מאַקס וועבערס סאָציאָלאָגישע טעאָריע
מאַקסیمیליאַן קאַרל עמיל וועבער, בעסער באַקאַנט ווי מאַקס וועבער, איז איינער פון די מערסט איינפלוסרייכע סאָציאָלאָגן אין דער געשיכטע פון סאציאלער וויסנשאַפט. געבוירן דעם 21סטן אַפּריל, 1864, אין ערפורט, דייטשלאַנד, האָט וועבער געמאַכט באַדייטנדיקע ביישטייערונגען צו דער אַנטוויקלונג פון סאָציאָלאָגיע ווי אַ וויסנשאַפטלעכע דיסציפּלין. וועבער איז באַקאַנט פֿאַר זיין ברייטער אַנאַליז פון ביוראַקראַטיע, דער פּראָטעסטאַנטישער עטיק, און דעם גייסט פון קאַפּיטאַליזם, ווי אויך זיין טעאָריע פון סאציאלער אַקציע. דער אַרטיקל וועט איבערקוקן עטלעכע פון מאַקס וועבערס שליסל טעאָריעס וואָס האָבן געפאָרעמט קריטיש טראַכטן אין מאָדערנער סאָציאָלאָגיע.
1. סאציאלע אקציע
איינער פון וועבערס גרעסטע ביישטייערונגען צו סאציאלאגיע איז געווען דער קאנצעפט פון סאציאלער אקציע. סאציאלער אקציע איז יעדע מענטשלעכע אויפפירונג וואס נעמט אין באטראכט דאס אויפפירונג פון אנדערע און איז געריכטעט צו דערגרייכן א ספעציפישן ציל. וועבער האט אונטערשיידן פיר אידעאלע טיפן פון סאציאלער אקציע:
– ראַציאָנעל-אינסטרומענטאַלע אַקציע: די אַקציע ווערט געפירט דורך צילן און ראַציאָנעלע חשבונות וועגן דעם בעסטן וועג צו דערגרייכן זיי. למשל, אַ געשעפטסמאַן אַדזשאַסטירט זיין מאַרקעטינג סטראַטעגיע באַזירט אויף מאַרק אַנאַליז צו פאַרגרעסערן פּראָפיטן.
– ווערט-ראציאָנעלע אַקציע: אין דעם טיפּ ווערן אַקציעס דורכגעפירט באַזירט אויף אַ גלויבן אין דעם אינעווייניקסטן ווערט פון אַן אַקציע, נישט קוקנדיק אויף דעם רעזולטאַט. אַ בייַשפּיל איז די אַקציעס פון אַן אַקטיוויסט וואָס קעמפֿט פֿאַר סאָציאַלע גערעכטיקייט באַזירט אויף מאָראַלישע פּרינציפּן, טראָץ דעם פּערזענלעכן ריזיקע.
– אַפעקטיווע אַקציעס: דאָס זענען אַקציעס וואָס ווערן געטריבן דורך עמאָציעס אָדער געפילן אין יענער צייט, ווי די אַקציעס פון עמעצן וואָס וויינט צוליב פארלוסט אָדער איז בייז ווייל מען האט אים באַליידיקט.
– טראדיציאנעלע אקציעס: די אקציעס זענען באזירט אויף מינהגים וואָס זענען איבערגעגעבן געוואָרן פון דור צו דור. ביישפילן זענען געוויינלעכע פּראַקטיקעס אָדער רעליגיעזע ריטואַלן וואָס ווערן ווייטער פּראַקטיצירט אין אַ קהילה.
וועבער האט באַטאָנט אַז סאָציאָלאָגן מוזן פֿאַרשטיין די באַדײַטונג פֿון די געזעלשאַפֿטלעכע אַקציעס דורך ניצן אַ פֿאַרשטעכן צוגאַנג, צי טיפֿן פֿאַרשטאַנד, צו אויספֿאָרשן די סיבות פֿאַרוואָס יחידים האַנדלען אין געוויסע געזעלשאַפֿטלעכע קאָנטעקסטן.
2. ביוראקראטישע טעאריע
וועבער איז געווען א שליסל-פיגור אין דער אנטוויקלונג פון דעם קאנצעפט פון מאדערנער ביוראקראקראטיע. ער האט געגלייבט אז ביוראקראקראטיע איז די מערסט עפעקטיווע און ראציאנעלע פארעם פון ארגאניזאציע ווייל זי אפערירט באזירט אויף קלארע רעגולאציעס, פראצעדורן און היירארכיעס. לויט וועבער, די אייגנשאפטן פון ביוראקראקראטיע שליסן איין:
– קלאָרע אַרבעטס־טיילונג: יעדער יחיד אין דער ביוראַקראַטיע האָט ספּעציפֿישע אויפֿגאַבן און אויטאָריטעטן.
– כיעראַרכיע פון אויטאָריטעט: אַ פּיראַמיד-פאָרמיקע ביוראָקראַטישע סטרוקטור וואו יעדער לעוועל האט מאַכט איבער דעם לעוועל אונטער אים.
– סיסטעם פון כּללים און רעגולאַציעס: אָפּעראַציאָנאַליזאַציע פון ביוראַקראַטיע ווערט דורכגעפירט דורך דעטאַלירטע און סאָלידע כּללים.
– אומפערזענלעכקייט: באשלוסן און אינטעראקציעס אין א ביוראקראטיע זענען אומפערזענלעך כדי צו אויפהאלטן אביעקטיוויטעט און גערעכטיקייט.
– באַשטימונג באַזירט אויף קוואַליפֿיקאַציעס: פּאָזיציעס אין דער ביוראַקראַטיע זאָלן זיין אָנגעפֿילט מיט מענטשן וואָס האָבן די פארלאנגטע קוואַליפֿיקאַציעס און קאָמפּעטענצן.
וועבער האט געטענהט אז ביוראקראקראטיע איז זייער עפעקטיוו אין פירן קאמפליצירטע אדמיניסטראציע, אבער קען אויך פירן צו דעהומניזאציע און פארפרעמדונג צוליב איר צו מעכאנישער און אומפערזענלעכער נאטור.
3. פּראָטעסטאַנטישע עטיק און דער גייסט פון קאַפּיטאַליזם
איינע פון וועבערס באַרימטסטע ווערק איז "די פּראָטעסטאַנטישע עטיק און דער גייסט פון קאַפּיטאַליזם." אין דעם בוך, טענהט וועבער אַז פּראָטעסטאַנטישע לערעס, ספּעציעל קאַלוויניזם, האָבן געשפּילט אַ וויכטיקע ראָלע אין דער אַנטוויקלונג פון מאָדערנעם קאַפּיטאַליזם.
וועבער האט דעמאנסטרירט אז קאַלוויניזם האט באַטאָנט שווערע אַרבעט, זעלבסטדיסציפּלין, און אַססעטיזם (אַ פּשוט לעבן אָן לוקסוס) ווי אַ מיטל צו דערגרייכן רעליגיעזע פרומקייט. די ווערטן זענען דעמאָלט אינטערנאַליזירט געוואָרן דורך יחידים ווי אַ טייל פון זייער אַרבעטס עטיק. קאַלוויניזם האט אויך געלערנט פּרעדעסטאַניישאַן, לויט וועלכן די וואָס זענען געווען עקאָנאָמיש מצליח זענען געזען געוואָרן ווי סימנים פון גאָטס ברכה אָדער ברירה. דעריבער, הצלחה אין איינעם'ס אַרבעט איז געזען געוואָרן ווי אַ אָפּשפּיגלונג פון גאָטס טובה צו יענעם יחיד.
לויט וועבער, האבן די ווערטן געטריבן דעם אויפשטייג פון קאפיטאליזם ווייל יחידים האבן זיך געפילט געצוואונגען צו ארבעטן שווער און ווידער-אינוועסטירן זייערע פראפיטן אין פראדוקטיווע אונטערנעמונגען – א כאראקטעריסטיק וואס איז וויכטיג פאר דער אנטוויקלונג פון א קאפיטאליסטישער עקאנאמיע.
4. מאַכט און אויטאָריטעט
וועבער האט אויך געמאכט באַדייטנדיקע ביישטייערונגען צו דער פארשטאנד פון מאַכט און אויטאָריטעט. ער האט אונטערשיידן דריי טיפּן אויטאָריטעט באזירט אויף זייער לעגיטימיטעט:
– טראדיציאנעלע אויטאריטעט: באזירט אויף לאנגיעריגע מינהגים און טראדיציעס. פירער אין דעם טיפ באקומען זייער מאכט דורך ירושה אדער מינהג, ווי למשל מלכים אדער שבט פירער.
– כאַריזמאַטישע אויטאָריטעט: באַזירט אויף דער כאַריזמע אָדער אויסערגעוויינלעכע פֿעיִקייטן פֿון אַ באַזונדערן יחיד וואָס ווערט געזען דורך זיינע אנהענגער ווי אַ פירער מיט גרעסערער מאַכט. ביישפילן אַרייַננעמען רעוואָלוציאָנערע פירער אָדער נביאים.
– ראַציאָנעל-לעגאַלע אויטאָריטעט: באַזירט אויף אַ ראַציאָנעל סטרוקטורירט סיסטעם פון געזעצן און כּללים. פירער אין דעם טיפּ ווערן ערוויילט דורך לעגיטימע פּראָצעדורן לויטן געזעץ, ווי צום ביישפּיל דער פּרעזידענט אָדער בירגערמייסטער.
לויט וועבער, טענדירט די אַנטוויקלונג פון דער מאָדערנער געזעלשאַפט צו גיין צו ראַציאָנאַל-לעגאַלער אויטאָריטעט ווייל עס ווערט באַטראַכט ווי מער עפעקטיוו און סיסטעמאַטיש אין פאַרוואַלטן עפנטלעכע ענינים קאַמפּערד צו טראַדיציאָנעלער אָדער כאַריזמאַטישער אויטאָריטעט.
קעסימפּולאַן
מאַקס וועבערס ביישטייערונגען צו סאָציאָלאָגיע בלייבן באַטייַטיק היינט אין דער אַנאַליז פון געזעלשאַפטלעכער סטרוקטור, ביוראַקראַטיע, רעליגיע און געזעלשאַפטלעכע אַקציע. קאָנצעפּטן ווי געזעלשאַפטלעכע אַקציע, ביוראַקראַטיע, די פּראָטעסטאַנטישע עטיק און טיפּן פון אויטאָריטעט צושטעלן אַ שטאַרקע ראַם פֿאַר פֿאַרשטיין די דינאַמיק פון דער מאָדערנער געזעלשאַפט. מיט אַ טיפערן פֿאַרשטאַנד פון וועבערס טעאָריעס קענען מיר אַנאַליזירן פֿאַרשידענע געזעלשאַפטלעכע דערשיינונגען מיט אַ מער קריטישן און אינפאָרמירטן צוגאַנג. וועבער האָט נישט נאָר צוגעשטעלט טיפֿע אַנאַליטישע מכשירים, נאָר אויך געעפֿנט פּלאַץ פֿאַר ברייטערע רעפֿלעקציע אויף מענטשלעכע אינטעראַקציעס אין פֿאַרשידענע געזעלשאַפטלעכע קאָנטעקסטן.
