نشأة وتطور البوذية
بينجانتار
البوذية إحدى الديانات الرئيسية في العالم، نشأت في الهند القديمة، في الفترة ما بين القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. تشتهر البوذية بتعاليمها حول المعاناة ومسار التنوير، وقد أثرت في ملايين الأشخاص من خلفيات ثقافية وجغرافية متنوعة. ستشرح هذه المقالة نشأة البوذية وتطورها منذ بداياتها الأولى وحتى انتشارها في جميع أنحاء العالم.
خلفية ظهور البوذية
تستند البوذية إلى حياة وتعاليم سيدهارتا غوتاما، الذي عُرف لاحقًا باسم بوذا. وُلد سيدهارتا غوتاما في كابيلافاستو، وهي مملكة صغيرة تقع فيما يُعرف اليوم بنيبال، حوالي عام 563 قبل الميلاد. وُلد في عائلة نبيلة، فهو ابن الملك سودودانا والملكة مايا. وتشير بعض الروايات إلى أن نبوءة تنبأت بأن سيدهارتا سيصبح إما ملكًا عظيمًا أو زاهدًا عظيمًا.
تأثر سيدهارتا بالمعاناة التي رآها في العالم - الشيخوخة، والمرض، والموت، وزاهد يعيش حياة التقشف - فترك حياة القصر المترفة في سن التاسعة والعشرين باحثًا عن التنوير وإجابات لمعاناته. وبعد ست سنوات من البحث، عبر أشكال مختلفة من الزهد والتأمل، بلغ سيدهارتا التنوير أخيرًا في بود غايا، تحت شجرة البوذي. عندئذٍ، أصبح بوذا، أي "المستنير".
البوذية
تُعرف تعاليم بوذا باسم الدارما، والتي تتضمن الحقائق النبيلة الأربع (Catur Aryasatya) والمسار النبيل ذي الشعب الثمانية (Astangika Marga). الحقائق النبيلة الأربع هي:
1. دوكا: المعاناة موجودة في الحياة. كل ما يتشكل ويتغير ويفنى هو مصدر للمعاناة.
2. سامودايا: سبب المعاناة هو الشهوة والجشع والكراهية والجهل.
3. نيرودها: يمكن إنهاء المعاناة عن طريق القضاء على الشهوة والرغبة.
4. مارغا: إن الطريق إلى نهاية المعاناة هو من خلال الطريق النبيل ذي الثمانية أجزاء، وهو الفهم الصحيح، والفكر الصحيح، والكلام الصحيح، والعمل الصحيح، والعيش الصحيح، والجهد الصحيح، واليقظة الصحيحة، والتركيز الصحيح.
إضافةً إلى ذلك، علّم بوذا مفاهيم اللاعنف (أهيمسا)، والكارما، والتناسخ. في هذه التعاليم، تخضع جميع الكائنات الحية لقانون الكارما - فالأفعال الحسنة والسيئة تؤثر على الحياة الحالية والمستقبلية.
التطور المبكر للبوذية
بعد بلوغه التنوير، بدأ بوذا بتعليم تعاليمه للآخرين. وكانت أولى تعاليمه في حديقة الغزلان في سارناث، بالقرب من بنارس (فاراناسي حاليًا)، لخمسة من رفاقه الزاهدين السابقين. ويُعرف هذا الحدث باسم "دوران عجلة الدارما" الأول.
على مدى السنوات الخمس والأربعين التالية، جال بوذا في أنحاء شمال الهند ناشرًا تعاليم الدارما. وأسس جماعة من الرهبان (السانغا)، مؤلفة من رجال ونساء نبذوا الحياة الدنيوية لاتباع نهج بوذا. وبعد وفاة بوذا حوالي عام 483 قبل الميلاد، واصلت السانغا مهمة نشر التعاليم.
انتشر إلى آسيا
بدأ انتشار البوذية بعد وفاة بوذا. وكان الملك أشوكا، من سلالة موريا، شخصية محورية في نشر هذه الديانة. حكم أشوكا من حوالي عام 268 إلى 232 قبل الميلاد، وكان حاكمًا عظيمًا اعتنق البوذية بعد أن عانى من مصاعب الحرب. دعم أشوكا بناء الستوبا (المعابد البوذية) والفيهارا (الأديرة)، وأرسل مبشرين إلى مناطق مختلفة من الهند وخارجها، بما في ذلك سريلانكا وآسيا الوسطى وجنوب شرق آسيا.
في سريلانكا، جلب الراهب ماهيندا، ابن أشوكا، البوذية في القرن الثالث قبل الميلاد. وهناك، أصبحت البوذية جزءًا لا يتجزأ من الثقافة والحياة الدينية. ومن سريلانكا، انتشرت بوذية ثيرافادا إلى بورما (ميانمار) وتايلاند ولاوس وكمبوديا.
في غضون ذلك، تطورت البوذية الماهايانية في شمال الهند وانتشرت إلى آسيا الوسطى والصين وكوريا واليابان عبر طريق الحرير. وأضافت الماهايانية عناصر جديدة إلى البوذية، مثل مفهوم البوديساتفا، وهو كائن يؤجل النيرفانا لمساعدة الآخرين على بلوغ التنوير.
البوذية في الصين واليابان
وصلت البوذية إلى الصين لأول مرة في القرن الأول الميلادي عن طريق التجار والرهبان. ولعبت سلالة هان الشرقية دورًا هامًا في دعم البوذية. وساهمت ترجمات النصوص البوذية إلى الصينية وتعاليم الرهبان المشهورين مثل كوماراجيفا في تعزيز البوذية في الصين. وازدهرت هناك طوائف الماهايانا مثل تشان (زن) وتانترايانا.
انتشرت البوذية من الصين إلى كوريا واليابان. وفي اليابان، لاقت البوذية ترحيباً واسعاً خلال القرن السادس الميلادي، وأصبحت جزءاً لا يتجزأ من الثقافة اليابانية. وظهرت طوائف مثل الزن وجودو شينشو، وتكيفت مع التقاليد اليابانية.
البوذية في التبت
بدأ انتشار البوذية في التبت في القرن السابع الميلادي مع زواج الملك سونغتسن غامبو من أميرتين، إحداهما من نيبال والأخرى من الصين، واللتان جلبتا معهما تأثيرات بوذية. تأثرت البوذية التبتية بشدة بتقاليد التانترا أو الفاجرايانا، كما امتزجت بديانة البون المحلية في التبت. وأصبح الدالاي لاما الزعيم الروحي والسياسي الأبرز في التبت.
الانحدار والنهضة
مع انتشار الهندوسية والإسلام في شبه القارة الهندية، بدأ نفوذ البوذية بالتراجع في موطنها الأصلي. فقد دُمرت العديد من المعالم الأثرية والأديرة جراء الغزوات الإسلامية والتغيرات السياسية التي شهدتها الهند بعد القرن الحادي عشر الميلادي. ومع ذلك، صمدت البوذية وازدهرت في شرق وجنوب شرق آسيا.
في القرنين التاسع عشر والعشرين، بدأت البوذية تجذب اهتمامًا متجددًا في الغرب. شرع علماء غربيون في دراسة تعاليم بوذا بتعمق أكبر، وبدأ أساتذة شرقيون مثل دي. تي. سوزوكي وتشوجيام ترونغبا رينبوتشي بتدريس الدارما في الولايات المتحدة وأوروبا. وقد ألهمت آراء بوذا حول التأمل واليقظة والتنوير الكثير من الناس حول العالم.
استنتاج
منذ بداياتها المتواضعة في الهند القديمة وحتى انتشارها الواسع في جميع أنحاء العالم، أثبتت البوذية صمودها كإحدى أعظم الديانات والفلسفات الإنسانية. وسعيًا وراء التنوير والسلام والفهم العميق للحياة والمعاناة، لا تزال تعاليم بوذا تُلهم وتؤثر في الملايين. وفي عالم دائم التغير، تبقى رسالة بوذا في الرحمة والحكمة والنهج الوسطي ذات صلة وقيمة للبشرية جمعاء.
