar ma'aikata bisa ga jarrabawa ko kimanta aiki. Ka'ida ta biyu ta fi wahalar aiwatarwa saboda tana da alaƙa da yanayin zamantakewa tun daga farkon rayuwa.
Me yasa ake ɗaukar cancantar shugabanci a matsayin mai muhimmanci a cikin al'ummar zamani?
Al'ummomin zamani suna da sarkakiya ta tattalin arziki, ƙwarewa a fannin aiki, da kuma buƙatar ƙwarewa. A wannan mahallin, ana ɗaukar cancantar aiki a matsayin aiki mai kyau: ƙungiyoyi, cibiyoyin ilimi, da gwamnatoci suna buƙatar mutane masu ƙwarewa don tsarin ya yi aiki yadda ya kamata. A ɓangaren gwamnati, ana fahimtar cancantar aiki a matsayin wani abu da ake buƙata don samun ƙwararrun ma'aikata waɗanda ke biyan buƙatun 'yan ƙasa, ba takamaiman ƙungiyoyi ba. A wurin aiki, ana kyautata zaton cancantar aiki tana haɓaka yawan aiki saboda mutane suna da sha'awar inganta ayyukansu lokacin da aka rarraba lada da kyau.
Bugu da ƙari, sau da yawa ana danganta cancanta da ra'ayin adalci na tsari: idan dokokin wasan sun bayyana kuma zaɓi ya bayyana, sakamakon ana ɗaukarsa "mafi adalci" fiye da tsarin da aka ƙayyade ta hanyar alaƙa ko gata da aka gada. A cikin al'ummar da ke ƙara daraja ra'ayin mutum ɗaya da 'yancin zaɓar hanyarsa, cancantar ya yi daidai da burin cewa ƙaddarar mutum ta dogara ne da ƙoƙarinsa.
Meritocracy a aikace: ilimi da duniyar aiki
Ilimi shine babban fagen cancantar cancanta. Jarrabawar shiga, matsayi a matsayi, zaɓin guraben karatu, da kuma amincewa ana ɗaukar su a matsayin hanyoyin tantance ƙwarewa. Mafi kyau, makarantu da jami'o'i suna aiki a matsayin "tsani na zamantakewa" ga duk wanda ya cimma nasara, gami da waɗanda suka fito daga iyalai marasa galihu. A ƙasashe da yawa, labarin "ci gaba ta hanyar ilimi" ya zama alamar cancantar cancanta.
A wurin aiki, ana nuna cancanta ta hanyar tsarin daukar ma'aikata bisa cancanta, kimanta aiki (KPIs), haɓaka sakamako bisa sakamako, da kuma lada ga sabbin abubuwa. Kamfanonin fasaha galibi suna da'awar aiwatar da cancanta saboda suna tantance gudummawar gaske, ba kawai matsayi na gaba ba. A ɓangaren gwamnati, tsarin zaɓe da haɓaka ma'aikatan gwamnati bisa ƙwarewa suma suna wakiltar wani nau'i na cancanta, aƙalla a cikin tsara manufofi.
Duk da haka, wata muhimmiyar tambaya ta taso: ta yaya ma'aunin "kyauta" yake da ma'ana? Maki na ilimi, sakamakon jarrabawa, fayil, ko KPIs na iya zama kamar ba su da tushe, amma samun damar samun albarkatu na iya shafar su - koyarwa, hanyoyin sadarwa na ƙwararru, kayan aikin fasaha, ingancin makaranta, ko ma lokacin hutu don koyo da ci gaban mutum.
Babban suka: cancanta da kuma ruɗin daidaiton damammaki
Babban sukar da ake yi wa masu ilimi nagari shi ne cewa sau da yawa ana ɗaukar daidaiton dama a inda ba lallai ba ne ya wanzu. Yaran da aka haifa a cikin iyalai matalauta suna fuskantar ƙalubalen tsari: rashin abinci mai gina jiki, muhallin da ba shi da amfani ga koyo, makarantu marasa inganci, ƙarancin damar intanet, da kuma buƙatar ba da gudummawa ga kuɗin iyali. A halin yanzu, yaran da suka fito daga iyalai masu arziki suna da damar samun makarantu mafi kyau, koyarwa ta sirri, littattafai, da hanyoyin sadarwar zamantakewa waɗanda ke ƙara damar samun nasara. Idan sakamakon ya bambanta, masu ilimi nagari sau da yawa suna sauƙaƙa matsalar ta hanyar kammala cewa waɗanda suka gaza kawai "ba su yi ƙoƙari sosai ba."
A nan ne cancantar jama'a za ta iya zama hujjar rashin daidaito. Lokacin da mutane masu nasara suka yi imanin cewa nasararsu ta samo asali ne kawai daga aiki tukuru, za su iya yin watsi da abubuwa kamar sa'a, goyon bayan zamantakewa, da gata. Akasin haka, waɗanda aka bari a baya na iya fuskantar ƙyamar ɗabi'a: ana fassara talauci a matsayin gazawa ta mutum ɗaya, ba batun tsari ba. Sakamakon haka, haɗin kan jama'a yana raunana yayin da ake ɗaukar rashin daidaito a matsayin al'ada kuma ya dace.
Tsarin mulki na iya haifar da damuwa ta tunani. A cikin al'adar da ke buƙatar "dole ne a yi," waɗanda ba su cika wasu ƙa'idodi ba za su iya jin rashin amfani. Gasar da ba ta da hanyar kare lafiyar jama'a tana haifar da ƙaruwar damuwa, damuwa, da kuma rabuwa, musamman a tsakanin matasa waɗanda aka dasa tun suna ƙanana cewa darajar kai ta dogara ne da nasara.
Son kai a ma'aunin cancanta: ba koyaushe yake tsaka-tsaki ba
A aikace, ma'aunin cancanta galibi yana ɗauke da son zuciya. Gwaje-gwajen da aka daidaita na iya shafar asalin al'adu da harshe. Kimanta aiki a ofis na iya zama ta hanyar nuna son kai, ra'ayin jinsi, ko "kusanci" ga manyan mutane. Har ma da algorithms na ɗaukar ma'aikata waɗanda ke da'awar cewa su masu gaskiya ne na iya kwaikwayon son zuciya daga bayanan da suka gabata: idan bayanan tarihi suka fifita wasu ƙungiyoyi, koyon injin zai fahimci wannan tsarin a matsayin "al'ada."
Bugu da ƙari, akwai fannoni na ƙwarewa waɗanda ke da wahalar aunawa: mutunci, tausayi, ƙwarewar haɗin gwiwa, da jagoranci na ɗabi'a. Idan aka takaita cancanta kawai ga alkaluman yawan aiki ko maki na ilimi, al'umma na iya samar da mutane waɗanda suka "fi ƙwarewa a fannin fasaha" amma ba su da yanayin zamantakewa.
Tsarin cancanta mai adalci: daga zaɓi mai tsarki zuwa dama daidai gwargwado
Al'ummar zamani har yanzu tana buƙatar ƙa'idar cancanta wajen cike guraben aiki da ayyuka, amma dole ne a haɗa da manufofin daidaiton dama tare da manufofin daidaiton dama. Wannan yana nufin ba wai kawai mai da hankali kan zaɓi "tsaka tsaki" a ƙarshe ba har ma da yanayin farawa daidai. Wasu hanyoyin da ake yawan tattaunawa sun haɗa da:
1. Daidaito ga samun ingantaccen ilimi
Zuba jari a makarantun gwamnati, inganta ingancin malamai, wuraren koyo, da kuma samun damar amfani da fasahar zamani na iya rage gibin ƙwarewa da ajin zamantakewa ke haifarwa.
2. Tabbatarwa da tallafi ga ƙungiyoyi masu rauni
Shirye-shiryen tallafin karatu bisa ga buƙata, ƙa'idodi ga ƙungiyoyin da aka ware, ko kuma jagoranci kan aiki na iya taimaka wa waɗanda ke da damar shiga amma ba su da damar shiga.
3. Bayyana gaskiya da riƙon amana a cikin ɗaukar ma'aikata
Bayyana ka'idojin zaɓe, tsare-tsare da aka rubuta, da hanyoyin ɗaukaka ƙara na iya rage nuna wariya ga wani ko nuna wariya ta ɓoye.
4. Amince da abubuwan da ke haifar da sa'a da tsari
Labarin jama'a yana buƙatar daidaita fahimtar aiki tuƙuru tare da sanin cewa nasara tana da tasiri ta hanyar yanayin zamantakewa, dama, da tallafi.
5. Tsarin tsaron zamantakewa
Tsarin kiwon lafiya, tallafin rashin aikin yi, da kuma kariyar ma'aikata suna taimaka wa mutane su ɗauki haɗari don bunƙasa ba tare da tsoron faɗawa cikin talauci ba.
Kammalawa
Tsarin Mulki a cikin al'ummar zamani yana ba da alƙawarin adalci: ana yi wa kowa hukunci bisa ga iyawarsa da kuma aiki tuƙuru. Har zuwa wani lokaci, wannan ƙa'ida tana da mahimmanci don ƙirƙirar cibiyoyi masu inganci, rage nuna wariya, da kuma ƙarfafa kirkire-kirkire. Duk da haka, tsarin Mulki yana da wata matsala: ba tare da daidaiton dama ba, yana iya rikidewa zuwa akida da ke tabbatar da rashin daidaito, yana ɗora alhakin abin da aka zalunta, kuma yana lalata haɗin kai tsakanin jama'a.
Saboda haka, babban ƙalubalen al'ummar zamani ba shine zaɓi tsakanin cancanta da rashin cancanta ba, a'a, ƙirƙirar tsarin cancanta mafi dacewa ga ɗan adam: wanda ya haɗa da zaɓe mai adalci da manufofi waɗanda ke rage gibin farko. Ta wannan hanyar, "nasara" ba shine damar wasu mutane kaɗan waɗanda ke da babban jari ba, a'a dama ce ta gaske ga ɗimbin 'yan ƙasa don bunƙasa da bayar da gudummawa.
