በፖለቲካ አንትሮፖሎጂ ውስጥ የሥልጣን እና የሕጋዊነት ጽንሰ-ሀሳብ
ፔንዳሁሉአን
በፖለቲካዊ አንትሮፖሎጂ፣ የሥልጣን እና የሕጋዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች በሰው ልጅ ማኅበረሰቦች ውስጥ የኃይል፣ የተጽዕኖ እና የታዛዥነት ተለዋዋጭነትን የሚያጎሉ ሁለት መሠረታዊ ገጽታዎች ናቸው። የፖለቲካ አንትሮፖሎጂ፣ እንደ ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ ቅርንጫፍ፣ ተቋማት እና የኃይል መዋቅሮች በተለያዩ ባህላዊ እና ማህበራዊ አውዶች ውስጥ እንዴት እንደሚፈጠሩ፣ እንደሚሠሩ እና እንደሚለዋወጡ ለመረዳት ይፈልጋል። ይህ ጽሑፍ በፖለቲካ አንትሮፖሎጂ ውስጥ የሥልጣን እና የሕጋዊነት ፅንሰ-ሀሳቦችን ይዘረዝራል፣ ፍቺዎቻቸውን፣ ንድፈ ሐሳቦቻቸውን እና አተገባበሮቻቸውን በተለያዩ ማህበራዊ አውዶች ያጎላል።
ሥልጣን፡ ፍቺ እና አውድ
ሥልጣን የሚያመለክተው አንድ ሰው ወይም ተቋም ሌሎችን የማዘዝ ወይም የመቆጣጠር ችሎታን ነው። ዌበር (1922) ሥልጣንን “የተወሰነ ይዘት ትዕዛዝ በተወሰነ ቡድን የሚታዘዝበት ዕድል” ሲል ገልጾታል። በፖለቲካዊ አንትሮፖሎጂ አውድ ውስጥ፣ ሥልጣን የመንግሥት ባለሥልጣናት የሚይዙት መደበኛ ሥልጣን ብቻ ሳይሆን በተለያዩ ማህበራዊ እና ባህላዊ መዋቅሮች ውስጥ የሚታወቁ የኃይል ዓይነቶችንም ያካትታል።
ዌበር ሦስት ዓይነት የሥልጣን ዓይነቶችን ለይቷል፡
1. ባህላዊ ሥልጣን፡- ይህ የሥልጣን ዓይነት በአንድ ኅብረተሰብ ውስጥ ለረጅም ጊዜ በቆዩ ባህላዊ እምነቶችና ልምዶች ላይ የተመሠረተ ነው። ባህላዊ ሥልጣን የያዙ መሪዎች ብዙውን ጊዜ የሚታወቁት በቅርስ ወይም በተቋቋሙ ልማዶች ነው። ለምሳሌ፣ በአገሬው ተወላጆች ማህበረሰቦች ውስጥ ያሉ የጎሳ አለቆች ለረጅም ጊዜ በቆዩ ወጎች ላይ የተመሠረተ ሥልጣን አላቸው።
2. የካሪዝማቲክ ሥልጣን፡- ይህ ሥልጣን የሚዳብረው ከመሪው የግል ማግኔቲክነት እና ተከታዮችን የማነሳሳት እና የማንቀሳቀስ ችሎታ ነው። የካሪዝማቲክ ሥልጣን ምሳሌዎች በግል ኃይላቸው እና ራዕያቸው ተከታዮቻቸውን በሚነኩ አብዮታዊ ወይም ሃይማኖታዊ ሰዎች ላይ ሊታዩ ይችላሉ።
3. ምክንያታዊ-ሕጋዊ ሥልጣን፡- ይህ ዓይነቱ ሥልጣን የተመሠረተው በሕግ ሥርዓት እና በአስተዳደራዊ እውቅና ባላቸው ደንቦች ላይ ነው። ምክንያታዊ-ሕጋዊ ሥልጣን ያላቸው መሪዎች እና ባለሥልጣናት ሥልጣናቸውን የሚጠቀሙት ኅብረተሰቡ አስቀድሞ በአዎንታዊ ሕግ በኩል በተቀበለው መርሆች ላይ በመመስረት ነው።
ህጋዊነት፡ ፍቺ እና አውድ
ህጋዊነት ከስልጣን ጋር በቅርበት የተያያዘ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ይህ የአንድ ግለሰብ ወይም ተቋም ስልጣን በሰዎች እውቅና እና ተቀባይነት ማግኘት ነው። ህጋዊነት ስልጣን ውጤታማ በሆነ መንገድ እንዲሰራ የሞራል እና የመደበኛ መሰረት ይሰጣል።
በዌበር ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ፣ የተለያዩ የሥልጣን ዓይነቶች ሕጋዊነትን በተለያዩ መንገዶች ያገኛሉ። ባህላዊ ሥልጣን የተመሠረተው ከባህልና ከወግ በተገኘ ሕጋዊነት ላይ ሲሆን፣ ካሪዝማቲክ ሥልጣን ሕጋዊነትን የሚያገኘው ከመሪው ማራኪነትና ካሪዝማ ሲሆን፣ ምክንያታዊ-ሕጋዊ ሥልጣን ደግሞ ሕጋዊነቱን የሚመሠረተው በመደበኛ ደንቦችና ሕጎች ላይ ነው።
በፖለቲካዊ አንትሮፖሎጂ ውስጥ ሌሎች በርካታ ንድፈ ሐሳቦች የሕጋዊነትን ሰፋፊ ገጽታዎች ያጎላሉ። ለምሳሌ፣ ግራምስኪ “የሥልጣን የበላይነት” የሚለውን ጽንሰ ሐሳብ አቅርቧል፣ ይህም የበላይነት እና ቁጥጥር እንዴት እንደሚገኙ የሚያመለክት ሲሆን ይህም በአመጽ ወይም በማስፈራራት ብቻ ሳይሆን በስምምነት እና በባህላዊ ተጽእኖ እንዴት እንደሚገኙ ያሳያል። የበላይነት፣ የበላይነት፣ አውራ ርዕዮተ ዓለሞች የሕዝብን ንቃተ ህሊና በመቅረጽ ህጋዊነትን ይፈጥራሉ እና ይጠብቃሉ።
በተግባር ህጋዊነት፡ የአንትሮፖሎጂ ጉዳዮች
ሥልጣንና ህጋዊነት በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ እንዴት እንደሚሠሩ ለመረዳት፣ አንዳንድ የሰው ልጅ ጉዳዮችን እንመልከት፡-
1. የአገሬው ተወላጆች
በብዙ የአገሬው ተወላጅ ማህበረሰቦች ውስጥ፣ ሥልጣን ብዙውን ጊዜ ከወግና ከልማድ በተገኘ ህጋዊነት ላይ የተመሰረተ ነው። ለምሳሌ፣ በፓፑዋ ውስጥ ባሉ አንዳንድ የአገሬው ተወላጅ ማህበረሰቦች መካከል፣ የጎሳ አለቃ ወይም "ትልቅ ሰው" ባህላዊ ሥልጣን እንዳላቸው የሚታሰበው በዘር ሐረግ ወይም ግጭቶችን ለመፍታት ባላቸው ጥበብና ውጤታማነት ምክንያት ቦታውን ስለሚወርሱ ነው። ህጋዊነታቸው የተመሰረተው በማህበረሰቡ ውስጥ ባህልንና ሚዛንን ለመጠበቅ ባላቸው ችሎታ ላይ ነው።
2. የካሪዝማቲክ መሪ
ብዙ ዘመናዊና ታሪካዊ የፖለቲካ ንቅናቄዎች በግል ቻሪዝም አማካኝነት ሥልጣን የሚያገኙና የሚጠብቁ መሪዎች አሏቸው። ለምሳሌ በደቡብ አፍሪካ ኔልሰን ማንዴላ እና በህንድ ማሃትማ ጋንዲ ይገኙበታል። ማንዴላ በብሔራዊ አንድነት ራዕያቸው እና በአፓርታይድ ላይ ባደረጉት ትግል ህጋዊነትን ያገኙ ሲሆን ጋንዲ ደግሞ ሰላማዊ በሆነ መንገድ የነፃነት ንቅናቄን የመምራት አነቃቂ ችሎታቸውን በመጠቀም ህጋዊነትን አግኝተዋል። እዚህ ላይ የካሪዝማቲክ ህጋዊነት የሚወሰነው አንድ ሰው ሕዝቡን በኃይል የመቆጣጠርና የማነሳሳት ችሎታው እንደሆነ ግልጽ ነው።
3. ዘመናዊ መንግሥት
በዘመናዊው ሁኔታ፣ ህጋዊ ስልጣን በአጠቃላይ በምክንያታዊ-ህጋዊ ስርዓት ላይ የተመሰረተ ነው። ለምሳሌ፣ ዲሞክራሲያዊ መንግስታት ህጋዊነታቸውን የሚመሰርቱት በሰፊው በሚታወቅ የምርጫ ሂደት ላይ ነው። ህጎች እና ህገ-መንግስታት ስልጣን የሚተገበርበት ዋና ማዕቀፍ ሆነው ያገለግላሉ። በእንደዚህ አይነት ስርዓቶች ውስጥ ህጋዊነትን ለመጠበቅ በመሪዎች ግልጽነት እና ተጠያቂነት ላይ የህዝብ እምነት ወሳኝ ነው።
የሕጋዊነት ቀውስ
ይሁን እንጂ፣ ሁሉም ሥልጣን በሚመራው ማህበረሰብ ሁልጊዜ ህጋዊ እንደሆነ አይቆጠርም። የሕጋዊነት ቀውስ የሚከሰተው የሥልጣን መኖር በኅብረተሰቡ ሲጠየቅ ወይም ሲከለከል ነው። ለምሳሌ፣ በአምባገነን አገዛዝ ወይም በሙስና በተሞላ አገዛዝ ሥር፣ ሥልጣን ህጋዊነትን ሊያጣ እና የጅምላ ተቃውሞ ወይም አመፅ ሊያጋጥመው ይችላል።
የፖለቲካ አንትሮፖሎጂ ምሳሌ በቬንዙዌላ የተከሰተው የቦሊቫሪያን አብዮት ሲሆን በሁጎ ቻቬዝ የሚመራው ነው። ቻቬዝ ብዙ ቬንዙዌላውያን በፀረ-ኢምፔሪያሊስት እና በህዝብ ደጋፊ በሆኑ ንግግሮቹ ምክንያት ህጋዊ እንደሆኑ አድርገው የሚያስቡትን የስልጣን አይነት ፈጥሯል። ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ የኢኮኖሚ ቀውሶች እና አፋኝ ፖሊሲዎች ወደ ህጋዊነት ቀውስ በመምራት ብዙ የህብረተሰብ ክፍሎች የአገዛዙን ስልጣን እንዲጠራጠሩ አድርጓቸዋል።
መዝጊያ
በፖለቲካዊ አንትሮፖሎጂ፣ የሥልጣን እና የሕጋዊነት ፅንሰ-ሀሳቦችን መረዳት ኃይል በተለያዩ ማህበራዊ-ባህላዊ ስርዓቶች ውስጥ እንዴት እንደሚሠራ እንድንረዳ ይረዳናል። ሥልጣን ባህላዊ፣ ካሪዝማዊ ወይም ምክንያታዊ-ሕጋዊን ጨምሮ የተለያዩ ቅርጾችን ሊወስድ ይችላል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ህጋዊነት ሥልጣንን ለመቀበል እና ለመተግበር የሞራል እና ማህበራዊ መሰረት ይሰጣል።
በተለያዩ የጉዳይ ጥናቶች፣ ሥልጣንና ህጋዊነት በልዩ ባህላዊና ታሪካዊ አውዶች ውስጥ እንዴት እንደሚቀረጹና እንደሚሠሩ ማየት እንችላለን። እነዚህ ጥናቶች ሌሎች ማህበረሰቦችን ለመረዳት ብቻ ሳይሆን ዛሬ በዙሪያችን ያሉትን ፖለቲካዊና ማህበራዊ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ለመመርመር ወሳኝ አመለካከት ይሰጣሉ። ስለዚህ፣ ሥልጣንም ሆነ ህጋዊነት የሰው ልጅ ማህበረሰቦች እየተሻሻሉ ሲሄዱ በየጊዜው የሚላመዱና የሚለዋወጡ ተለዋዋጭ ፅንሰ ሀሳቦች ናቸው።
