ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રમાં સિદ્ધાંતો
ભાષાકીય માનવશાસ્ત્ર એ વિજ્ઞાનની એક શાખા છે જે ભાષાનો સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પ્રથા તરીકે અભ્યાસ કરે છે. તેનું ધ્યાન ભાષા માળખા (જેમ કે વ્યાકરણ અથવા ધ્વનિશાસ્ત્ર) થી આગળ વધે છે, પણ માનવો ભાષાનો ઉપયોગ અર્થ બનાવવા, સામાજિક સંબંધો ગોઠવવા, ઓળખની વાટાઘાટો કરવા અને રોજિંદા જીવનમાં શક્તિ જાળવવા અથવા પડકારવા માટે કેવી રીતે કરે છે તેના પર પણ જાય છે. ભાષા હંમેશા સંદર્ભમાં રહે છે, તેથી ભાષાકીય માનવશાસ્ત્ર વાણીની પરિસ્થિતિઓ, સંદેશાવ્યવહારના ધોરણો, સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો, વસાહતી ઇતિહાસ, ગતિશીલતા અને લોકો કેવી રીતે બોલે છે અને વાણીને સમજે છે તે આકાર આપતી તકનીકોની પણ તપાસ કરે છે. દ્રષ્ટિકોણની આ વિવિધતાને સમજવા માટે, સંખ્યાબંધ સિદ્ધાંતો અને અભિગમો વિકસિત થયા છે અને ભાષાકીય માનવશાસ્ત્ર અભ્યાસનો પાયો બન્યા છે . નીચે આપેલા કેટલાક સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને વારંવાર ઉપયોગમાં લેવાતા સિદ્ધાંતો છે.
૧. ભાષાકીય સાપેક્ષતા: સપિર-વોર્ફ
ભાષાકીય સાપેક્ષતાનો સિદ્ધાંત , જે ઘણીવાર એડવર્ડ સેપિર અને બેન્જામિન લી વોર્ફ સાથે સંકળાયેલો છે, તે જણાવે છે કે ભાષા માનવજાત વિશ્વને કેવી રીતે કલ્પના કરે છે તેનાથી સંબંધિત છે. "મજબૂત" સંસ્કરણ (ભાષાકીય નિર્ધારણવાદ) માં, ભાષા વિચાર નક્કી કરે છે તેવું માનવામાં આવે છે. વધુ વ્યાપકપણે સ્વીકૃત સંસ્કરણ "નબળું" સંસ્કરણ છે: ભાષા ધ્યાન, વિચારવાની ટેવ અને આપણે અનુભવને કેવી રીતે વર્ગીકૃત કરીએ છીએ તેના પર પ્રભાવ પાડે છે.
ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રમાં , ભાષાકીય સાપેક્ષતા વ્યાકરણની શ્રેણીઓ, શબ્દભંડોળ અથવા સાંસ્કૃતિક રૂપકો સમુદાયના સભ્યો સમય, અવકાશ, રંગ, સગપણ, લાગણીઓ અથવા નૈતિકતાનું અર્થઘટન કેવી રીતે કરે છે તે તપાસવા માટે ઉપયોગી છે. આ અભિગમ ભાષાને "મનની જેલ" તરીકે જોતો નથી, પરંતુ એક સાંસ્કૃતિક સાધન તરીકે જુએ છે જે તેના વક્તાઓને વાસ્તવિકતાના ચોક્કસ પાસાઓને પ્રકાશિત કરવા માટે ટેવાય છે. દિશાત્મક શબ્દો, સંખ્યા પ્રણાલીઓ અથવા સગપણ નામકરણ પર આંતરભાષીય સંશોધન ઘણીવાર ભાષા જ્ઞાનના દાખલાઓ સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે તેના ઉદાહરણો પૂરા પાડે છે.
2. સાંકેતિક પ્રણાલી તરીકે રચનાવાદ અને ભાષા
ફર્ડિનાન્ડ ડી સોસુરમાં મૂળ ધરાવતું સ્ટ્રક્ચરલિઝમ ભાષાને સંકેતોની એક સિસ્ટમ તરીકે જુએ છે જેનો અર્થ સિસ્ટમમાં રહેલા તત્વો વચ્ચેના સંબંધો દ્વારા નક્કી થાય છે, વિશ્વ સાથેના તેમના સીધા સંબંધ દ્વારા નહીં. સિગ્નિફાયર અને સિગ્નિફાઇડનો ખ્યાલ ભાર મૂકે છે કે અર્થ સંબંધી છે. સ્ટ્રક્ચરલિઝમે માનવશાસ્ત્ર (ઉદાહરણ તરીકે, ક્લાઉડ લેવી-સ્ટ્રોસ) ને ખૂબ પ્રભાવિત કર્યો છે, તેના મતે કે સંસ્કૃતિ, ભાષા સહિત, વિશ્લેષણાત્મક રચનાઓથી બનેલી છે.
ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રમાં , માળખાકીયતાનો વારસો પેટર્ન, દ્વિસંગી વિરોધ અને શ્રેણી પ્રણાલીઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં સ્પષ્ટ છે. જોકે પાછળથી "માળખું" પર તેના વધુ પડતા ભાર અને વ્યવહારમાં ભિન્નતા પ્રત્યે અસંવેદનશીલતા માટે ટીકા કરવામાં આવી હતી, માળખાકીયતાએ ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક વિવિધતામાં નિયમિતતાઓને સમજવા માટે વિશ્લેષણાત્મક સાધનો પૂરા પાડવામાં મદદ કરી.
૩. સંદેશાવ્યવહારની નૃવંશશાસ્ત્ર : ડેલ હાઇમ્સ
ડેલ હાઇમ્સે ભાષાશાસ્ત્રના વિવેચન તરીકે કોમ્યુનિકેશન એથનોગ્રાફી વિકસાવી, જે ફક્ત વક્તાઓની વ્યાકરણીય ક્ષમતાની તપાસ કરે છે. હાઇમ્સના મતે, ભાષાને ખરેખર સમજવા માટે, આપણે કોમ્યુનિકેટિવ ક્ષમતાનો અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે: સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભોમાં ભાષાનો યોગ્ય રીતે ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા. તેમણે SPEAKING (સેટિંગ/દ્રશ્ય, સહભાગીઓ, અંત, કાર્ય ક્રમ, ચાવી, સાધનસામગ્રી, ધોરણો, શૈલી) નામના ટૂંકાક્ષર દ્વારા એક લોકપ્રિય વિશ્લેષણાત્મક સાધન બનાવ્યું.
આ અભિગમ સંશોધકોને વાસ્તવિક જીવનની વાતચીત પરિસ્થિતિઓમાં લોકો કેવી રીતે બોલે છે તેનું નિરીક્ષણ કરવા માટે ક્ષેત્રમાં જવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે: પરંપરાગત સમારંભો , ગામડાની સભાઓ, કૌટુંબિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ, શાળાના વર્ગો, બજારો અને ઑનલાઇન વાતચીતો. સંદેશાવ્યવહાર નૃવંશશાસ્ત્ર ભાર મૂકે છે કે "નમ્રતા", ભાષા પસંદગી, બોલવાની શૈલી અને કોણ અને ક્યારે બોલી શકે છે તે બધા સામાજિક માળખાનો ભાગ છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ભાષા ફક્ત સંદેશા પહોંચાડવાનું સાધન નથી, પણ સાંપ્રદાયિક જીવનને નિયંત્રિત કરવાની પદ્ધતિ પણ છે.
4. સ્પીચ એક્ટ થિયરી: ઓસ્ટિન અને સેરલે
સ્પીચ એક્ટ થિયરી જણાવે છે કે જ્યારે કોઈ બોલે છે, ત્યારે તે ફક્ત કંઈક "કહે છે" જ નહીં, પણ કંઈક "કરે છે" પણ. જે.એલ. ઓસ્ટિને લોકેશનરી એક્ટ્સ (જે કહેવામાં આવે છે), ઇલોક્યુશનરી એક્ટ્સ (ક્રિયાનું કાર્ય/હેતુ, જેમ કે આદેશ આપવો અથવા વચન આપવું), અને પ્રલોક્યુશનરી એક્ટ્સ (સાંભળનાર પર અસર) વચ્ચેનો તફાવત રજૂ કર્યો. જોન સેરલે પાછળથી વાણી એક્ટ્સનું વર્ગીકરણ વિકસાવ્યું જેમ કે નિર્દેશો, કમિશનિવ, પ્રતિનિધિ એક્ટ્સ, અભિવ્યક્ત એક્ટ્સ અને ઘોષણાત્મક એક્ટ્સ.
ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રમાં, ભાષણ અધિનિયમ સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ સામાજિક પ્રથાઓનું વિશ્લેષણ કરવા માટે થાય છે જેમ કે પરંપરાગત શપથ, પ્રાર્થના, શ્રાપ, નામકરણ સમારંભો, લગ્ન કરારો, વંશવેલો આદેશો અને જાહેર સ્થળોએ વાટાઘાટો. તે આનંદની પરિસ્થિતિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે: જ્યારે ઉચ્ચારણ "માન્ય" અને માન્ય હોય છે. આ દર્શાવે છે કે શક્તિ, સંસ્થાઓ અને સાંસ્કૃતિક ધોરણો નક્કી કરે છે કે શબ્દો સામાજિક અસરો ધરાવે છે કે નહીં.
૫. ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદ અને વાતચીત વિશ્લેષણ
સાંકેતિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદ અને વાતચીત વિશ્લેષણ (CA) રોજિંદા ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ દ્વારા સૂક્ષ્મ સ્તરે સામાજિક વ્યવસ્થા કેવી રીતે બનાવવામાં આવે છે તેનું પરીક્ષણ કરે છે. CA વારાફરતી વાતચીત, વિરામ, વિક્ષેપો, સમારકામ, હાસ્ય, ભાર અને સંલગ્ન જોડીઓ જેમ કે શુભેચ્છાઓ અને જવાબો અથવા પ્રશ્નો અને જવાબો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.
ભાષાકીય માનવશાસ્ત્ર માટે, આ અભિગમ મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તે દર્શાવે છે કે સાંસ્કૃતિક ધોરણો હંમેશા સ્પષ્ટ નિયમો તરીકે દેખાતા નથી, પરંતુ વારંવાર થતી ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની આદતોમાં સમાવિષ્ટ હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, લોકો કેવી રીતે પરોક્ષ રીતે વિનંતીઓનો ઇનકાર કરે છે, તેઓ શબ્દોની પસંદગી દ્વારા કેવી રીતે આદર દર્શાવે છે, અથવા તેઓ તેમના વાતચીત ભાગીદારો સાથે કેવી રીતે ચહેરો જાળવી રાખે છે. વાતચીતના ડેટાનું વિગતવાર વિશ્લેષણ કરીને, સંશોધકો જોઈ શકે છે કે કેવી રીતે ઓળખ, સત્તા અને એકતા ક્ષણે ક્ષણે વાટાઘાટો કરે છે.
૬. વ્યવહારિકતા, સૂચકતા અને સંદર્ભ
વ્યવહારશાસ્ત્ર ઉચ્ચારણોનો અર્થ તે સંદર્ભના આધારે અભ્યાસ કરે છે જેમાં તેનો ઉપયોગ થાય છે. ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રમાં એક મુખ્ય ખ્યાલ સૂચકતા છે: ભાષાકીય તત્વો (દા.ત., સર્વનામ, વાણી સ્તર, ઉચ્ચારો અથવા શબ્દભંડોળ પસંદગીઓ) ની સ્થિતિ, પરિચિતતા, લિંગ, વંશીયતા અથવા વલણ જેવા ચોક્કસ સામાજિક સંદર્ભો તરફ "નિર્દેશ" કરવાની ક્ષમતા.
માઈકલ સિલ્વરસ્ટેઈન અનુક્રમણિકા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને દર્શાવે છે કે ભાષાનો સામાજિક અર્થ તટસ્થ નથી. ભાષણની શૈલી પ્રવર્તમાન ભાષા વિચારધારાના આધારે "શિક્ષિત," "દેશ," "ઠંડી," અથવા "ઔપચારિક" ને સૂચિબદ્ધ કરી શકે છે. આ દ્રષ્ટિકોણ દ્વારા, ભાષાકીય માનવશાસ્ત્ર તપાસ કરે છે કે લોકો પોતાને સ્થાન આપવા, અંતર બનાવવા, એકતા બનાવવા અથવા જૂથ જોડાણ દર્શાવવા માટે ભાષાની વિવિધતાનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરે છે.
૭. ભાષા વિચારધારા અને શક્તિ
ભાષા વિચારધારા સિદ્ધાંત એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે ભાષા વિશેની સામાજિક માન્યતાઓ - જેને "સાચી," "સુંદર," "નમ્ર," અથવા "રાષ્ટ્રીય" માનવામાં આવે છે - તે ઓળખ રાજકારણ અને શક્તિ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે. ભાષા વિચારધારા શિક્ષણ નીતિ, માનકીકરણ, બોલીઓનું કલંકન અને બોલનારાઓની સામાજિક-આર્થિક તકોને પ્રભાવિત કરી શકે છે.
બહુભાષી સંદર્ભોમાં, ભાષા વિચારધારા સમજાવે છે કે શા માટે અમુક ભાષાઓને સત્તાવાર ભાષાઓ તરીકે પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે જ્યારે સ્થાનિક ભાષાઓને હાંસિયામાં ધકેલી દેવામાં આવે છે. તે સંસ્થાનવાદ, રાષ્ટ્ર નિર્માણ અને વૈશ્વિકરણ ભાષા વંશવેલોને કેવી રીતે આકાર આપે છે તે તપાસવામાં પણ મદદ કરે છે. સંશોધકો ઘણીવાર મીડિયા પ્રવચન, સરકારી નીતિઓ, શાળા પ્રથાઓ અને લઘુમતી બોલનારાઓના અનુભવોની તપાસ કરે છે જેથી જોઈ શકાય કે ભાષા દ્વારા અસમાનતાઓનું પુનઃઉત્પાદન કેવી રીતે થાય છે - અથવા ભાષા પુનરુત્થાન અને ઓળખ ચળવળો દ્વારા તેનો સામનો કેવી રીતે થાય છે.
8. કાર્યક્ષમતા, ઓળખ અને શૈલી
લિંગ અભ્યાસમાં જુડિથ બટલર જેવા વિચારકો દ્વારા ભારે પ્રભાવિત, પ્રદર્શન સિદ્ધાંત એ વિચારને સંબોધે છે કે ઓળખ "સ્થિર" નથી, પરંતુ ભાષા પ્રથાઓ સહિત પુનરાવર્તિત ક્રિયાઓ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે. ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રમાં, શૈલીનો અભ્યાસ તપાસે છે કે વક્તાઓ પોતાને "પ્રસ્તુત" કરવા માટે ચોક્કસ રજિસ્ટર, અશિષ્ટ, મિશ્ર ભાષા અથવા સ્વરૃપ કેવી રીતે પસંદ કરે છે: યુવાન, વ્યાવસાયિક, ધાર્મિક, આધુનિક, પરંપરાગત, વગેરે.
આ અભિગમ શહેરી અને ડિજિટલ ઘટનાઓનું વિશ્લેષણ કરવા માટે ખૂબ જ સુસંગત છે: કોડ-મિક્સિંગ, સ્લેંગ, મીમ્સ અને સોશિયલ મીડિયા ભાષાની વિવિધતાઓ. ભાષાને વ્યક્તિત્વ અને સામાજિક નેટવર્ક્સ બનાવવા માટે એક સાધન તરીકે સમજવામાં આવે છે. આમ, ઓળખને ગતિશીલ અને વાટાઘાટોપાત્ર તરીકે જોવામાં આવે છે, ફક્ત એક લેબલ તરીકે નહીં.
9. માનવશાસ્ત્રીય સમાજભાષાશાસ્ત્ર અને વિવિધતા
સમાજભાષાશાસ્ત્રને ઘણીવાર એક અલગ વિદ્યાશાખા માનવામાં આવે છે, તે ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રીય પરંપરાનો એક ભાગ છે, જે સામાજિક વર્ગ, વંશીયતા, ઉંમર, મિત્રતા નેટવર્ક અને ગતિશીલતા સાથે સંબંધિત ભાષા વિવિધતાનો પણ અભ્યાસ કરે છે. તેની પ્રાથમિક ચિંતા ફક્ત એ નથી કે વિવિધતા અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ તે શા માટે અર્થપૂર્ણ છે અને લોકો તેનું મૂલ્યાંકન કેવી રીતે કરે છે. વિવિધતાને સ્થાનિક ઇતિહાસ, સ્થળાંતર અને આંતરજૂથ સંબંધો સાથે જોડાયેલી સામાજિક પ્રથા તરીકે જોવામાં આવે છે.
આ અભિગમ ભાષા પરિવર્તનને સમજવામાં મદદ કરે છે અને કેવી રીતે ભાષાના અમુક સ્વરૂપો "માનક" દરજ્જા સુધી પહોંચે છે જ્યારે અન્ય કલંકિત થઈ જાય છે. આ અભ્યાસ ઘણીવાર શિક્ષણ, નોકરીની ઉપલબ્ધતા અને ભેદભાવના મુદ્દાઓને પણ સ્પર્શે છે.
પેનટઅપ
ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતો દર્શાવે છે કે ભાષા સામાજિક જીવનથી અવિભાજ્ય છે. ભાષાકીય સાપેક્ષતા ભાષા અને વિશ્વની કલ્પના કરવાની રીતો વચ્ચેના સંબંધને સમજાવવામાં મદદ કરે છે; માળખાવાદ ભાષાને એક સિસ્ટમ તરીકે વાંચવા માટે સાધનો પૂરા પાડે છે; સંદેશાવ્યવહારની નૃવંશશાસ્ત્ર સાંસ્કૃતિક સંદર્ભના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે; વાણી કાર્ય સિદ્ધાંત દર્શાવે છે કે ઉચ્ચારણો ક્રિયાઓ છે; વાતચીત વિશ્લેષણ સૂક્ષ્મ સ્તરે સામાજિક નિયમિતતાઓ દર્શાવે છે; વ્યવહારિકતા અને સૂચકતા ભાષા પસંદગીઓમાં સહજ સામાજિક અર્થો સમજાવે છે; ભાષા વિચારધારા શક્તિના પરિમાણોને પ્રકાશિત કરે છે; જ્યારે પ્રદર્શનશીલતા અને શૈલીશાસ્ત્ર ભાષાને ઓળખના નિર્માણના સાધન તરીકે દર્શાવે છે.
આ સિદ્ધાંતોને જોડીને, ભાષાકીય માનવશાસ્ત્ર ભાષાની ઘટનાઓનું વધુ સર્વાંગી પરીક્ષણ કરી શકે છે: રોજિંદા વાતચીતથી લઈને રાજ્ય નીતિ સુધી, પરંપરાગત ધાર્મિક વિધિઓથી લઈને ડિજિટલ સંદેશાવ્યવહાર સુધી. આખરે, આ અભ્યાસ આપણને યાદ અપાવે છે કે ભાષાને સમજવાનો અર્થ લોકોને સમજવાનો પણ થાય છે - તેમની જીવનશૈલી, તેઓ જે મૂલ્યોનું સમર્થન કરે છે અને તેઓ જે સામાજિક સંબંધો બનાવે છે.
