Teoiric Éabhlóide Réamh-Dharwinach
Sular thug Charles Darwin isteach a theoiric éabhlóide trí roghnú nádúrtha sa bhliain 1859, bhí an smaoineamh ar an gcaoi a n-athraíonn rudaí beo ina ábhar díospóireachta agus machnaimh sa domhan eolaíoch le fada an lá. Is cuid de rompu fadbhunaithe an chine dhaonna chun éagsúlacht na beatha ar Domhan a thuiscint an smaoineamh ar an gcaoi a bhféadfadh rudaí beo athrú. Déanfaidh an t-alt seo athbhreithniú ar theoiricí agus tuairimí éagsúla ar an éabhlóid roimh ré Darwin.
Coincheap na hÉabhlóide sa tSean-Domhan
Téann an coincheap maidir le hathrú sa saol beo siar go dtí na sean-amanna i ndáiríre. Mhol an fealsamh Gréagach Anaximander (610–546 RC), mar shampla, gur tháinig rudaí beo chun cinn san uisce agus gur fhorbair siad go foirmeacha casta. Ba é an smaoineamh seo an chéad chéim i smaoineamh ar an éabhlóid mar athrú ó orgánaigh shimplí go foirmeacha níos casta.
Idir an dá linn, rinne Empedocles (495–435 RC) teoiric gur eascair an bheatha go léir ó dhúile bunúsacha ar nós cré, aeir, tine agus uisce. Chreid sé gur athraigh teaglaim na ndúile seo, rud a chruthaigh na rudaí beo éagsúla ar domhan. Cé nach bhfuil sé go hiomlán comhsheasmhach le teoiric éabhlóideach nua-aimseartha, léiríonn an dearcadh seo gur pléadh athrú agus claochlú na beatha cheana féin san am atá thart.
Arastatail agus an Dearcadh Statach
Cé gur mhol roinnt fealsúna luatha an coincheap maidir le hathrú i rudaí beo, tháinig an tionchar is mó ó Arastatail (384–322 RC). Mhol sé go bhfuil gach speiceas de rud beo socraithe go bunúsach agus gan athrú le himeacht ama. Bhí an dearcadh seo bunaithe ar an gcreideamh go bhfuil “bunús” nó cuspóir deiridh gan athrú ag gach créatúr.
D’fhan an dearcadh Arastataileach seo, ar a tugadh an “Scala Naturae” nó “Dréimire an Dúlra”, an-tionchar ar smaointeoireacht na hEorpa ar feadh na gcéadta bliain. Meastar go raibh speicis seasta agus nach raibh siad in ann bogadh ó chéim amháin go céim eile. Bhí an diongbháilteacht agus an nádúr statach seo den saol i réim sa smaointeoireacht eolaíoch go dtí an 18ú haois.
Ranníocaíocht Ioslamach le Smaointeoireacht Éabhlóideach
I ré Ioslamach na meánaoiseanna, thosaigh roinnt eolaithe ag iniúchadh smaointe a bhí gar don smaointeoireacht éabhlóideach. Scríobh Al-Jahiz (781-869 AD), scoláire ó Basra, faoin ngaol idir an timpeallacht agus ainmhithe ina leabhar, “Kitab Al-Hayawan” (Leabhar na nAinmhithe). Chuir sé síos ar an bpróiseas roghnúcháin mar rud cosúil le smaoineamh an roghnúcháin nádúrtha, ina mbíonn tionchar ag an timpeallacht ar thréithe rudaí beo.
Ina theannta sin, phléigh Ibn Khaldun (1332–1406) ina "Muqaddimah" na hathruithe ar rudaí beo ó ghlúin go glúin, ag léiriú tuiscint ar an éabhlóid laistigh de chreat níos stairiúla agus socheolaíocha. Chuimsigh smaointeoireacht Ibn Khaldun claochluithe sóisialta agus cultúrtha thar cinn bhitheolaíocha.
Forbairt na Smaointeoireachta san Athbheochan agus i Ré na hEagnaíochta
D’oscail an Athbheochan an doras do smaointeoireacht chriticiúil agus nuálaíocht i réimsí éagsúla, lena n-áirítear an bhitheolaíocht. Sa 18ú haois, thosaigh smaointeoirí ar nós Pierre Louis Maupertuis ag ceannródaíocht sa smaoineamh ar athrú speiceas trína sliocht. Rinne sé tuairimíocht go bhféadfadh speicis athrú le himeacht ama mar gheall ar athruithe i bpróisis atáirgthe.
Níos déanaí, mhol Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon (1707–1788), go dána go n-athraíonn an domhan agus rudaí beo. Ba é Buffon duine de na chéad eolaithe a chuir dúshlán i gcoinne dhearcadh statach Arastatail, ag moladh go bhféadfadh speicis éabhlóidiú faoi thionchair chomhshaoil. Mar sin féin, bhí sé cúramach gan dul i gcoinne theagasc na heaglaise.
Lamarck agus Teoiric Claochlaithe Speiceas
Ba é Jean-Baptiste Lamarck (1744–1829) duine de réamhtheachtaithe Darwin is cáiliúla. Mhol Lamarck teoiric chlaochlaithe speiceas, a deir gur féidir le rudaí beo tréithe áirithe a fuarthas le linn a saoil a thabhairt ar aghaidh chuig a sliocht. Is é an sampla is cáiliúla ná muineál fada an tsíoraf; rinne Lamarck hipitéis gur fhorbair sioráif muineál níos faide thar na glúnta agus iad ag síneadh amach i gcónaí le haghaidh duilleoga níos airde sna crainn.
Cé gur cuireadh teoiric Darwin ar roghnú nádúrtha in áit theoiric Lamarck sa deireadh, bhí ról ríthábhachtach ag Lamarck i gceist leis an dearcadh ceannasach go bhfuil speicis socraithe. Leag a chuid smaointe an bonn le haghaidh tuilleadh plé ar dhinimic agus ar mheicníochtaí na héabhlóide.
Von Humboldt agus an Léargas Éiceolaíoch
Rinne Alexander von Humboldt (1769–1859), nádúraí agus taiscéalaí clúiteach, ranníocaíochtaí tábhachtacha freisin maidir le tuiscint a fháil ar an ngaol idir rudaí beo agus a dtimpeallacht. Níor mhol Von Humboldt teoiric éabhlóid speiceas go díreach, ach chuir sé eolaithe ar an eolas faoi thábhacht an chomhshaoil i múnlú na beatha. Bheadh an coincheap seo ina bhunús d’éiceolaíocht agus d’éabhlóid nua-aimseartha níos déanaí.
Von Baer agus an Suth
Thug Karl Ernst von Baer (1792–1876), eimbreacheolaí Rúiseach, faoi deara go bhfuil cosúlachtaí suntasacha ag suthanna go leor speiceas sna céimeanna luatha forbartha, sula bhforbraíonn siad ina speicis ar leith. Tugann sé seo le fios go bhfuil bunús nó sinsear coitianta acu. Spreag an léargas seo machnamh freisin ar na hidirghaolmhaireachtaí idir speicis agus an fhéidearthacht go n-athróidh siad de réir a chéile.
Ag dúnadh
Sular tháinig teoiric Charles Darwin maidir leis an éabhlóid trí roghnú nádúrtha chun cinn, bhí go leor smaointe agus tuairimí forbartha cheana féin maidir le feiniméan na héabhlóide. Cé nach raibh meicníochtaí agus tástáil sna teoiricí réamh-Dharwinacha seo go minic, ba chéimeanna tábhachtacha iad i dturas fada an chine dhaonna chun an domhan nádúrtha a thuiscint. Leag an smaointeoireacht seo an bunús a chuir ar chumas Darwin agus eolaithe eile an teoiric éabhlóide atá ar eolas againn inniu a fhorbairt. Ó fhealsúnacht nádúrtha ársa go teoiric chlaochlaithe Lamarck, léiríonn na céimeanna seo castacht rompu an chine dhaonna chun rúndiamhra na beatha a nochtadh.
