La sendependeco de Barato de Britio
La sendependeco de Barato de brita regado estis unu el la plej signifaj eventoj en la historio de la 20-a jarcento. Ĝi estis longa, konfliktplena procezo, kiu implikis milionojn da homoj el diversaj etnaj, religiaj kaj sociaj fonoj. Barato ne atingis sendependecon per ununura evento, sed prefere per serio da politikaj movadoj, amasaj manifestacioj, intertraktadoj kaj ŝanĝiĝantaj tutmondaj cirkonstancoj, kiuj finfine devigis Brition fini koloniismon en la barata subkontinento. La 15-an de aŭgusto 1947, Barato oficiale akiris sendependecon, sed ĉi tiu sendependeco ankaŭ kunportis la disigon de Pakistano, lasante daŭrajn sociajn kaj politikajn cikatrojn.
Fono de brita rego en Hindio
Brita regado en Barato komenciĝis per la komercaj agadoj de la Brita Orienthinda Kompanio (EIC) en la 17-a jarcento. La kompanio komence celis ekonomian profiton per la komerco de spicoj, tekstiloj kaj aliaj varoj. Tamen, kiam lokaj regnoj malfortiĝis kaj la milita potenco de la EIC kreskis, la kompanio komencis enmiksiĝi en politikon kaj eĉ preni kontrolon de ŝlosilaj teritorioj. La venko de la EIC ĉe la Batalo de Plassey en 1757 ofte estas konsiderata turnopunkto, kiu solidigis la britan dominecon en Bengalio kaj pavimis la vojon por pli larĝa kontrolo.
Meze de la 19-a jarcento, la potenco de la Brita Orienthinda Kompanio jam fariĝis plifortigita, sed ĝi ankaŭ ekfunkciigis ĝeneraligitan malkontenton. Pezaj impostpolitikoj, truditaj sociaj ŝanĝoj, kaj agoj perceptitaj kiel humiligantaj lokajn tradiciojn instigis koleron. Ĉi tio kulminis per la Ribelo de Sipajoj de 1857 — ofte nomata la "Sipaja Ribelo" — kiu implikis hindajn trupojn sub brita komando kaj diversajn komunumajn grupojn. Post kiam la ribelo estis dispremita, la britoj dissolvis la Britan Orienthinda Kompanion kaj transprenis rektan regadon. Ekde 1858, Hindio estis sub la Brita Raĝo.
Efiko de Koloniismo: Ekonomia, Socia kaj Politika
Brita koloniismo kaŭzis gravajn ŝanĝojn en la ekonomia strukturo de Barato. La britoj konstruis infrastrukturon kiel fervojojn, telegrafliniojn kaj modernan administran sistemon. Tamen, ĉi tiuj evoluoj ĉefe celis koloniajn interesojn: faciligi la transporton de krudmaterialoj kaj agrikulturaj produktoj al havenoj por eksporto al Britio, samtempe vastigante merkatojn por britaj industriaj varoj en Barato.
Rezulte, multaj tradiciaj hindaj industrioj, precipe tekstilaj, malkreskis. Koloniaj ekonomiaj politikoj ankaŭ instigis malriĉecon kaj vundeblecon al malsatego. Pluraj gravaj malsategoj okazis dum la kolonia periodo, kaj kvankam iliaj kaŭzoj estas kompleksaj, multaj historiistoj kredas, ke impostpolitikoj, malbona manĝaĵdistribuado kaj eksport-orientita ekonomio pliseverigis la suferon de la popolo.
En la socipolitika sfero, la britoj enkondukis okcidentan edukadon kaj kreis ŝancojn por la apero de klera elito, kiu poste fariĝis la mova forto de la naciisma movado. Aliflanke, la politiko de "dividu kaj regu" ofte pligravigis diferencojn inter komunumoj, precipe inter hinduoj kaj islamanoj, kio poste ludus gravan rolon en la divido de Barato.
La Apero de Hinda Naciismo
Fine de la 19-a jarcento, la moderna naciisma movado aperis en Barato. Unu el la plej gravaj organizaĵoj estis la Barata Nacia Kongreso (INC), fondita en 1885. Komence, la INC fokusiĝis al laŭgradaj reformoj kaj postulis pli grandan partoprenon de indianoj en la kolonia administrado. Tamen, dum la tempo pasis kaj la kolonia subpremo intensiĝis, ĉi tiuj postuloj transformiĝis en alvokojn por plena sendependeco.
Komence de la 20-a jarcento, diversaj protestaj movadoj aperis, inkluzive de la movado Swadeshi (hejma produkto) kiu disvolviĝis post la brita divido de Bengalio en 1905. La divido estis vidita kiel provo dividi la socion kaj malfortigi la naciisman movadon. Swadeshi instigis bojkotojn de britaj varoj kaj fariĝis simbolo de ekonomia rezisto.
Krom la INC, la islama komunumo ankaŭ formis politikan organizaĵon nomatan la Tut-Hindia Islama Ligo en 1906. Ĉi tiu partio komence celis protekti islamajn interesojn en hinda politiko, sed poste evoluis al subtenanto de la ideo de aparta ŝtato por islamanoj, nome Pakistano.
La Rolo de Mahatma Gandhi kaj la Strategio de Senperforto
La plej ikoneca figuro en la lukto de Barato por sendependeco estis Mohandas Karamchand Gandhi, ankaŭ konata kiel Mahatma Gandhi. Gandhi evoluigis la koncepton de satyagraho, rezisto per vero kaj senperforto. Ĉi tiu strategio ne estis pasiva, sed prefere formo de aktiva rezisto, inkluzive de strikoj, bojkotoj, pacaj protestoj kaj rifuzo kunlabori kun la kolonia registaro.
Gandhi gvidis plurajn gravajn movadojn, kiel ekzemple la Movadon de Ne-Kunlaboro (1920–1922), kiu instigis indianojn rifuzi kunlabori kun koloniaj institucioj. Li ankaŭ gvidis la Salmarŝon, aŭ Dandi-Marŝon (1930), simbolan manifestacion kontraŭ la brita salmonopolo. La longa marŝado al la marbordo por mem produkti salon fariĝis simbolo de rezisto, kiu kaptis internacian atenton.
La movadoj de Gandhi sukcese mobilizis masojn el ĉiuj sociaj tavoloj: farmistoj, laboristoj, komercistoj, kaj eĉ la kleruloj. Li ankaŭ emfazis interreligian unuecon kaj malakceptis komunuman perforton. Tamen, konservi ĉi tiun unuecon fariĝis ĉiam pli malfacila dum la streĉiĝoj inter komunumoj pliiĝis.
La Dua Mondmilito kaj la Ŝanĝiĝanta Tutmonda Situacio
La Dua Mondmilito (1939–1945) kaŭzis gravan ŝanĝon en la kolonia dinamiko. Britio bezonis la subtenon de siaj kolonioj, inkluzive de Barato, por alfronti Germanion kaj Japanion. Tamen, multaj barataj gvidantoj postulis, ke ĉi tiu subteno estu akompanata de la promeso de sendependeco. Kiam ĉi tiu postulo ne estis plenumita, la INC lanĉis la movadon "Forlasu Baraton" (1942), postulante la tujan foriron de Britio.
La britoj respondis al ĉi tiu movado per amasaj arestoj, inkluzive de tiuj de Gandhi kaj aliaj gvidantoj de la INC. Kvankam la movado estis subpremita, la spirito de rezisto restis. Dume, la milito ankaŭ malfortigis la britan ekonomion kaj pliseverigis krizojn en diversaj regionoj. Post la milito, Britio alfrontis signifajn malfacilaĵojn en la konservado de siaj kolonioj, pligravigitajn de kreskanta internacia premo por malkoloniigo.
Direkte al Sendependeco kaj la Dispartigo de Hindio
Meze de la 1940-aj jaroj, intensaj intertraktadoj inter Britio, la INC, kaj la Islama Ligo fariĝis pli kaj pli decidaj. Jawaharlal Nehru estis ŝlosila figuro en la INC, dum Muhammad Ali Jinnah gvidis la Islaman Ligon. Jinnah insistis, ke islamanoj bezonas apartan ŝtaton por garantii siajn rajtojn kaj sekurecon, dum multaj INC-gvidantoj favoris unuigitan Baraton.
Streĉiĝo eskaladis al komunuma perforto en diversaj regionoj. Britio fine decidis rapidigi la transdonon de potenco. Plano por la divido de Barato estis ellaborita, kaj la 15-an de aŭgusto 1947 naskiĝis du sendependaj nacioj: Barato kaj Pakistano (tiam konsistanta el Okcidenta Pakistano kaj Orienta Pakistano, kiu fariĝus Bangladeŝo en 1971).
Ĉi tiu divido ekigis grandegan migradon: milionoj da hinduoj kaj sikhoj translokiĝis al Barato, dum milionoj da islamanoj translokiĝis al Pakistano. La procezo estis akompanata de perforto, murdo kaj homa tragedio, kiuj postulis multajn vivojn. Sendependeco, kiu devus esti momento de triumfo, fariĝis tempo de funebro por multaj familioj.
La Signifo de Hinda Sendependeco
La sendependeco de Barato havis profundan tutmondan signifon. Barato simbolis, ke eŭropaj koloniaj potencoj povus esti venkitaj per organizitaj amasmovadoj, inkluzive de neperfortaj strategioj. La sukceso de Barato inspiris multajn landojn en Azio kaj Afriko batali por sia propra sendependeco.
Por Barato mem, sendependeco markis la komencon de nova lukto: konstrui demokratian nacion, venki malriĉecon, unuigi vastan kaj diversan regionon, kaj konservi stabilecon meze de la daŭranta konflikto kun Pakistano, precipe pri Kaŝmiro. Tamen, Barato ankaŭ montris politikan rezistecon konservante sian demokratian sistemon kaj spertante rapidan disvolviĝon en diversaj kampoj en la sekvaj jardekoj.
Fermo
La sendependeco de Barato de Britio estas rakonto pri kuraĝo, organizado kaj persistemo de nacio, kiu rifuzis submetiĝi al koloniismo. La vojaĝo antaŭ la 15-a de aŭgusto 1947 estis plena de oferoj, kompleksaj politikaj movadoj kaj tutmondaj ŝanĝoj, kiuj akcelis malkoloniigon. Kvankam sendependeco estis akompanata de la tragedio de divido kaj komunuma perforto, Barato aperis kiel grava potenco kun potenca influo sur la mondo. La historio de la sendependeco de Barato memorigas nin, ke libereco ofte naskiĝas el longa lukto, kaj ke konstrui unuecon post sendependeco estas same grave kiel atingi sendependecon mem.
