Размисли на Джордж Бъркли за идеализма
Джордж Бъркли (1685–1753) е един от най-влиятелните философи-емпирици в историята на съвременната философия. Той е широко признат за разработването на отличителна форма на идеализъм, често наричана нематериализъм или субективен идеализъм. Според Бъркли реалността е фундаментално ментална: това, което наричаме „неща“, не съществува като материя, независима от ума, а по-скоро съществува като съвкупност от идеи, преживявани от възприемащия субект. Неговата идея е известна с латинското мото esse est percipi – „да съществуваш означава да бъдеш възприеман“. Това есе разглежда произхода на Бъркли, основните му аргументи, концепциите му за Бог и реда в природата, както и влиянието и критиките на неговия идеализъм.
Предистория: Емпиризъм и критика на материала
Бъркли е живял в традицията на британския емпиризъм, представен също от Джон Лок и по-късно Дейвид Хюм. Емпиризмът набляга на това, че знанието идва от сетивния опит. Лок твърди, че всички идеи идват от опита, но въпреки това поддържа съществуването на „материална субстанция“ като нещо, което е в основата на качествата на обектите. Според Лок ние възприемаме качества като цвят, форма и движение, но под тях се крие „нещо“, което ги поддържа: материята.
Бъркли смятал концепцията за „материя“ за проблематична. За него материята, като вещество, което никога не преживяваме директно, била просто ненужна метафизична хипотеза. Ако цялото знание идва от опита, защо да приемаме съществуването на „материална“ същност, която по принцип е извън обсега на опита? Именно тук Бъркли отправя радикална критика: да се изостави концепцията за материя и да се обясни светът изцяло с идеи и мисли.
Същността на идеализма на Бъркли: Esse est percipi
За Бъркли това, което наричаме „нещо“, е по същество съвкупност от идеи или сетивни впечатления: цветове, вкусове, миризми, текстури, звуци и т.н. Когато казваме „има маса“, това, което всъщност имаме предвид, е, че има определена съвкупност от преживявания – виждаме плоска повърхност, усещаме нейната твърдост и т.н. Съществуването на даден обект тогава не е нищо повече от съществуването на тези идеи в опита.
Тук се появява принципът esse est percipi (съществуващото се възприема). Ако нещо не се възприема от никого, дали то все още „съществува“? Бъркли отговаря: не, поне не като материален обект сам по себе си. Съществуването на даден обект, както го разбираме в ежедневието, винаги е свързано с неговото присъствие в опита на ума.
Бъркли обаче не е казал, че светът е „въображаем“ в произволен смисъл. Сензорните представи притежават ред, последователност и кохерентност. Светът все още изглежда стабилен и предсказуем. Въпросът е: ако няма материя извън ума, какво осигурява подредеността на нашия опит?
Два вида реалност: идеи и дух
Бъркли прави разлика между:
1. Идеи: съдържанието на преживяването – цветове, форми, звуци, вкусове и всички качества, които могат да бъдат преживени.
2. Дух или ум: нещо активно, което възприема и желае. Духът не е идея; той е субект, който преживява идеи.
В системата на Бъркли идеите са пасивни: те се „появяват“ в съзнанието, но не се създават. Активен е духът: хората като възприемащи субекти и Бог като върховен Дух.
Чрез разграничаване на тези две категории, Бъркли се опитва да обясни защо сетивните преживявания сякаш „идват“ при нас сякаш отвън, а не просто в резултат на лична воля. Можем да си представим крилат кон, но не можем просто да „наредим“ слънцето да изгрява на запад. Това означава, че има източник на сетивни идеи, различен от човешката воля.
Божията роля: Гарант на съществуването и реда
Един от най-важните аспекти на идеализма на Бъркли е ролята на Бог. Ако обектите съществуват, докато се възприемат, какво да кажем за обектите, които не се възприемат от хората – например дърветата в гората, когато никой не ги гледа?
Бъркли отговори, като представи Бог като универсален Наблюдател. Бог винаги възприема всичко. По този начин, дори когато никой човек не гледа дървото, то все още „съществува“, защото все още се възприема от Бог. По този начин Бъркли поддържаше общоприетата интуиция, че светът продължава да съществува, дори когато не го наблюдаваме.
Освен това, Бог обяснява и реда в природата. Сетивните идеи, които преживяваме, следват определени закони (напр. законите за движението, физическата причина и следствие). За Бъркли това е „езикът“, който Бог използва, за да организира нашите преживявания по подреден начин. Законите на природата не са слепи материални механизми, а по-скоро фиксирани модели в последователността от идеи, пожелани от Бог.
Аргументът на Бъркли срещу материята
Бъркли предлага няколко важни аргументи за отхвърляне на концепцията за материя:
1. Ние познаваме само сетивни качества, а не материални вещества.
Когато говорим за обекти, винаги имаме предвид качествата, които възприемаме. „Материята“ като нещо, което стои зад тези качества, никога не се среща в нашия опит. Следователно материята е празно понятие: дума без никакво емпирично съдържание.
2. Първичните и вторичните качества не могат да бъдат разделени
Лок разграничава първичните качества (форма, размер, движение), които се считат за присъщи на самия обект, от вторичните качества (цвят, вкус, мирис), които се считат за зависими от възприемащия. Бъркли отхвърля това разграничение. Той твърди, че формата, размерът и движението винаги се възприемат. Дали един обект е „голям“ или „малък“ зависи от перспективата, разстоянието и състоянието на наблюдателя. По този начин първичните качества не съществуват независимо от възприятието.
3. Концепцията за „невъзприемана материя“ е трудна за разбиране.
Опитът да си представим обект без възприятие е противоречив, твърди Бъркли, защото самото представяне е умствен акт. Когато си представите „маса, която никой не вижда“, всъщност я възприемате в ума си. По този начин концепцията за обект, съществуващ без възприятие, става трудна за поддържане.
Идеализъм и наука в Бъркли
Бъркли не е възнамерявал да унищожи науката. Той отхвърлял схващането, че науката трябва да се основава на материята като субстанция. За него математиката и физиката оставали полезни за формулирането на модели на ред в опита: как сетивните идеи възникват по подреден начин. Бъркли обаче интерпретирал резултатите от науката по различен начин: не като описания на материята, а като описания на подредените взаимовръзки между идеите в опита, „програмирани“ от Бог.
В тази връзка, Бъркли е известен и с критиките си към определени абстрактни понятия, които е смятал за неясни, като например идеята за безкрайно малки числа в математическия анализ на неговото време. Тази критика демонстрира склонността му да изисква яснота на смисъла: понятията трябва да бъдат свързани с ясни преживявания или умствени операции.
Критика и влияние
Идеите на Бъркли са предизвикали значителни критики. Едно от най-често срещаните възражения е, че той сякаш отъждествява реалността с възприятието, правейки света да изглежда твърде „зависим“ от ума. Мнозина обвиняват идеализма на Бъркли, че изпада в солипсизъм (че съществува само Аз-ът). Бъркли отхвърля това обвинение: той признава съществуването на други души (други хора) и, най-важното, Бог. Тъй като обаче ние не „виждаме“ душите директно, а по-скоро правим заключения за тях, критиците твърдят, че неговата система все още оставя проблеми.
Нещо повече, по-късни философи като Имануел Кант поемат по различен път: Кант приема, че нашият опит се оформя от структурата на ума, но поддържа съществуването на непознаваемо „нещо само по себе си“. Бъркли е по-радикален в отхвърлянето на необходимостта от материално „нещо само по себе си“.
Макар и спорен, Бъркли направи важен принос: той демонстрира философската трудност при разбирането на материалния свят като напълно независим от начина, по който го преживяваме. Той също така подчерта тясната връзка между значението на понятията и опита, идея, която ще резонира в традициите на лингвистичната и аналитичната философия.
Затваряне
Идеализмът на Джордж Бъркли е смел опит да преосмислим разбирането си за реалността, като отхвърлим материята като субстанция. За него светът, който познаваме, е съставен от преживени идеи, докато това, което наистина „съществува“ активно, е духът: хората като субект на опита и Бог като източник на ред. С принципа esse est percipi, Бъркли оспорва най-основните предположения за съществуването на материята и ни кара да се запитаме: „реалността“ нещо отвъд опита ли е или самият опит е основата на реалността?
Ако идеализмът на Бъркли изглежда краен, това е защото той довежда емпиризма до най-радикалните му граници: ако цялото знание идва от опита, тогава всяко говорене за неопитна материя става неоправдано. Независимо дали сме съгласни с нея или не, мисълта на Бъркли остава ключов момент в историята на философията – покана да преосмислим какво имаме предвид, когато казваме, че нещо „съществува“.
