Skiednis fan 'e ûntwikkeling fan antropology as wittenskip
Antropology, ôflaat fan 'e Grykske wurden "anthrōpos" dat minske betsjut, en "logos" dat wittenskip of stúdzje betsjut, betsjut letterlik de wittenskip of stúdzje fan minsken. It is in wittenskiplik fjild dat minsken bestudearret fanút ferskate perspektiven, ynklusyf har kulturele, sosjale en biologyske aspekten. Antropology as dissipline hat in lange en dynamyske ûntwikkeling ûndergien fan syn begjin oant syn hjoeddeistige posysje. It folgjende is in skiednis fan 'e ûntwikkeling fan antropology as wittenskip.
Pre-antropologyske perioade
Foardat antropology as dissipline erkend waard, bestienen ideeën oer minsken en kultuer yn ferskate foarmen. Iere ferslaggen dy't in nijsgjirrigens oer minsklike ferskaat wjerspegelje, kinne fûn wurde yn 'e geskriften fan klassike filosofen lykas Herodotus en Aristoteles. Herodotus, faak de "Heit fan 'e Skiednis" neamd, sammele yn syn "Histoaries" ferhalen en gegevens oer ferskate maatskippijen mei gewoanten en kultueren dy't oars wiene as dy fan Grikelân. Aristoteles, oan 'e oare kant, ûntwikkele ideeën oer ferskillen tusken minsken basearre op syn observaasjes fan gedrach en gewoanten.
Hoewol't der yn dizze perioade gjin systematyske wittenskiplike metoade wie sa't wy dy hjoed de dei kenne, reflektearje dizze geskriften in ier entûsjasme foar it begripen fan minsklike ferskaat en de basis fan har sosjale relaasjes.
Midsiuwen oant Renêssânse
Yn 'e Midsiuwen naam de belangstelling foar it bestudearjen fan frjemde kultueren yn Jeropa ôf fanwegen de dominânsje fan religy en tsjerkedogma. Troch de reizen en aventoeren fan ûntdekkingsreizgers lykas Marco Polo, en de fersprieding fan it kristendom oer de hiele wrâld, begûn ynformaasje oer frjemde kultueren lykwols wer te sammeljen.
Tidens de Renêssânse, in perioade dy't faak beskôge wurdt as in yntellektuele en kulturele renêssânse, wekte de ûntdekking fan nije wrâlden troch ûntdekkingsreizgers lykas Kristoffel Kolumbus nijsgjirrigens oan oer net-Jeropeeske folken en kultueren. Dokumintaasje fan 'e reizen fan dizze ûntdekkingsreizgers levere in empiryske basis foar de ferlykjende stúdzje fan kultueren en maatskippijen.
Iere Moderne: 19e iuw
Antropology krige in dúdliker foarm as dissipline yn 'e 19e iuw mei de ûntwikkeling fan ideeën oer evolúsje en oare wittenskiplike teoryen. Charles Darwin syn wurk út 1859, "On the Origin of Species", wie in grutte ynfloed. Iere antropologen pasten dit idee fan biologyske evolúsje ta op 'e minsklike kulturele en sosjale ûntwikkeling.
Edward Burnett Tylor en Lewis Henry Morgan wiene twa wichtige figueren dy't oan 'e ein fan 'e 19e iuw ûntstienen. Tylor, fral bekend fan syn boek "Primitive Culture" (1871), yntrodusearre it konsept fan "kultuer" as it komplekse lichem fan kennis, leauwen, keunst, moraal, wet, gewoanten, en alle oare kapasiteiten en gewoanten dy't minsken as leden fan 'e maatskippij oanleare. Underwilens presintearre Morgan, yn "Ancient Society" (1877), in teory fan sosjale evolúsje dy't de ûntwikkeling fan 'e maatskippij fan wylde nei beskaving ferklearre.
De 20e iuw: Diversifikaasje en nije oanpakken
Yn 'e 20e iuw ferskaat de antropology him yn 'e Feriene Steaten en Europa. Yn 'e Feriene Steaten waard Franz Boas in wichtige figuer yn it lizzen fan 'e fûneminten fan moderne metoaden yn 'e antropology. Boas daagde de lineêre teory fan kulturele evolúsje út en yntrodusearre in histoaryske oanpak dy't it belang beklamme fan it sammeljen fan fjildgegevens foardat generalisaasjes makke waarden. Hy befoardere ek it idee fan "kultureel relativisme", dat beklamme dat elke kultuer yn syn eigen kontekst begrepen wurde moat.
Oare antropologen, lykas Margaret Mead en Bronislaw Malinowski, yntrodusearren in mear naturalistyske en partisipearjende fjildwurkmetoade bekend as "partisipearjende observaasje". Mead, mei har ûndersyk yn Samoa, en Malinowski, mei syn stúdzjes yn 'e Trobriand-eilannen, feroaren de manier wêrop antropologen ynteraksje hiene mei de mienskippen dy't se bestudearren. Se lieten sjen dat in djip begryp fan 'e libbenswize fan in groep allinich koe wurde krigen troch foar langere perioaden mei har te wenjen.
Yn deselde perioade yntrodusearre de Frânsman Claude Lévi-Strauss de strukturalistyske oanpak fan 'e antropology, dy't kultuer seach as in analysearber systeem fergelykber mei taal. Hy leaude dat minsklike tinkpatroanen oer ferskate kultueren ferlykber wiene, en dat de basisstrukturen fan 'e minsklike geast wjerspegele waarden yn ferskate aspekten fan kultuer, ynklusyf mytology, ritueel en sosjale organisaasje.
Nei de Twadde Wrâldoarloch: Hjoeddeiske ûntwikkelingen
Nei de Twadde Wrâldoarloch ûntjoech de stúdzje fan antropology him yn ferskate nije rjochtingen. Ien wichtige feroaring wie in gruttere fokus op hjoeddeistige problemen en maatskiplike kwestjes lykas ekonomy, polityk en miljeuferoaring. Antropologen lykas Clifford Geertz befoarderden in mear ynterpretative oanpak, en besochten kulturele betsjuttingen te begripen út it perspektyf fan 'e maatskippij dy't bestudearre waard. Geertz stiet bekend om syn teory fan "dikke beskriuwing", dy't rjochte is op it dokumintearjen fan sosjale aksjes mei in yngeande ynterpretaasje fan 'e kulturele kontekst derachter.
Sosjobiology en biokulturalisme komme ek op as nije oanpakken, dy't it konsept yntrodusearje dat minsklik gedrach ferklearre wurde kin troch de ynteraksje fan biologyske en kulturele faktoaren. Technologyske ûntjouwings beynfloedzje ek antropologyske ûndersyksmetoaden, mei it brûken fan digitale etnografy en gegevensanalyse en remote sensing foar argeologyske stúdzjes.
Postkoloniale antropology is ek in wichtich fokuspunt wurden, mei krityk op Westerske foaroardielen yn 'e stúdzje fan net-Westerske kultueren dy't begjint te ûntstean. Skriuwers en antropologen lykas Edward Said syn boek "Orientalism" ûndersiikje hoe't koloniale perspektiven ynfloed hawwe op 'e foarstellingen fan Easterske kultueren troch Westerske ûndersikers.
Konklúzje
Antropology as wittenskip hat in bûtengewoane ûntwikkeling ûndergien fan 'e klassike perioade fan ynskripsjes oant it hjoeddeiske tiidrek. Dizze ûntwikkeling reflektearret feroarings yn it minsklik begryp fan harsels en har maatskippijen. De metoaden en teoryen dy't brûkt wurde yn 'e antropology binne evoluearre fan earste spekulative observaasjes nei in systematyske en ferskaat wittenskiplike oanpak.
Wylst de wrâld him bliuwt ûntwikkeljen en de minsklike kultuer komplekser wurdt, bliuwt antropology relevant en past him oan, en biedt djipper ynsjoch yn wat it betsjut om minske te wêzen yn ferskate konteksten. Dizze dissipline helpt ús net allinich it ferline te begripen, mar biedt ek ark foar it oplossen fan hjoeddeiske maatskiplike problemen en it bouwen fan in bettere takomst.
