દુર્ખેમના સિદ્ધાંતમાં સામાજિક એકતાનો ખ્યાલ
એમિલ દુર્ખાઈમ શાસ્ત્રીય સમાજશાસ્ત્રના એક મુખ્ય વ્યક્તિ હતા, જેમણે વિવિધ વ્યક્તિઓથી બનેલા હોવા છતાં સમાજ કેવી રીતે "એક બની શકે છે" અને ટકી શકે છે તેની વિસ્તૃત ચર્ચા કરી હતી. તેમના કેન્દ્રીય વિચારોમાંનો એક સામાજિક એકતા છે, નૈતિક અને સામાજિક બળ જે સમાજના સભ્યોને એકસાથે બાંધે છે, તેમને એક સામાન્ય સમગ્રના ભાગ જેવો અનુભવ કરાવે છે. સામાજિક એકતાની વિભાવના દ્વારા, દુર્ખાઈમે સમજાવ્યું કે સામાજિક વ્યવસ્થા ફક્ત વ્યક્તિઓ વચ્ચેના તર્કસંગત કરારોનું પરિણામ નથી, પરંતુ સામાજિક માળખાં, વહેંચાયેલા મૂલ્યો અને શ્રમના વિભાજનમાંથી ઉદ્ભવે છે જે લોકો કેવી રીતે વિચારે છે અને કાર્ય કરે છે તેને આકાર આપે છે.
સામાજિક એકતા: સમાજનો ગુંદર
દુર્ખેમ માટે, સમાજ ફક્ત વ્યક્તિઓના સમૂહ કરતાં વધુ છે. તેમણે સમાજને એક વાસ્તવિકતા તરીકે જોયો જેમાં તેનું પોતાનું "જીવન" છે, જેમાં ધોરણો અને નિયમો છે જે વ્યક્તિઓને મર્યાદિત અને માર્ગદર્શન આપે છે. સામાજિક એકતા એ સમજવા માટે ચાવીરૂપ છે કે ધોરણો અને મૂલ્યોને કેવી રીતે આંતરિક બનાવી શકાય છે જેથી લોકો ફક્ત સજાના ડરથી જ નહીં, પરંતુ કારણ કે તેઓ તેને યોગ્ય અને યોગ્ય માને છે તેનું પાલન કરે. આ માળખામાં, એકતા ફક્ત સહાનુભૂતિની લાગણી નથી, પરંતુ સામાજિક બંધનનું એક સ્વરૂપ છે જે સામાજિક સ્થિરતા જાળવી રાખે છે.
દુર્ખાઈમે તેમના કાર્ય, "સમાજમાં શ્રમનું વિભાજન" માં સામાજિક એકતાની વ્યવસ્થિત ચર્ચા કરી હતી. તેમણે દર્શાવ્યું હતું કે સમાજના માળખામાં ફેરફાર સાથે, ખાસ કરીને જ્યારે સમાજ પરંપરાગત સ્વરૂપોથી આધુનિક સ્વરૂપો તરફ આગળ વધે છે, ત્યારે એકતાના સ્વરૂપો બદલાય છે.
બે પ્રકારની એકતા: યાંત્રિક અને કાર્બનિક
દુર્ખાઈમે બે મુખ્ય પ્રકારની સામાજિક એકતા ઓળખી કાઢી: યાંત્રિક એકતા અને કાર્બનિક એકતા. બંને સામાજિક વ્યવસ્થા બનાવે છે, પરંતુ તેઓ અલગ અલગ રીતે કાર્ય કરે છે.
૧. યાંત્રિક એકતા
યાંત્રિક એકતા સામાન્ય રીતે પરંપરાગત અથવા સરળ સમાજોમાં જોવા મળે છે, જે શ્રમનું ઓછું વિભાજન અને પ્રમાણમાં સમાન જીવનશૈલી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ સમાજોમાં, લોકો સમાન વ્યવસાયો, માન્યતાઓ અને નૈતિક મૂલ્યો શેર કરે છે. આ સમાનતાને કારણે, સમુદાયની મજબૂત ભાવના ઉભરી આવે છે: વ્યક્તિઓ જૂથ સાથે જોડાયેલા અનુભવે છે કારણ કે તેઓ "સમાન પ્રકારના" છે અને જીવનની સામાન્ય રીત શેર કરે છે.
યાંત્રિક એકતાની મુખ્ય લાક્ષણિકતા સામૂહિક અંતરાત્માનું વર્ચસ્વ છે - સહિયારી માન્યતાઓ, મૂલ્યો અને લાગણીઓનો સંગ્રહ જે સમાજમાં ફેલાયેલો છે અને પ્રાથમિક નૈતિક માર્ગદર્શિકા તરીકે સેવા આપે છે. સામૂહિક અંતરાત્મા મજબૂત અને વ્યાપક છે, જે વ્યક્તિગત તફાવતો માટે પ્રમાણમાં ઓછી જગ્યા છોડે છે. ધોરણથી વિચલિત લોકોને સામાજિક એકતા માટે ખતરો તરીકે જોવામાં આવે છે.
યાંત્રિક એકતાના સંદર્ભમાં, પ્રબળ કાયદો દમનકારી કાયદો છે. આ કાયદો ફક્ત સુધારા માટે જ નથી, પરંતુ સામૂહિક નૈતિકતાને નુકસાન પહોંચાડતા ઉલ્લંઘનોને કડક સજા આપવા માટે પણ છે. સજા સમુદાયના સન્માનને પુનઃસ્થાપિત કરવા અને સહિયારા મૂલ્યોને પુનઃસ્થાપિત કરવાના પ્રતીક તરીકે સેવા આપે છે.
એક સરળ ઉદાહરણ એક સમાન સમુદાયમાં જોઈ શકાય છે, જેમ કે મજબૂત રિવાજો ધરાવતું પરંપરાગત ગામ. રૂઢિગત ધોરણોનું ઉલ્લંઘન ફક્ત ચોક્કસ વ્યક્તિ માટે હાનિકારક માનવામાં આવતું નથી, પરંતુ સમગ્ર સમુદાયના સંતુલનને પણ ખલેલ પહોંચાડે છે.
2. ઓર્ગેનિક સોલિડેરિટી
જેમ જેમ સમાજો વધુ જટિલ બનતા ગયા - શહેરીકરણ, ઔદ્યોગિકીકરણ અને નોકરીના ભિન્નતા દ્વારા ચિહ્નિત - કાર્બનિક એકતા ઉભરી આવી. દુર્ખાઈમે "કાર્બનિક" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો કારણ કે આધુનિક સમાજને એક સજીવ સાથે સરખાવવામાં આવે છે: તેના ભાગો અલગ રીતે કાર્ય કરે છે પરંતુ પરસ્પર નિર્ભર છે. આધુનિક સમાજોમાં, વ્યક્તિઓ હવે મુખ્યત્વે સમાનતાઓ દ્વારા બંધાયેલા નથી, પરંતુ શ્રમના વિભાજનથી પરિણમતા પરસ્પર નિર્ભરતા દ્વારા બંધાયેલા છે.
કાર્બનિક એકતામાં, લોકોના વ્યવસાયો, ભૂમિકાઓ અને જીવનશૈલી વિવિધ હોય છે. છતાં, આ તફાવતોને કારણે, તેમને એકબીજાની જરૂર છે: ખેડૂતો ખોરાક ઉત્પન્ન કરે છે, ફેક્ટરી કામદારો માલ ઉત્પન્ન કરે છે, શિક્ષકો શિક્ષણ આપે છે, આરોગ્ય કર્મચારીઓ સંભાળ રાખે છે, વગેરે. પૂરક કાર્યાત્મક સંબંધોના નેટવર્કમાંથી સામાજિક વ્યવસ્થા ઉભરી આવે છે.
યાંત્રિક એકતાથી વિપરીત, કાર્બનિક એકતામાં, સામૂહિક ચેતના અદૃશ્ય થતી નથી, પરંતુ નબળી અને વધુ ચોક્કસ બને છે. વ્યક્તિત્વ માટે જગ્યા વધે છે. વ્યક્તિગત ઓળખ અને વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા વિકસે છે, જ્યારે વહેંચાયેલા ધોરણો વધુ અમૂર્ત હોય છે, જેમ કે ન્યાય, અધિકારો અને વ્યાવસાયિકતાના મૂલ્યો.
કાર્બનિક એકતામાં મુખ્ય પ્રકારનો કાયદો રિસ્ટીટ્યુટિવ કાયદો છે. તેનું ધ્યાન સામૂહિક નૈતિકતા ખાતર કઠોર સજા પર નથી, પરંતુ વિક્ષેપિત સંબંધોને પુનઃસ્થાપિત કરવા, સામાન્યતા પુનઃસ્થાપિત કરવા અને કરારો અથવા સંસ્થાકીય નિયમો લાગુ કરવા પર છે. ઉદાહરણ તરીકે, વ્યવસાયિક વિવાદો નાગરિક કાયદા પદ્ધતિઓ, મધ્યસ્થી અથવા વળતર દ્વારા ઉકેલવામાં આવે છે.
એકતા બનાવવામાં શ્રમ વિભાજનની ભૂમિકા
દુર્ખેમના સૌથી મોટા યોગદાનમાંનો એક તેમનો દલીલ હતો કે શ્રમનું વિભાજન ફક્ત એક આર્થિક ઘટના નથી, પરંતુ એક નૈતિક અને સામાજિક હકીકત પણ છે. શ્રમનું વિભાજન લોકો એકબીજા સાથે કેવી રીતે સંબંધ રાખે છે, તેઓ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે અને તેઓ પોતાને કેવી રીતે જુએ છે તે પણ બદલી નાખે છે. આધુનિક સમાજમાં, શ્રમનું વિભાજન એક નવા પ્રકારની એકતા બનાવે છે: લોકો તેમના અલગ છતાં પરસ્પર નિર્ભર સામાજિક કાર્યો દ્વારા એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે.
જોકે, દુર્ખાઈમે એ વાત પર પણ ભાર મૂક્યો કે શ્રમ વિભાજન આપમેળે સંવાદિતા ઉત્પન્ન કરતું નથી. જો શ્રમ વિભાજન પર્યાપ્ત નૈતિક નિયમો વિના વિકસે છે, તો સમાજ સામાજિક એકતામાં ભંગાણ અનુભવી શકે છે. આ જ કારણ છે કે દુર્ખાઈમે એવી પરિસ્થિતિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું જે એકતાને નબળી પાડી શકે છે.
એનોમી અને એકતાનું રોગવિજ્ઞાન
દુર્ખાઈમે એનોમીનો ખ્યાલ રજૂ કર્યો, જે "સામાન્યતા" ની સ્થિતિ અથવા સામાજિક નિયમનનું નબળું પડવું છે. જ્યારે સામાજિક પરિવર્તન ખૂબ ઝડપથી થાય છે ત્યારે એનોમી ઊભી થઈ શકે છે, જેના કારણે જૂના નિયમો તેમની શક્તિ ગુમાવી દે છે જ્યારે નવા નિયમો હજુ સુધી સ્થાપિત થયા નથી. એનોમીની સ્થિતિમાં, વ્યક્તિઓ નિયંત્રણ ગુમાવવાની લાગણી અનુભવે છે; જીવનમાં તેમનો હેતુ ઝાંખો પડી જાય છે; સામાજિક સંબંધો નબળા પડે છે; અને સંઘર્ષ વધે છે.
દુર્ખેઇમના દ્રષ્ટિકોણથી, એનોમી એ આધુનિકતાના "પેથોલોજી" પૈકી એક છે. શ્રમનું વિભાજન બિનઆરોગ્યપ્રદ બની શકે છે જો:
1. સામાજિક ભૂમિકાઓ વચ્ચેના સંબંધોને માર્ગદર્શન આપવા માટે કોઈ પૂરતું નૈતિક નિયમન નથી.
2. અસમાનતાને કારણે કેટલાક લોકો તેમના શ્રમના ફળથી દૂર રહે છે અથવા તેમને વાજબી તકો મળતી નથી.
૩. સામાજિક સંકલન નબળું છે, જેના કારણે સંસ્થાઓ તકરારમાં મધ્યસ્થી કરી શકતી નથી અને નિયમોનો ન્યાયી રીતે અમલ કરી શકતી નથી.
દુર્ખેમ માનતા હતા કે સમાજને એવી સંસ્થાઓ અને ધોરણોની જરૂર છે જે વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાને સામાજિક વ્યવસ્થા સાથે સંતુલિત કરી શકે. તેમના વિના, કાર્બનિક એકતા અસ્થિર હોત.
સામૂહિક ચેતના: આધુનિક સમાજમાં હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે
આધુનિક સમાજ વ્યક્તિત્વ પર ભાર મૂકે છે, છતાં દુર્ખાઈમે એવી દલીલ કરી ન હતી કે સામૂહિક ચેતના અદૃશ્ય થઈ ગઈ છે. તેનું ફક્ત સ્વરૂપ બદલાયું છે. આધુનિક સમાજમાં, સામૂહિક ચેતના કાયદા, શિક્ષણ, નાગરિકતા અને માનવ ગૌરવ વિશેના સામાન્ય મૂલ્યો જેવા પ્રતીકો અને સંસ્થાઓ દ્વારા હાજર હોઈ શકે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આધુનિક એકતા હવે પરંપરાગત એકરૂપતા પર આધારિત નથી, પરંતુ વ્યાપક અને વધુ અમૂર્ત નૈતિક કરારો પર આધારિત છે.
અન્ય કાર્યોમાં, દુર્ખાઈમે એ પણ દર્શાવ્યું હતું કે સમાજોને એકતાની ભાવનાને મજબૂત કરવા માટે સહિયારા ધાર્મિક વિધિઓ અને પ્રતીકોની જરૂર હોય છે. આનો અર્થ એ છે કે સામાજિક એકતા માટે "સામૂહિક ક્ષણો" ની જરૂર પડે છે જે વ્યક્તિઓને કંઈક મોટાનો ભાગ અનુભવ કરાવે છે.
આજે દુર્ખેઇમના એકતાના ખ્યાલની સુસંગતતા
દુર્ખેઇમનો સામાજિક એકતાનો ખ્યાલ સમકાલીન સમાજને સમજવા માટે સુસંગત રહે છે. એક તરફ, આધુનિક સમાજો વધુને વધુ બહુવચનવાદી, જટિલ અને વૈશ્વિક સ્તરે જોડાયેલા છે - એવા લક્ષણો જે આર્થિક અને તકનીકી પરસ્પર નિર્ભરતા દ્વારા કાર્બનિક એકતાને મજબૂત બનાવે છે. જો કે, બીજી બાજુ, ઝડપી પરિવર્તન, અસમાનતા અને સામાજિક ધ્રુવીકરણ અસંગતતાના લક્ષણોને ઉત્તેજિત કરી શકે છે: વધતી જતી અલગતા, વિશ્વાસની કટોકટી અને નબળા પડતા સામાજિક બંધનો.
ડર્કહેમના દૃષ્ટિકોણથી, એક મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: સામાજિક સંસ્થાઓ (રાજ્ય, શિક્ષણ, સમુદાયો, વ્યાવસાયિક સંગઠનો) વિવિધતા વચ્ચે એકતા કેવી રીતે જાળવી શકે છે? જવાબ ફક્ત આર્થિક વિકાસમાં જ નહીં, પરંતુ ન્યાયી ધોરણો, વિશ્વસનીય સામાજિક નિયમનકારી પદ્ધતિઓ અને એકતાની ભાવનાને પ્રોત્સાહન આપતી મુલાકાત માટે જગ્યાઓની સ્થાપનામાં પણ રહેલો છે.
પેનટઅપ
દુર્ખેમ સામાજિક એકતાને સમાજના અસ્તિત્વ માટેના પ્રાથમિક પાયા તરીકે સમજતા હતા. તેમણે યાંત્રિક એકતા, જે સમાનતા અને મજબૂત સામૂહિક ચેતના પર આધારિત છે, અને કાર્બનિક એકતા, જે શ્રમના વિભાજનથી પરિણમતી ભૂમિકાઓ અને નિર્ભરતાના ભિન્નતામાંથી ઉદ્ભવે છે, વચ્ચે તફાવત કર્યો. આધુનિક સમાજ તરફના પરિવર્તનથી નવી એકતાઓની રચના માટે તકો આવી, પરંતુ જો નૈતિક નિયમન અને સામાજિક સંસ્થાઓ બિનઅસરકારક હોય તો અસંગતતાનું જોખમ પણ હતું.
આમ, દુર્ખેમનો સિદ્ધાંત આપણને યાદ અપાવે છે કે સ્થિર સમાજ ફક્ત વ્યક્તિગત હિતો દ્વારા જ ટકાવી રાખવામાં આવતો નથી, પરંતુ મૂલ્યો, ધોરણો અને સંબંધોના નેટવર્ક દ્વારા ટકી રહે છે જે લોકોને એકબીજા સાથે જોડે છે - કાં તો સહિયારા હિતો દ્વારા અથવા પરસ્પર જરૂરિયાત દ્વારા. દુર્ખેમના અર્થમાં, સામાજિક એકતા એ નૈતિક ઊર્જા છે જે પરિવર્તન વચ્ચે સમાજને અકબંધ રાખે છે.
