Этнацэнтрызм і культурны рэлятывізм у антрапалогіі
Антрапалогія, як навука аб людзях і іх культурах, мае ключавыя паняцці, якія дапамагаюць антраполагам даследаваць і разумець розныя грамадства па ўсім свеце. Дзве канцэпцыі, якія часта ўзнікаюць у антрапалагічных дыскусіях, - гэта этнацэнтрызм і культурны рэлятывізм. Гэтыя дзве канцэпцыі прапануюць розныя падыходы да разумення і ацэнкі іншых культур.
Вызначэнне этнацэнтрызму
Этнацэнтрызм — гэта погляд, згодна з якім уласная культура і нормы вышэйшыя за культуру і нормы іншых. Такое стаўленне часта прыводзіць да ацэнкі таго, што культурныя практыкі, звычаі і каштоўнасці іншых грамадстваў прымітыўныя, дзіўныя ці нават няправільныя. Людзі ці групы з этнацэнтрычнымі поглядамі часта маюць цяжкасці з прыняццем адрозненняў і схільныя разглядаць усё, што адрозніваецца, як нешта, што трэба палепшыць або змяніць, каб адпавядаць іх стандартам.
Канкрэтны прыклад этнацэнтрызму можна знайсці ў гісторыі каланіялізму. Каланізатары часта лічылі каланізаваныя імі грамадства «нецывілізаванымі» і такімі, што патрабуюць адукацыі і кіравання ў адпаведнасці з заходнімі каштоўнасцямі і ладам жыцця. Такое стаўленне замацавала шматлікія негатыўныя стэрэатыпы і глыбока ўкаранілася няроўнасць.
Вызначэнне культурнага рэлятывізму
Наадварот, культурны рэлятывізм — гэта падыход, які падкрэслівае, што ўсе культуры маюць аднолькава важныя каштоўнасці і нормы. Культурны рэлятывізм сцвярджае, што культурныя практыкі, перакананні і каштоўнасці павінны разумецца ў межах іх уласнага культурнага кантэксту. Іншымі словамі, ніводная культура не з'яўляецца вышэйшай або ніжэйшай за іншую; усе культуры маюць свае ўласныя каштоўнасці і логіку.
Культурны рэлятывізм заахвочвае антраполагаў выкарыстоўваць больш эмпатычны і неасуджальны падыход пры вывучэнні іншых грамадстваў. Гэты прынцып дапамагае даследчыкам пазбегнуць прадузятасці, якая можа ўзнікнуць з іх уласнай культурнай перспектывы, і лепш зразумець, як людзі з гэтай культуры бачаць свет.
Канфлікт і дапаўняльнасць
Нягледзячы на тое, што этнацэнтрызм і культурны рэлятывізм часта разглядаюцца як супрацьлегласці, абодва яны адыгрываюць вырашальную ролю ў развіцці антрапалогіі. Этнацэнтрызм часта стварае праблемы для антраполагаў, якія імкнуцца пазбегнуць прадузятасці ў сваіх даследаваннях. Тым часам культурны рэлятывізм прапануе спосаб пераадолення гэтых праблем і прыўнясення больш глыбокага разумення і павагі да культурных адрозненняў.
Аднак культурны рэлятывізм мае свае праблемы і крытыку. Адна з галоўных крытычных заўваг заключаецца ў тым, што культурны рэлятывізм можа прывесці да талерантнасці да практык, якія могуць парушаць правы чалавека . Напрыклад, некаторыя традыцыйныя практыкі могуць лічыцца парушэннямі правоў асобы з міжнародна-прававога пункту гледжання, але культурны рэлятывізм вучыць нас разумець гэтыя практыкі ў іх уласным культурным кантэксце.
Антраполагі часта імкнуцца да балансу, прызнаючы важнасць культурнага рэлятывізму, адначасова ўлічваючы глабальныя прававыя і этычныя рамкі. Гэта патрабуе ад даследчыкаў крытычнага падыходу, гнуткасці і ўдумлівасці ў сваіх інтэрпрэтацыях.
Тэматычныя даследаванні ў антрапалагічных даследаваннях
Каб лепш зразумець адрозненні і прымяненне этнацэнтрызму і культурнага рэлятывізму, давайце разгледзім некаторыя прыклады з антрапалагічных даследаванняў.
Сістэмы сваяцтва ў краінах Афрыкі на поўдзень ад Сахары
У некаторых грамадствах краін Афрыкі на поўдзень ад Сахары сістэмы сваяцтва істотна адрозніваюцца ад заходніх. Напрыклад, у некаторых супольнасцях вельмі важныя пашыраныя сем'і, якія ахопліваюць некалькі пакаленняў і маюць членаў пашыранай сям'і, у той час як у заходніх грамадствах найбольш важнай звычайна з'яўляецца нуклеарная сям'я, якая складаецца з бацькоў і дзяцей.
Антраполаг, які падыходзіць да гэтага даследавання з пункту гледжання этнацэнтрызму, можа разглядаць гэтыя сістэмы сваяцтва як прыкметы «адсутнасці развіцця» або «структурнай блытаніны». Аднак, ужываючы культурны рэлятывізм, антраполагі разглядаюць гэтыя сістэмы як важныя і функцыянальныя адаптацыі ў межах іх навакольнага асяроддзя і сацыяльнага кантэксту, якія забяспечваюць сацыяльную, эканамічную і эмацыйную падтрымку, неабходную для выжывання і росквіту.
Практыка калецтва жаночых палавых органаў
Практыка жаночага абрэзвання палавых органаў (ЖЖП) з'яўляецца асабліва складаным і супярэчлівым прыкладам дыскусіі паміж этнацэнтрызмам і культурным рэлятывізмам. У некаторых культурах гэтая практыка выконваецца як частка рытуалаў ініцыяцыі або лічыцца важнай часткай культурнай ідэнтычнасці.
З этнацэнтрычнага пункту гледжання гэтыя практыкі можна лічыць прымітыўнымі, варварскімі і парушэннем правоў чалавека. Культурны рэлятывізм, з іншага боку, вучыць разумець гэтыя практыкі ў межах унікальнага сацыяльнага і культурнага кантэксту супольнасцей, якія іх практыкуюць. Аднак гэта не азначае, што гэтыя практыкі павінны ўспрымацца некрытычна; многія антраполагі сцвярджаюць неабходнасць падыходу, які паважае культурны кантэкст, адначасова працуючы над змяненнем практык, якія шкодзяць правам і здароўю асобы.
Эканамічнае развіццё і сацыяльныя змены ў краінах трэцяга свету
Праекты эканамічнага развіцця ў краінах, якія развіваюцца, часта фарміруюцца паводле заходніх мадэляў і каштоўнасцей. Напрыклад, развіццё інфраструктуры і трансфармацыя сельскагаспадарчай сістэмы часта ажыццяўляюцца без належных кансультацый з карэнным насельніцтвам.
Антраполаг, які падыходзіць да гэтай сітуацыі з этнацэнтрызму, можа разглядаць гэтыя змены як «мадэрнізацыю» або «прагрэс». Аднак такі падыход часта не ўлічвае, як гэтыя змены могуць падарваць мясцовыя сацыяльныя , культурныя і эканамічныя структуры.
Падыход культурнага рэлятывізму накіраваны на разуменне таго, як мясцовыя супольнасці ўспрымаюць развіццё і змены. Ён заахвочвае палітыкаў і даследчыкаў супрацоўнічаць з мясцовымі супольнасцямі, паважаць іх традыцыйныя веды і практыкі, а таксама шукаць больш устойлівыя і інклюзіўныя рашэнні.
Роля адукацыі і інфармавання ў пераадоленні этнацэнтрызму
Адзін са спосабаў паменшыць негатыўны ўплыў этнацэнтрызму — гэта адукацыя і павышэнне дасведчанасці аб культурнай разнастайнасці. Больш адкрыты і інклюзіўны падыход да адукацыі можа дапамагчы людзям развіць павагу і ўдзячнасць да культурных адрозненняў.
Праграмы культурнага абмену і міжкультурныя даследаванні таксама могуць адыграць важную ролю. Знаёмства з іншай культурай можа адкрыць вочы і розум на лад жыцця, які гэтак жа важны, як і іх уласны.
Выснова
Этнацэнтрызм і культурны рэлятывізм — дзве супрацьлеглыя, але аднолькава важныя канцэпцыі ў вывучэнні антрапалогіі. Этнацэнтрызм нагадвае нам пра небяспеку ацэнкі і інтэрпрэтацыі іншых культур праз прызму нашай уласнай. І наадварот, культурны рэлятывізм вучыць нас разумець і цаніць каштоўнасці і практыкі іншых культур у іх уласным кантэксце.
Гэтыя дзве канцэпцыі, калі іх разумець і ўжываць з розумам, могуць узбагаціць вывучэнне антрапалогіі і спрыяць больш глыбокаму і больш паважліваму дыялогу паміж культурамі свету. У часы ўзмацнення глабалізацыі і ўзаемасувязі разуменне і павага да культурнай разнастайнасці важнейшыя, чым калі-небудзь. Дзякуючы адукацыі і інфармаванасці мы можам навучыцца бачыць свет больш разнастайнымі вачыма і больш адкрытымі розумамі, што прывядзе да больш мірнага і інклюзіўнага свету.
