Schopenhauer kaj la Filozofio de Volo
Arthur Schopenhauer (1788–1860) estis unu el la plej gravaj filozofoj de la 19-a jarcento. Lia penso profunde influis diversajn kampojn, de filozofio kaj psikologio ĝis arto kaj literaturo. Unu el la centraj konceptoj en lia filozofio estas la koncepto de "volo", kiu servas kiel fundamento kaj centro de lia tuta metafizika teorio. Ĉi tiu artikolo ekzamenos la filozofion de Schopenhauer pri la volo, ĝiajn ŝlosilajn konceptojn kaj ĝian influon sur nuntempan penson.
Mallonga Biografio
Arthur Schopenhauer naskiĝis la 22-an de februaro 1788 en Danzig (nun Gdańsk, Pollando). Lia patro estis riĉa komercisto, dum lia patrino estis fama verkistino. Lia frua edukado celis sekvi la paŝojn de lia patro en la mondo de komerco, sed post la morto de lia patro, Schopenhauer pli koncentriĝis pri akademiaj studoj, precipe filozofio.
Li studis en pluraj prestiĝaj germanaj universitatoj, inkluzive de la Universitato de Göttingen kaj la Universitato de Berlino. Tie, li studis la verkojn de Immanuel Kant , kiuj provizis decidan fundamenton por lia metafizika pensado. En 1818, Schopenhauer publikigis sian plej faman verkon, "Die Welt als Wille und Vorstellung" (La Mondo kiel Volo kaj Reprezento), kiu fariĝis fundamenta teksto en lia klarigo de la filozofio de la volo.
La koncepto de volo en la filozofio de Schopenhauer
Laŭ Schopenhauer, la mondo estas dividita en du aspektojn: fenomenojn (la mondo kiel reprezentado) kaj noumenojn (la mondo kiel volo).
1. La Mondo kiel Reprezentantaro:
En ĉi tiu koncepto, Schopenhauer sekvas la paŝojn de Immanuel Kant kiu asertas, ke la mondo, kiun ni vidas, estas produkto de niaj propraj perceptoj kaj kognaj strukturoj. La mondo kiel reprezentado estas la mondo, kiel ni spertas ĝin per la povo de nia racio kaj sensoj. Ĉi tiu mondo estas strukturita per spaco, tempo kaj kaŭzeco — ĉiuj kategorioj difinitaj de la menso mem.
2. La Mondo kiel Volo:
La plej radikala aspekto de la filozofio de Schopenhauer estas lia koncepto pri la mondo kiel volo. Li argumentis, ke malantaŭ ĉiuj reprezentoj kuŝas fundamenta forto, kiun li nomis "volo". Ĉi tiu volo estas nek racia nek morala, sed prefere blinda kaj neracia forto, kiu subestas ĉiujn fenomenojn en la mondo.
Laŭ Schopenhauer, ĉi tiu volo estas ne nur biologia impulso kiel malsato kaj volupto, sed ankaŭ metafizika forto eneca en ĉiuj naturaj objektoj kaj fenomenoj. Volo estas la esenco de la realeco mem. Ekzemple, arbo kreskas kaj disvolviĝas ne ĉar ĝi havas celon, sed ĉar ekzistas metafizika impulso, kiu igas ĝin kreski.
Sufero kaj Vivo
Schopenhauer havis tre pesimisman vidpunkton pri homa vivo. Por li, la vivo estis serio de senfinaj suferoj. Deziro pelas homojn konstante deziri aferojn, kaj ĉi tiuj deziroj produktas suferon. Kiam deziroj plenumiĝas, la kontentigo estas nur provizora, kaj novaj deziroj tuj naskiĝas, kaŭzante plian suferon.
Li dividis homan vivon en du statojn: suferado pro senigo kaj suferado pro enuo. En stato de senigo, homoj suferas pro la nekapablo plenumi siajn dezirojn. Tamen, kiam deziroj plenumiĝas, enuo aperas, kiu siavice ekigas novajn dezirojn, kaj tiel plu.
La solvo de Schopenhauer
Malgraŭ siaj tre pesimismaj vidpunktoj, Schopenhauer proponas plurajn manierojn superi la suferon kaŭzitan de la volo:
1. Estetiko:
Schopenhauer argumentis, ke arto, precipe muziko, estas rimedo por liberigi sin de la volo. En estetika sperto, individuoj povas atingi staton de malligiĝo de deziro kaj sufero, eĉ se nur por momento. Laŭ Schopenhauer, muziko estas la plej pura formo de arto, ĉar ĝi reprezentas nenion krom la dinamikon de la volo mem.
2. Asketismo:
Alia maniero eskapi la tenon de la volo estas per asketismo, aŭ la rezigno de mondaj deziroj. Per simpla vivo kaj malakcepto de mondaj plezuroj, oni povas atingi klerismon kaj redukti suferon. Schopenhauer ofte aludas al orientaj religiaj instruoj kiel budhismo kaj hinduismo, kiuj emfazas la gravecon de lasi dezirojn iri.
3. Amo:
Laŭ Schopenhauer, kompato por aliaj vivantaj estaĵoj ankaŭ povas esti elirejo el sufero. Per sperto de empation kaj simpatio, individuoj povas redukti la intensecon de deziroj fokusitaj sur ego kaj memprofito.
La influo de Schopenhauer
La penso de Schopenhauer havis vastan kaj profundan influon. Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Richard Wagner, kaj eĉ Albert Einstein estas kelkaj el la grandaj figuroj, kiujn influis liaj vidpunktoj.
1. Nietzsche:
Kvankam Nietzsche poste prenis malsaman direkton en sia filozofio, lin multe inspiris la verkoj de Schopenhauer. Nietzsche adoptis multajn konceptojn pri volo sed poste pluevoluigis ĝin en “la volon je potenco.
2. Freŭdo:
La vidpunktoj de Schopenhauer pri volo kaj sufero havis profundan influon sur la psikanalizon de Freud. Konceptoj kiel la id, memo kaj supermeo povas esti vidataj kiel reflektoj de la lukto inter volo kaj realeco.
3. Wagner:
La germana komponisto Richard Wagner ankaŭ estis inspirita de la kompreno de Schopenhauer pri muziko kiel esprimo de la volo. Wagner vidis muzikon kiel komunikilon, kiu povus transcendi la limojn de lingvo kaj tuŝi la plej profundan esencon de la vivo.
Konkludo
Arthur Schopenhauer estis filozofo, kiu lasis profundan spuron sur la historio de filozofio kaj homa penso. Lia filozofio pri la volo prilumas profundajn aspektojn de homa ekzisto, kiuj ofte estas preteratentataj, kiel ekzemple la neracia naturo de deziro kaj la eterna naturo de sufero.
Malgraŭ siaj pesimismaj vidpunktoj, Schopenhauer proponis manierojn por homoj trovi liberiĝon de sufero per arto, asketismo kaj empatio. Liaj verkoj daŭre estas legataj kaj studataj, pruvante la gravecon kaj longdaŭrecon de lia penso en la nuntempa mondo.
La filozofio de Schopenhauer pri la volo estas ne nur nova horizonto en metafiziko, sed ankaŭ spegulo, kiu devigas nin rigardi nin mem kaj pridubi la plej profundajn motivojn de niaj agoj kaj deziroj. Jen la heredaĵo, kiu faras Arthur Schopenhauer pivotan figuron en la historio de homa penso.
