የድህረ-ዘመናዊነት ቲዎሪ በባህላዊ አንትሮፖሎጂ
ድህረ-ሞደርኒዝም ከ20ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ጀምሮ በባህላዊ አንትሮፖሎጂ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ የአስተሳሰብ ትምህርት ቤት ነው። እሱ "አንድ ንድፈ ሐሳብ" ብቻ ሳይሆን ባህላዊ፣ እውቀት እና የውክልና ልምዶችን የመረዳት አሮጌ መንገዶችን የሚፈታተኑ የትንታኔዎች እና የአቀራረቦች ስብስብ ነው። በአንትሮፖሎጂ፣ ድህረ-ሞደርኒዝም የዘመናዊ አመለካከቶች የበላይነት ምላሽ ሆኖ ብቅ አለ - እነዚህም በተጨባጭነት፣ በመስመራዊ እድገት እና ሳይንቲስቶች ማህበራዊ እውነታን ገለልተኛ በሆነ መንገድ የመግለጽ ችሎታን የሚያምኑ ነበሩ። በድህረ-ሞደርኒዝም፣ አንትሮፖሎጂ የበለጠ አንጸባራቂ እንዲሆን ተበረታቷል፡- የተመራማሪዎችን ውስንነት፣ በእውቀት ምርት ውስጥ ያለውን የኃይል ግንኙነት እና የተገለሉ የተለያዩ ድምጾችን በመረዳት።
የድህረ-ዘመናዊነት ብቅ ማለት ዳራ
ድህረ-ዘመናዊነት በማህበራዊ ሳይንስ፣ ፍልስፍና እና በባህል ጥናቶች ውስጥ ሰፊ ከሆነው ምሁራዊ አውድ የዳበረ ነው። እንደ ሚሼል ፉካልት፣ ዣክ ዴሪዳ፣ ዣን-ፍራንሷስ ሊዮታርድ እና ዣን ባውድሪላርድ ያሉ አሳቢዎች ብዙውን ጊዜ ከድህረ-ዘመናዊ ንግግር ጋር የተያያዙ ናቸው። “ሁለንተናዊ እውነት” የሚለውን ጽንሰ-ሀሳብ ተችተው እውቀት በቋንቋ፣ በንግግር፣ በተቋማት እና በስልጣን እንዴት እንደሚቀረጽ ትኩረት እንዲሰጥ አሳስበዋል። በአንትሮፖሎጂ፣ የድህረ-ዘመናዊ ትችት በ1970ዎቹ እና 1980ዎቹ ተጠናክሯል፣ ክላሲካል ኢትኖግራፊያዊ ልምምድ ባህል በተሟላ እና በተረጋጋ መንገድ ሊቀረጽ እንደሚችል በመናገር ከመጠን በላይ በራስ መተማመን ተደርጎ ይቆጠር ነበር።
በቅኝ ግዛት እና በድህረ-ቅኝ ግዛት ዘመን፣ አንትሮፖሎጂ "የሌላኛው ሳይንስ" ተብሎም ተችቷል፣ አንዳንድ ጊዜ ከስልጣን ፍላጎቶች ጋር የተቆራኘ። ድህረ-ዘመናዊነት ይህንን አቋም ይፈታተናል፡- ማን ስለማን የመናገር መብት አለው? የአንትሮፖሎጂስቶች ትረካዎች የተወሰኑ ቡድኖችን ምስል እንዴት ይቀርፃሉ? እነዚህ ጥያቄዎች አንትሮፖሎጂን ከ"ተጨባጭ መግለጫ" እምነት ወደ ኢትኖግራፊ በምርጫ፣ በትርጓሜ እና በውክልና ፖለቲካ የተሞላ የጽሑፍ አይነት መሆኑን ወደ ግንዛቤ ያሸጋገራሉ።
በአንትሮፖሎጂ ውስጥ የድህረ-ዘመናዊ ሀሳቦች ዋና ዋና ነጥቦች
1. የሜታናራቲስ እና ሁለንተናዊነት ትችት
የድህረ-ዘመናዊነት ምልክቶች አንዱ ስለ ሜታናራቲክስ - ማለትም ስለ እድገት፣ ምክንያታዊነት ወይም ስለ ማኅበራዊ ልማት ታላላቅ ትረካዎች - ጥርጣሬ ነው። በአንትሮፖሎጂ፣ ሜታናራቲክስ ብዙውን ጊዜ በዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳቦች ወይም ማህበረሰቦችን ከ"ባህላዊ" እስከ "ዘመናዊ" ደረጃ በሚሰጡ ትላልቅ አጠቃላይ አገላለጾች ውስጥ ይታያል። ድህረ-ዘመናዊነት ይህንን አዝማሚያ ውድቅ አድርጎ ባህሎች ብዙ-ተለዋዋጭ፣ በግጭት የተሞሉ እና ሁልጊዜ ወደ አንድ ነጠላ የእድገት እቅድ ሊቀለሉ እንደማይችሉ አፅንዖት ይሰጣል።
2. የንፁህ ተጨባጭነት ጥያቄዎችን አለመቀበል
ድህረ-ዘመናዊነት ማለት ሳይንሳዊ ምርምርን አለመቀበል ማለት ባይሆንም ተመራማሪዎች ሙሉ በሙሉ ገለልተኛ ሊሆኑ ይችላሉ የሚለውን አባባል ውድቅ ያደርጋል። በኢንቶግራፊ፣ የርዕሰ ጉዳይ ምርጫ፣ ጥያቄዎችን የመጠየቅ ዘዴ፣ ከመረጃ ሰጪዎች ጋር ያለው ግንኙነት እና የአጻጻፍ ስልት እንኳን የምርምሩን "ውጤቶች" ይነካል። ስለዚህ፣ ሪፍሌክቲቭሲቲ አስፈላጊ ነው፡- አንትሮፖሎጂስቶች የራሳቸውን አቋም (ማህበራዊ ዳራ፣ እሴቶች፣ የአካዳሚክ ፍላጎቶች) እና ያ አቋም በመረጃው እና በትርጓሜው ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ይገልጻሉ።
3. ለቋንቋ፣ ለጽሑፍ እና ለውክልና ትኩረት መስጠት
ድህረ-ሞደርኒዝም ኢትኖግራፊን እንደ ጽሑፍ ማንበብን ያበረታታል። ይህ ማለት የኢትኖግራፊ ስራዎች እንደ እውነታዎች ዘገባዎች ብቻ ሳይሆን እንደ መዋቅር፣ የንግግር ዘይቤ እና አሳማኝ ስልቶች ያሉ ትረካዎች እንደሆኑ ተረድተዋል ማለት ነው። የድህረ-ሞደርን አንትሮፖሎጂስቶች እንዲህ ሲሉ ይጠይቃሉ፡- በኢትኖግራፊ ውስጥ "ገጸ-ባህሪያት" እንዴት ይገነባሉ? ድምጽ የተሰጠው ማን ነው፣ ማን ዝም ይላል? የቃላት ምርጫ የሚጠናውን ቡድን ግንዛቤ እንዴት ይቀርፃል? ይህ አካሄድ ለተዛባ አመለካከቶች፣ ለውጫዊነት እና ለማቅለል ለሚሰነዘር ትችት ቦታ ይከፍታል።
4. ባለብዙ እይታ እና ፖሊፎኒ
አንድ፣ የበላይ የሆነ የሰው ልጅ ድምፅ ከመሆን ይልቅ፣ ድህረ-ዘመናዊነት የበለጠ ፖሊፎኒክ ኢትኖግራፊን ይደግፋል፡- በርካታ ድምጾችን ያቀርባል፣ ይህም ከመረጃ ሰጪዎች፣ ውይይቶች ወይም ትረካዎች የተወሰዱ ረጃጅም ጥቅሶችን ጨምሮ፣ በማህበረሰብ ውስጥ የአመለካከት ልዩነቶችን የሚያሳዩ። ባህል እንደ ወጥ ስርዓት ሳይሆን እንደ አንድ ወጥ ስርዓት ይታያል፣ ነገር ግን የክፍል፣ የጾታ፣ የዕድሜ፣ የሃይማኖት ወይም የጎሳ ትርጉም፣ ግጭት እና ልዩነቶች ለመደራደር እንደ መድረክ ነው።
5. የኃይል እና የእውቀት ምርት
በፎካውልት ተመስጦ፣ ድህረ-ሞደርኒዝም የእውቀትና የኃይል ትስስርን ያጎላል። አንትሮፖሎጂ ከስልጣን ግንኙነቶች ገለልተኛ አይደለም፡ የአካዳሚክ ተቋማት፣ የምርምር ፋይናንስ፣ የክልል ፖሊሲዎች እና ዓለም አቀፍ መዋቅሮች የምርምር ጭብጦችን እና መደምደሚያዎችን የሚሳሉበትን መንገድ ሊነኩ ይችላሉ። ስለዚህ፣ የድህረ-ዘመናዊ አቀራረቦች ብዙውን ጊዜ ከድህረ-ቅኝ ግዛት ትችት፣ ከሴትነት እና ከንዑስ አማራጭ ጥናቶች ጋር ይገናኛሉ፣ እነዚህም በዋና ዋና ትረካዎች የተገለሉ ቡድኖችን ለማጉላት ይፈልጋሉ።
“የውክልና ቀውስ” እና የኤትኖግራፊክ ልምዶችን መለወጥ
በአንትሮፖሎጂ፣ ድህረ-ዘመናዊነት ብዙውን ጊዜ ከውክልና ቀውስ ጋር የተያያዘ ነው። ይህ ቀውስ ኢትኖግራፊ እውነታውን የሚያንፀባርቅ "መስታወት" ሳይሆን ግንባታ መሆኑን መገንዘብን ያሳያል። በዚህ ክርክር ውስጥ በስፋት የተብራሩ ስራዎች "የጽሑፍ ባህል" (1986) የተሰኘውን የአጻጻፍ ስልት ያካትታሉ፣ ይህም የኢትኖግራፊክ ጽሑፍን የአጻጻፍ እና የፖለቲካ ገጽታዎች ያጎላል።
በዚህም ምክንያት፣ በምርምር ልምምድ ላይ የተደረጉ በርካታ ለውጦች የበለጠ ጎልተው ታይተዋል፡ አንደኛ፣ የሰው ልጅ ተመራማሪዎች ስለ መስክ ሂደቱ - ግራ መጋባቱ፣ ግጭቶች፣ ውድቀቶቹ እና ሥነ ምግባራዊ ችግሮች - በግልጽ እየጻፉ ነው። ሁለተኛ፣ በጽሑፍ ቅጦች ላይ ሙከራ አለ፡ የመጀመሪያ ሰው ትረካዎችን መጠቀም፣ የትብብር ታሪክ አጻጻፍ ወይም ዘውጎችን ማዋሃድ (ለምሳሌ፣ ድርሰቶች፣ ማስታወሻዎች እና የአካዳሚክ ትንተና)። ሦስተኛ፣ ወደ ትብብር ምርምር የሚገፋፋ ግፊት አለ፣ እዚያም የሚጠኑት ማህበረሰቦች ጥያቄዎችን በመቅረጽ፣ በመተርጎም እና ውጤቶቹን በመጻፍ ላይ ይሳተፋሉ።
የድህረ-ዘመናዊነት አስተዋጽኦ ለባህላዊ አንትሮፖሎጂ
ድህረ-ሞደርኒዝም የዲሲፕሊን የምቾት ቀጠናን በማበላሸት ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያደርጋል። አንትሮፖሎጂ አንድ እውነት ወይም ቋሚ የባህል ምስል በመናገር ወጥመድ ውስጥ እንዳይወድቅ ያስታውሳል። ድህረ-ሞደርኒዝም በብዙ ነገሮች እና አውድ ላይ በማተኮር፣ አንትሮፖሎጂ ለፈጣን ማህበራዊ ለውጥ፣ ለተደባለቀ ማንነት፣ ለዲያስፖራዎች፣ ለግሎባላይዜሽን እና ለሚዲያ ተለዋዋጭነት የበለጠ ስሜታዊ እንዲሆን ይረዳል። ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተያያዘ ባለ ዓለም ውስጥ፣ ባህል ሁልጊዜ እንደ የተረጋጋ የአካባቢ ባህል ሊቀረጽ አይችልም፤ በምትኩ፣ ብዙውን ጊዜ በንግግሮች መካከል ባሉ ግንኙነቶች፣ ልውውጦች እና ግጭቶች እንኳን ይቀረፃል።
ከዚህም በላይ፣ ድህረ-ዘመናዊነት የበለጠ ኃይልን የሚያውቅ የምርምር ሥነ ምግባርን ያበረታታል። የአንትሮፖሎጂስቶች ራሳቸውን እንዲጠይቁ ማሳሰቢያ ተሰጥቷቸዋል፡- ይህ ጥናት የሚመረመሩትን ይጠቅማል? የተወሰኑ ትረካዎች ቢታተሙ ምን አንድምታዎች አሉ? ስለዚህ አንትሮፖሎጂስቶች በዘዴም ሆነ በሥነ ምግባር የበለጠ ኃላፊነት የሚሰማቸው እንዲሆኑ ይበረታታሉ።
የድህረ-ዘመናዊነት ትችት
ምንም እንኳን ተጽዕኖ ቢኖረውም፣ ድህረ-ዘመናዊነት ትችትን ስቧል። አንድ ዋና ትችት ወደ ጽንፈኛ አንጻራዊነት ያለው ዝንባሌ ነው፡ ሁሉም እውነት እንደ ግንባታ ተደርጎ የሚቆጠር ከሆነ፣ አሁንም በጠንካራ እና በደካማ ትንታኔዎች መካከል መለየት ይቻላል? ሌሎች ተቺዎች ድህረ-ዘመናዊነት በጽሑፍ እና በቋንቋ ላይ ከመጠን በላይ እንደሚያተኩር ይከራከራሉ፣ እንደ ድህነት፣ ዓመፅ፣ ሥራ ወይም ኢኮኖሚያዊ አለመመጣጠን ያሉ ቁሳዊ እውነታዎችን ችላ ይላል። እንዲሁም ከመጠን በላይ የሆነ ሪፍሌክሽን ኢትኖግራፊን "ስለ ተመራማሪው" እንደሚያደርገው ስጋት አለ።
በተግባር፣ ብዙ የአንትሮፖሎጂስቶች መካከለኛ ደረጃን ወስደዋል፤ ስለ ሪፍሌክቲቭነት እና የውክልና ኃይል የድህረ-ዘመናዊ ትምህርቶችን ተቀብለዋል፣ ነገር ግን አሁንም በተጨባጭ ማህበራዊ ጉዳዮች ላይ የተመሠረተ ጥብቅ ተጨባጭ ትንተና ለማግኘት ይጥራሉ።
መዝጊያ
በባህላዊ አንትሮፖሎጂ ውስጥ የድህረ-ዘመናዊነት ቲዎሪ አንትሮፖሎጂ ባለሙያዎች ባህልን የሚመለከቱበትን እና የኢትኖግራፊ ጽሑፎችን የሚጽፉበትን መንገድ የለወጠ ወሳኝ እንቅስቃሴ ነው። ቀለል ያለ ሁለንተናዊነትን ውድቅ ያደርጋል፣ ፍጹም ተጨባጭነት ያላቸውን የይገባኛል ጥያቄዎች ይፈታተናል፣ እና በእውቀት ምርት ውስጥ ለቋንቋ፣ ውክልና እና ለስልጣን ግንኙነቶች ትኩረት ይጠይቃል። ድህረ-ዘመናዊነት በማህበረሰብ ውስጥ ለተለያዩ ድምጾች ቦታ በመስጠት የበለጠ አንጸባራቂ እና ፖሊፎኒክ ኢትኖግራፊን ያበረታታል።
ምንም እንኳን ትችቶቹ ባይኖሩም - በተለይም ስለ አንጻራዊነት እና ከልክ በላይ የጽሑፍ ዝንባሌ - ድህረ-ዘመናዊነት አንድ ጠቃሚ ቅርስ ትቷል፡- የበለጠ ራስን የሚያውቅ፣ የበለጠ ሥነ ምግባራዊ እና ለባህላዊው ዓለም ውስብስብ ነገሮች የበለጠ ስሜታዊ የሆነ አንትሮፖሎጂ። በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ባለው ሙሉ ጅማሬ ውስጥ፣ ድህረ-ዘመናዊ አቀራረብ አንትሮፖሎጂ "ሌላኛውን" እንዴት እንደምንረዳ እና በተመሳሳይ ጊዜ እራሳችንን የዚያ የእውቀት ሂደት አካል አድርገን እንድንረዳ ያለማቋረጥ ይረዳል።
