Назва: Сацыялагічныя тэорыі Эміля Дзюркгейма
Эміль Дзюркгейм, якога шырока лічаць адным з бацькоў-заснавальнікаў сацыялогіі, пакінуў незабыўную спадчыну ў акадэмічным і інтэлектуальным асяроддзі сацыяльных навук. Дзюркгейм нарадзіўся ў 1858 годзе ў Эпіналі, Францыя, і яго кар'ера ахапіла перыяд, адзначаны значнымі сацыяльнымі ўзрушэннямі падчас прамысловай рэвалюцыі. Гэты кантэкст непазбежна сфармаваў яго погляд, бо ён імкнуўся зразумець, як грамадствы захоўваюць сваю цэласнасць і зладжанасць у эпоху хуткіх змен. Наступнае даследаванне паглыбляецца ў ключавыя сацыялагічныя тэорыі Дзюркгейма, якія працягваюць уплываць на сучасную сацыялогію, крыміналогію, антрапалогію і іншыя навукі.
1. Паняцце сацыяльных фактаў
Адным з фундаментальных унёскаў Дзюркгейма ў сацыялогію з'яўляецца канцэпцыя «сацыяльных фактаў». Ён прадстаўляе гэта паняцце ў сваёй фундаментальнай працы «Правілы сацыялагічнага метаду» (1895). Сацыяльныя факты — гэта каштоўнасці, культурныя нормы і сацыяльныя структуры, якія выходзяць за рамкі асобы і кантралююць яе паводзіны. Паводле Дзюркгейма, гэтыя факты можна назіраць і вымяраць, што робіць іх неад'емнымі кампанентамі навуковага даследавання ў сацыялогіі. Сацыяльныя факты знешнія і звязныя; яны існуюць па-за асобай і аказваюць на яе непераадольнае ўздзеянне.
Напрыклад, феномен самагубства — часта ўспрыманага як глыбока асабісты ўчынак — быў прааналізаваны Дзюркгеймам у яго піянерскім даследаванні «Самагубства» (1897). Ён паказаў, што ўзровень самагубстваў адрозніваецца ў залежнасці ад сацыяльных фактараў, такіх як рэлігійная прыналежнасць, сямейнае становішча і занятасць. Гэта даследаванне падкрэсліла, што нават такі інтымны ўчынак, як самагубства, значна залежыць ад знешніх сацыяльных сіл, што заклала аснову для разумення ўплыву грамадства на дзеянні асобных людзей.
2. Калектыўная свядомасць і калектыўныя ўяўленні
Яшчэ адным важным кампанентам сацыялагічнай тэорыі Дзюркгейма з'яўляецца ідэя калектыўнай свядомасці і калектыўных уяўленняў. Калектыўная свядомасць уяўляе сабой сукупнасць агульных перакананняў, каштоўнасцей і поглядаў, якія аб'ядноўваюць грамадства. Яна выступае ў якасці падмурка для сацыяльнай інтэграцыі і згуртаванасці.
Дзюркгейм падрабязна разгледзеў гэтае пытанне ў сваім даследаванні «Падзел працы ў грамадстве» (1893). Ён адрозніваў механічную і арганічную салідарнасць — два тыпы сацыяльнай згуртаванасці. Механічная салідарнасць характэрная для дамадэрнісцкіх грамадстваў, дзе людзі выконваюць падобныя задачы і падзяляюць падобныя каштоўнасці, што прыводзіць да моцнай калектыўнай свядомасці. Наадварот, арганічная салідарнасць узнікае ў сучасных грамадствах, якія характарызуюцца складаным падзелам працы. Тут людзі спецыялізуюцца на розных задачах, і іх залежнасць адзін ад аднаго ўзмацняе сацыяльную згуртаванасць.
Калектыўныя ўяўленні — гэта сімвалы, міфы, рытуалы і іншыя культурныя праявы, якія падзяляе група. Гэтыя ўяўленні ўвасабляюць калектыўную свядомасць і маюць вырашальнае значэнне для сацыяльнай гармоніі. Напрыклад, нацыянальныя сцягі, рэлігійныя сімвалы і публічныя цырымоніі разглядаюцца як увасабленні калектыўных перакананняў і каштоўнасцей, якія спрыяюць салідарнасці.
3. Аномія і сацыяльнае рэгуляванне
Дзюркгейм увёў паняцце анаміі для апісання стану адсутнасці нормы або разбурэння сацыяльных нормаў і каштоўнасцей. Ён сцвярджаў, што анамія ўзнікае, калі адбываецца распад сацыяльных сувязяў паміж асобнымі людзьмі і іх супольнасцямі, што часта з'яўляецца вынікам хуткіх сацыяльных змен або разбурэння рэгуляторных механізмаў, якія падтрымліваюць грамадскую стабільнасць.
Аномія асабліва распаўсюджаная ў перыяды эканамічных узрушэнняў або грамадскіх пераўтварэнняў, калі парушаюцца ўсталяваныя нормы і каштоўнасці. Аналіз самагубстваў Дзюркгейма вызначыў некалькі тыпаў: эгаістычны, альтруістычны, анамічны і фаталістычны, кожны з якіх знаходзіцца пад уплывам розных станаў сацыяльнай інтэграцыі і рэгулявання. Анамічнае самагубства, напрыклад, адбываецца, калі грамадскія нормы не кіруюць памкненнямі і паводзінамі людзей, што прыводзіць да пачуцця бязмэтнасці і адчаю.
Даследаванне анаміі Дзюркгейма падкрэслівае неабходнасць стабільнай рэгулятарнай базы для падтрымання сацыяльнага парадку. Яно падкрэслівае важнасць такіх інстытутаў, як сям'я, адукацыя і рэлігія, у забеспячэнні неабходнага маральнага кіраўніцтва і рэгулявання.
4. Функцыянальнасць рэлігіі
Рэлігія займае цэнтральнае месца ў сацыялагічных даследаваннях Дзюркгейма, асабліва ў яго працы «Элементарныя формы рэлігійнага жыцця» (1912). Дзюркгейм лічыў рэлігію жыццёва важным інстытутам, які адлюстроўвае калектыўныя перакананні і каштоўнасці грамадства. Ён сцвярджаў, што рэлігійныя практыкі і рытуалы ўмацоўваюць калектыўную свядомасць, спрыяючы адзінству і сацыяльнай згуртаванасці.
Аналіз Дзюркгейма татэмізму сярод плямёнаў аўстралійскіх абарыгенаў паказвае, што тотэм — святы сімвал, які ўвасабляе продкаў племені — служыць цэнтрам калектыўнага пакланення. Гэта калектыўнае пакаленне ўмацоўвае сацыяльныя сувязі і племянную ідэнтычнасць. Для Дзюркгейма нават, здавалася б, ірацыянальныя аспекты рэлігіі адыгрываюць функцыянальную ролю ў падтрыманні грамадскай згуртаванасці і забеспячэнні маральнай асновы.
Акрамя таго, Дзюркгейм выказаў здагадку, што грамадскія функцыі рэлігіі могуць захоўвацца нават у свецкіх формах. Напрыклад, нацыяналізм можна разглядаць як сучасны эквівалент рэлігійных пачуццяў, якія аб'ядноўваюць людзей пад агульнымі сімваламі і калектыўнымі ўяўленнямі.
5. Адукацыя і маральнае развіццё
Тэорыі Дзюркгейма аб адукацыі падкрэсліваюць яе вырашальную ролю ў падтрыманні грамадскага парадку і перадачы калектыўнай свядомасці. Ён разглядаў адукацыю як сродак сацыялізацыі, прывіцця людзям грамадскіх каштоўнасцей, нормаў і дысцыпліны. Школы, паводле Дзюркгейма, — гэта не проста цэнтры навучання, але і ўстановы, якія адыгрываюць фундаментальную ролю ў маральным развіцці асоб і стабільнасці грамадства.
Сваімі працамі Дзюркгейм праілюстраваў, як адукацыйныя ўстановы фарміруюць разуменне людзьмі сваёй ролі ў грамадстве і сваіх абавязкаў перад іншымі. Адукацыя спрыяе сацыяльнай салідарнасці, прасоўваючы агульныя каштоўнасці і калектыўныя ўяўленні, рыхтуючы людзей да ўдзелу ў больш шырокай сацыяльнай структуры.
Conclusion
Сацыялагічныя тэорыі Эміля Дзюркгейма забяспечваюць трывалую аснову для разумення складанай сеткі адносін і структур, якія складаюць грамадства. Яго канцэпцыі сацыяльных фактаў, калектыўнай свядомасці, анаміі і функцыянальнасці рэлігіі і адукацыі застаюцца ключавымі ў сучасным сацыялагічным дыскурсе. Акцэнт Дзюркгейма на эмпірычных даследаваннях і яго сістэматычны падыход заклалі аснову для сацыялогіі як навуковай дысцыпліны. Яго спадчына жыве, бо навукоўцы працягваюць абапірацца на яго ідэі, каб высветліць складаную дынаміку сацыяльнага жыцця. У хутка зменлівым свеце тэорыі Дзюркгейма прапануюць вечныя інструменты для разгадкі вечнага пытання аб тым, як грамадства падтрымліваюць сваю цэласнасць падчас змен.
