Julian Egutegiaren Jatorria eta Historia
Egutegia giza zibilizazioaren historiako asmakizun garrantzitsuenetako bat da. Egutegi sistema sistematikorik gabe, gizarteek zailtasunak izango lituzkete landaketa-garaiak, jarduera erlijiosoak, merkataritza eta gobernu-administrazioa antolatzeko. Erabilitako egutegi-sistemen artean, Julian egutegiak posizio berezia du, mila urte baino gehiagoz Mendebaldeko egutegiaren oinarri izan baita eta gaur egun ere tradizio batzuetan erabiltzen da. Artikulu honek Julian egutegiaren jatorria eta historia aztertzen ditu, bere jatorria, nola funtzionatzen duen eta nola ordezkatu zuen azkenean Gregoriotar egutegiak.
Aurrekariak: Erromatar egutegiaren kaosa
Julian egutegia sartu aurretik, erromatarrek behin eta berriz aldatutako egutegi sistema bat erabiltzen zuten, askotan arrazoi politikoengatik. Erromatar egutegia jatorriz ilargikoa zen, beraz, urtearen iraupena ez zen beti urtaroen zikloarekin bat etortzen. Ilargiaren kalkuluak aldizka egokitzen ez zirenean, landaketa-garaia egutegiko datekin alderatuta nabarmen atzeratu zitekeen. Aldaketa hori zuzentzeko, erromatarrek tartekatze-hilabeteak gehitu zituzten, baina praktika hau ez zen koherentea eta askotan manipulatua izaten zen.
Erromatar Errepublikaren garaian, tarteko hilabete bat gehitzea erabil zitekeen zenbait funtzionarioren agintaldiak luzatzeko edo hauteskundeak atzeratzeko. Ondorioz, egutegia gero eta fidagarriagoa bihurtu zen. K.a. I. menderako, nahasmen hori puntu kritiko batera iritsi zen: data ofizialak ez ziren jada bat zetozen benetako urtaroekin. Egoera honetan, egutegiaren erreforma premiazko bihurtu zen estatu administrazioarentzat eta gizarte ordenarentzat.
Julio Zesar eta Erreforma Handia
Erreformak Gaio Julio Zesarengandik etorri ziren. Hainbat kanpaina militar eta politikotan parte hartu ondoren, Zesarrek botere izugarria lortu zuen Erroman. K.a. 46an, pontifex maximus (erromatar erlijio-gaien buruzagi gorena) eta de facto agintari gisa, egutegi-sistema berrikusteko ahalmena zuen.
Zesarrek ez zuen bakarrik lan egin. Egiptoko Alexandriako astronomo batek lagundu zion, Sosigenes izenekoak. Alexandria ikaskuntza gune bat zen garai hartan, eta Egiptoko astronomia tradizioak eguzki-egutegia erabiltzeko historia luzea zuen. Ilargiaren faseetan oinarritzen den ilargi-egutegi baten aldean, eguzki-egutegi batek urteko kalkulua eguzkiaren itxurazko mugimenduarekin lerrokatzen du, eta horrek urtaroak zehazten ditu.
Zesarren erreformek, funtsean, Erroma eguzki-egutegi batera aldatu zuten, urtaroak eta datak etengabe aldatzea eragotziz. Horrek Julian egutegiaren sorrera markatu zuen.
Nahasmenaren urtea: “Nahasmenaren urtea” (K.a. 46)
Egutegi berria guztiz indarrean jarri aurretik, Zesarrek egutegia “berlerrokatu” behar izan zuen, bidetik nabarmen okertu baitzen. K.a. 46. urtea iturri historikoetan annus confusionis edo “nahasmenaren urtea” bezala ezagutzen da, bere luzera ezohikoa zelako. Urtaroekin harmonia berreskuratzeko, Zesarrek egun gehigarri batzuk gehitu zituen; batzuek urtea 445 egun ingurukoa zela diote. Luzapen handi hau beharrezkoa zen hurrengo urtea egutegi berri eta egonkorragoarekin hasi ahal izateko.
K.a. 45. urtean hasita, Julian egutegia ofizialki ezarri zen.
Nola funtzionatzen duen Julian Egutegiak
Julian egutegiak arau nahiko sinpleak ezartzen ditu:
1. Urtearen iraupena 365 egunekoa da.
2. 4 urtean behin, egun bat gehiago gehitzen da (bisurtea), eta horrek 366 egun ditu.
Beste era batera esanda, Julian egutegian urte baten batez besteko iraupena 365,25 egunekoa da.
Gainera, Julian egutegiak gaur egun ezagutzen ditugun hilabeteen iraupena berrantolatu zuen: hilabete batzuek 30 egun zituzten, beste batzuek 31, eta otsaila bihurtu zen laburrena. Tradizio herrikoiak Augusto eta Julio hilabeteen iraupenaren inguruan "borrokan" ari zirela dio (adibidez, abuztuari 31 egun eman zitzaizkion), baina xehetasun hauek neurri handi batean kondairaren eta sinplifikazio historikoaren nahasketa dira. Argi dago, erromatar egutegiaren ilargi-sistema geroago estandarizatu zela, administrazio-erabilera erraztuz.
Arazo ezkutua: Urte tropikalarekiko aldea
Julian egutegia aurreko erromatar egutegia baino askoz txukunagoa bazen ere, ahulgune zientifikoak bazituen oraindik. Urte tropikala (Lurrak urtaroekiko posizio berera itzultzeko behar duen denbora, gutxi gorabehera ekinoziotik ekinoziora) 365,2422 egun ingurukoa da, ez 365,25 egun.
Aldea txikia dirudi: urtean 0,0078 egun inguru, edo gutxi gorabehera 11 minutu eta 14 segundo. Baina epe luzera, alde horiek metatzen dira. Ondorioz, Julian egutegia 128 urtean behin egun bat atzeratzen da urtaroekin alderatuta. Mendeetan zehar, udaberriko ekinozioaren data —jaiegun erlijiosoak kalkulatzeko funtsezkoa dena— gero eta gehiago aldatzen da.
Julian Egutegiaren Zeregina Kristau Munduan
Erromatar Inperioa eraldatu eta kristautasuna hedatu ahala, Julian egutegia oso eragingarria bihurtu zen. Elizako egutegia, batez ere Pazkoaren zehaztapenari dagokionez, ekinozioaren posizioan eta ilargiaren faseetan oinarritzen zen. Nizeako Kontzilioak, adibidez, udaberriko ekinozioari erreferentzia eginez Pazkoa kalkulatzeko jarraibideak ezarri zituen.
Erdi Aroan, Julian egutegia asko erabili zen Europan, gobernurako, merkataritzarako eta elizako liturgiarako. Mendebaldeko Erromatar Inperioa erori ondoren ere, Julian egutegia sistema estandarra izaten jarraitu zuen eskualde askotan, elizako administrazioa eta dokumentuak idazteko tradizioak horretan oinarritzen zirelako.
Gregoriotar Erreforma: Julian Egutegia Zuzentzea
XVI. menderako, Julian egutegiaren urtaroen desbideratzea hain handia zen, arazo larriak sortzeko, batez ere Eliza Katolikoarentzat. 1500. urterako, udaberriko ekinozioa, martxoaren 21aren inguruan izan behar zuena (Nizeako Kontzilioaren arabera), martxoaren 11ren inguruan aldatu zen Julian egutegian. Horrek Pazkoaren kalkuluan eta egutegi liturgikoan eragina izan zuen.
Beraz, 1582an, Gregorio XIII.a Aita Santuak gregoriotar egutegia ezarri zuen. Bi aldaketa nagusi izan ziren:
1. 10 egun kentzea urtaroekin “harrapatzeko” (adibidez, 1582ko urriaren 4aren ondoren berehala 1582ko urriaren 15 bihurtu zen berehala onartu zuten herrialdeetan).
2. Bisurteen arauak aldatu ziren: mendeko urteak (adibidez, 1700, 1800, 1900) ez dira bisurteak 400ez zatigarriak ez badira (adibidez, 1600 eta 2000 bisurteak dira). Horrek urteko batez besteko iraupena 365,2425 egunekoa bihurtzen du, urte tropikalaren antzekoagoa.
Erreforma honek urtaroen aldaketa izugarri murriztu zuen, gregoriotar egutegia epe luzera zehatzagoa bihurtuz.
Banaketa ez-uniformea
Gregoriotar egutegiaren onarpena ez zen mundu osoan bat-batean gertatu. Italia, Espainia eta Portugal bezalako herrialde katolikoek goiz hartu zuten, eta protestante eta ortodoxo askok, berriz, arrazoi politiko eta erlijiosoengatik atzeratu egin zuten. Britainia Handiak eta bere koloniek 1752an hartu zuten gregoriotar egutegia. Errusiak 1917ko Iraultzaren ondoren bakarrik aldatu zuen egutegia, eta horrek datu interesgarri bat dakar: Julian egutegiaren araberako "Urriko Iraultza" gregoriotar egutegiaren azaroan gertatu zen.
Adopzio-garaien arteko alde honen ondorioz, bi data agertzen dira maiz dokumentu historikoetan: Estilo Zaharra (OS) julianoarentzat eta Estilo Berria (NS) gregorianoarentzat.
Julian Egutegia Aro Modernoan
Gregoriotar egutegia nazioarteko estandarra den arren, Julian egutegia ez da erabat desagertu. Ekialdeko eliza ortodoxo batzuek oraindik ere Julian egutegia erabiltzen dute ospakizun batzuetarako, Gabonak barne. Julian eta gregoriotar egutegien arteko aldea handitzen jarraitzen duenez (gaur egun 13 egun XXI. mendean), Gabonak, abenduaren 25a Julian egutegiaren arabera, urtarrilaren 7an izaten dira Gregoriotar egutegiaren arabera.
Horrez gain, “Julian egutegia” terminoa testuinguru zientifikoetan ere agertzen da, hala nola “Julian egun zenbakia” (astronomiak erabiltzen duen egunak sekuentzialki zenbatzeko sistema), nahiz eta kontzeptu hau ez den Julian egutegia zentzu zibilean, baizik eta kalkulu astronomikoak errazteko sistema numeriko bat.
Ondorioa
Julian egutegia oinarrizko behar batetik sortu zen: Erromako denbora-sistema kaotikoa ordenatzea eta egutegia urtaroekin lerrokatzea. Julio Zesarren erreformei eta Alexandriako astronomiaren laguntzari esker, Julian egutegia gizateriaren historiako ondare iraunkorrenetako bat bihurtu zen. Hala ere, bere zehaztasun zientifiko ez-perfektuak pixkanaka urtaroetatik aldentzea eragin zuen, azkenean gregoriano egutegiak ordezkatuz.
Hala ere, Julian egutegia mugarri garrantzitsua izaten jarraitzen du ezagutzaren eta gobernuaren historian. Zibilizazioek nola saiatu ziren naturaren konplexutasunak menderatzen erakusten du —eguzkiaren mugimendua, urtaroak eta bizitzaren erritmoak—, elkarren artean adostutako arauen bidez. Antzinako Erromatik gaur egungo erlijio-tradizioetaraino, Julian egutegiaren arrastoak oraindik nabaritzen dira, eta horrek frogatzen du egutegi-sistemak ez direla egunak zenbatzeko kontua soilik, baizik eta garai jakin bateko gizarte-, politika- eta zientzia-beharren isla direla.
