סאציאלאגישע שטודיעס פון פאפולערער קולטור
פאפולערע קולטור איז איינע פון די סאציאלע דערשיינונגען וואס זענען אממייסטנס פארבונדן מיטן טעגליכן לעבן. זי איז פאראן אין מוזיק, פילמען, טעלעוויזיע סעריעס, סאציאלע מעדיע, אנליין שפילן, מאדע, און אפילו מעמעס וואס צירקולירן שנעל אויפן אינטערנעט. אין סאציאלאגישע שטודיעס, ווערט פאפולערע קולטור נישט פארשטאנען פשוט אלס פארוויילונג, נאר אלס אן ארענע פאר דער פראדוקציע פון באדייטונג, דעם קאמף פאר ווערטן, דער פארמאציע פון אידענטיטעט, און א שפיגלונג פון ענדערונגען אין סאציאלע סטרוקטורן. דער ארטיקל דיסקוטירט ווי סאציאלאגיע קוקט אויף פאפולערע קולטור, ווי זי ווערט פראדוצירט און פארברויכט, און איר איינפלוס אויף מאכט באציאונגען און סאציאלע דינאמיק.
פּאָפּולערע קולטור ווי אַ סאציאלער פּראָדוקט
פֿון אַ סאָציאָלאָגישער פּערספּעקטיוו, איז קולטור די גאַנצקייט פֿון געלערנטע און ירושהדיקע לעבנסשטייגער, וואָס נעמט אַרום ווערטן, נאָרמען, סימבאָלן און סאָציאַלע פּראַקטיקעס. פּאָפּולערע קולטור איז אַ טייל פֿון דער ברייטערער קולטור, אָבער זי האָט באַזונדערע כאַראַקטעריסטיקס: זי ווערט פּראָדוצירט פֿאַר אַ גרויסן עולם, איז לייכט צוטריטלעך און צירקולירט בכלל דורך מאַסן-מעדיע און דיגיטאַלע פּלאַטפאָרמעס. אירע פּרעפֿערענצן זענען "מאַסע", אָבער נישט איינהייטלעך. וואָס ווערט באַטראַכט ווי פּאָפּולער קען זיך פֿאַרשיידן לויט סאָציאַלער קלאַס, דור, ראַיאָן און אפילו ספּעציפֿישע אָנליין קהילות.
סאציאלאגיע זעט פאפולערע קולטור אלס א סאציאלן פראדוקט ווייל עס שטאמט פון דער אינטעראקציע פון פארשידענע אקטיארן: די שעפערישע אינדוסטריע, די מעדיע, דער שטאַט, קאפיטאל, פען קהילות, און די יחידים וואס פראדוצירן און פארשפרייטן אינהאלט. למשל, א וויראלע ליד אויף טיקטאק איז נישט נאר דער רעזולטאט פון דער שעפערישקייט פון מוזיקער, נאר אויך דער איינפלוס פון אלגאריטמען, באניצער אויפפירונג, מארקעטינג סטראטעגיעס, און די מיטטיילנעמענדיקע קולטור פון נעטיזענס.
טעאָרעטישע פּערספּעקטיוון: פֿון קולטורעלע אינדוסטריעס ביז דער פּראָדוקציע פֿון באַדײַט
איין קלאַסישער צוגאַנג איז די פֿראַנקפֿורטער שול'ס קריטיק פֿון דער "קולטור אינדוסטריע" (אַדאָרנאָ און האָרקהיימער). זיי זען פּאָפּולערע קולטור ווי אַ סחורה וואָס ווערט מאַסן־פּראָדוצירט פֿאַר פּראָפֿיט, אָפֿט סטאַנדאַרדיזירנדיק געשמאַקן און מאַכט דאָס פּובליקום פּאַסיוו. אין דעם בליק קענען פֿילמען, מוזיק און טעלעוויזיע דינען ווי מכשירים וואָס פֿאַרמינדערן געזעלשאַפֿטלעכע קריטיק ווייל מענטשן זענען מער פֿאַרנומען מיט קאָנסומירן פֿאַרוויילונג ווי מיט אַדרעסירן די רעאַליטעטן פֿון אומגלייכקייט.
אבער, די פערספעקטיוו איז נישט אפגעזונדערט. קולטור שטודיעס, ספעציעל די פון דער בירמינגהאם שולע (למשל, סטוארט האל), באטאנען אז צוקוקער זענען נישט אינגאנצן פאסיוו. באדייטונג ווערט נישט פשוט "אויפגעצוואונגען" דורך פראדוצירער; צוקוקער אינטערפרעטירן קולטורעלע טעקסטן אנדערש באזירט אויף זייערע סאציאלע עקספיריענסן. דער זעלבער פילם קען ווערן געלייענט אלס לייכטע פארוויילונג דורך עטלעכע, אבער אלס סאציאלע קריטיק דורך אנדערע. אזוי, פאפולערע קולטור איז א פלאץ פאר פארהאנדלונגען פון באדייטונג.
דערצו, דערמאָנט אונדז פּיער בורדיו אַז קולטורעלע געשמאַקן זענען ענג פֿאַרבונדן מיט סאָציאַלער קלאַס דורך די קאָנצעפּטן פֿון האַביטוס און קולטורעלן קאַפּיטאַל. ברירות אין קוקן, הערן מוזיק, אָדער קליידונג סטילן קענען דינען ווי מאַרקערס פֿון סטאַטוס, מיטלען פֿון סאָציאַלער דיפערענציאַציע, אָדער אפילו סטראַטעגיעס פֿאַר מאָביליטעט. פּאָפּולערע קולטור, אין דעם קאָנטעקסט, איז נישט נייטראַל: זי איז פֿאַרבונדן מיט קלאַס סטרוקטורן, בילדונג, און עקאָנאָמישן צוטריט.
מעדיע, טעכנאָלאָגיע, און ענדערונגען אין קאָנסומפּציע מוסטערן
פארשריט אין קאָמוניקאַציע טעכנאָלאָגיע האָבן באַשנעלערט די פאַרשפּרייטונג פון פּאָפּולערער קולטור. כאָטש טעלעוויזיע און ראַדיאָ זענען אַמאָל געווען די הויפּט קאַנאַלן, זענען דיגיטאַלע פּלאַטפאָרמעס איצט געוואָרן די דאָמינירנדיקע עקאָסיסטעם. אַלגעריטמען שפּילן אַ וויכטיקע ראָלע אין באַשטימען דעם אינהאַלט וואָס דערשיינט אויף באַניצערס היים בלעטער, מאַכנדיג פּאָפּולאַריטעט ווייניקער וועגן קוואַליטעט אָדער געשמאַק און מער וועגן דער זעבארקייט וואָס די סיסטעם באַשאַפן.
אויף דער אנדערער האַנט, די דיגיטאַלע תקופה האָט געגעבן אָנהייב צו אַ מיטטיילנעמענדיקער קולטור: פאַנס קענען שאַפֿן פען קונסט, פען פיקשאַן, רעאַקציע ווידיאס, רעצענזיעס, און אפילו אָנליין שטיצע באַוועגונגען. אין דער וועלט פון K-פּאָפּ, למשל, נוצן פאַנדאָמס קאָלעקטיווע מאַכט צו שטופּן לידער צו דער שפּיץ פון די טשאַרץ, אָרגאַניזירן סטרימינג קאַמפּיינז, און אפילו אָנטייל נעמען אין סאציאלער אַקציע. די דערשיינונג ווייזט אַז קאָנסומירן פּאָפּולערע קולטור איז נישט בלויז אַן אינדיווידועלע טעטיקייט, נאָר אַ סאציאלער פּראַקטיק וואָס נעמט אַרײַן קהילה, אידענטיטעט, און סאָלידאַריטעט.
אבער, די דאזיגע פארשיבונג ברענגט אויך ארויף נייע פראבלעמען: די קאמאדיפיקאציע פון דאטן, די אויפמערקזאמקייט עקאנאמיע, און די "וויראלע" דינאמיק וואס מאנטשמאָל אפפערט די טיפקייט פון דיסקוסיע. אינהאלט ווערט געשאפן צו צוציען קליקן און אנשויאונגען, מאכנדיג סענסאציאנאליזם מער מסתבר צו געווינען ווי קאמפליצירטע ארגומענטן.
פּאָפּולערע קולטור און אידענטיטעט
סאציאלאגיע גיט באדייטנדע אויפמערקזאמקייט צו ווי אידענטיטעטן ווערן געשאפן דורך קולטורעלע פראקטיקעס. פאפולערע קולטור גיט סימבאלן און דערציילונגען וואס יחידים קענען נוצן צו דעפינירן זיך: אלס אן "אינדי קינד," א "קעי-דראמע פען," א "וויב," א "גיימער," אדער א "סצענע קינד." די אידענטיטעטן זענען נישט נאר וועגן פרעפערענצן, נאר אויך וועגן פון בויען א געפיל פון געהערן, שאפן פריינדשאפט נעטוואורקס, און פארהאנדלען פאזיציעס אין דער געזעלשאפט.
רעפּרעזענטאַציעס אין פּאָפּולערער קולטור באַשטימען אויך ווער מען זעט און ווי זיי ווערן פּאָרטראַטירט. פֿילמען, אַדווערטייזמענטן און מוזיק קענען רעפּראָדוצירן סטערעאָטיפּן פֿון דזשענדער, ראַסע, קלאַס און סעקסואַלער אָריענטאַציע. למשל, די בילדער פֿון פֿרויען ווי באַגרענעצט צו ספּעציפֿישע ראָלעס אָדער מינאָריטעט גרופּעס ווי צווייטיקע כאַראַקטערן קענען פֿאַרשטאַרקן סימבאָלישע אומרעכט. פֿאַרקערט, מער אינקלוסיווע רעפּרעזענטאַציעס קענען עפֿענען פּלעצער פֿאַר דערקענונג און פֿאַרברייטערן די געזעלשאַפֿטלעכע פֿאַנטאַזיע פֿון פֿאַרשיידנקייט.
מאַכט באַציִונגען: העגעמאָניע און קעגנשטעל
אנטאניא גראמשי האט פארגעשטעלט דעם קאנצעפט פון העגעמאניע, נעמליך, דאמינאציע וואס אפערירט נישט נאר דורך גוואַלד, נאר אויך דורך סאציאלע אפמאכן געבויט אויף ווערטן און געדאנקען וואס ווערן באטראכט אלס "נארמאל." פאפולערע קולטור איז א הויפט פארמיטל פון העגעמאניע ווייל זי פארשפרייט געוויסע לייפסטיילן, שיינקייט סטאנדארטן, דעפיניציעס פון הצלחה, און פערספעקטיוון אלס נארמאל.
למשל, אידעאלע קערפער-סטאנדארטן און קאנסומעריסטישע לייפסטיילן ווערן אפט פראמאָטירט דורך אדווערטייזינג און אינפלוענסערס. ווען די סטאנדארטן ווערן אנגענומען אומקריטיש, ווערן מענטשן געמוטיקט צו נאכיאגן געוויסע בילדער, קויפן געוויסע פראדוקטן, און זיך משפט'ן באזירט אויף מעדיע-קאנסטרואירטע סטאנדארטן. אבער, פאפולערע קולטור קען אויך זיין א פלאץ פאר קעגנערשאפט. ראַפּ מוזיק, סאטירישע קאמעדיע, אומאפהענגיקע פילמען, אדער העשטעג באוועגונגען אויף סאציאלע מעדיע קענען דינען אלס א מיטל פאר קריטיקירן אומגלייכרעכטיקייט, קארופציע, ראסיזם, אדער געשלעכט-באזירטע גוואַלד.
קאָמאָדיפיקאַציע, קאָנסומעריזם און עטיק
פּאָפּולערע קולטור איז אומצוטיילנדיק פארבונדן מיטן מאַרק. טרענדס טוישן זיך שנעל; קולטורעלע פּראָדוקטן ווערן סחורות; און אידענטיטעטן קענען פארקויפט ווערן. די דערשיינונג פון סחורה, בראַנד קאָלאַבאָראַציעס מיט סאַלעבריטיז, און אפילו דער פארקויף פון לייפסטיילז דורך "טעגלעכע וולאָגס" ווייזט ווי די גרענעצן צווישן פּערזענלעכן לעבן און פּראָמאָציע ווערן מער און מער פארשוואומען. פון אַ סאָציאָ-עקאָנאָמישער פּערספּעקטיוו, סיגנאַלירט דאָס די יקספּאַנשאַן פון קאַפּיטאַליסטישער לאָגיק אין פריער מער פּריוואַטע געביטן: ופֿמערקזאַמקייט, סאציאלע באַציִונגען, און אפילו עמאָציעס.
אין מיטן דעם, שטייען אויף עטישע פראגעס: אין וואָסער מאָס איז די אינדוסטריע פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די סאציאלע השפּעה פון אינהאַלט? ווי ווערן שעפערישע אַרבעטער, פֿון מוזיקער ביז אינהאַלט שאַפֿער, באַשיצט? ווי האָט פּאָפּולערע קולטור אַן השפּעה אויף גייַסטיק געזונט, ספּעציעל ווען סאציאלע וואַלידאַציע ווערט געמאָסטן אין לייקס, קוקן און באַמערקונגען? סאָציאָלאָגיע העלפֿט אַדרעסירן די פראגעס דורך שטעלן יחידישע דערפאַרונגען אין דעם ברייטערן ראַם פֿון סאציאלע סטרוקטורן.
פאָלקס קולטור אין אינדאנעזיע: לאקאל, גלאבאלע, און כייבריד
אין אינדאנעזישן קאנטעקסט, ווייזט פאפולערע קולטור די קנופ פון גלאבאלע איינפלוסן און לאקאלע שעפערישקייט. קארעאישע, יאפאנעזישע און מערב קולטורן אינטעראקטירן מיט לאקאלע טראדיציעס, פראדוצירנדיק כייבריד פארמען: מוזיקער וואס מישן דאנגדוט מיט EDM, קאמעדיעס וואס ניצן גלאבאלע מעמעס, אדער פילמען וואס אדאפטירן לאקאלע פראבלעמען מיט מאדערנע סינעמאטאגראפישע סטילן.
דערצו, אינדאנעזישע פאפולערע קולטור באוועגט זיך אויך דורך דיגיטאלע פלאטפארמעס, וואס ערמעגליכט ראיאנישע קריעיטארן צו דערגרייכן נאציאנאלע פראמינענץ. אבער, אומגלייכע אינטערנעט צוטריט, אונטערשיידן אין דיגיטאלע ליטעראטור, און די קאנצענטראציע פון מעדיע מאכט בלייבן שוועריקייטן. וואס איז "פאפולער" ווערט אפט נאך אלץ באאיינפלוסט דורך צענטערן פון קולטורעלער פראדוקציע, טראץ די פארגרעסערטע געלעגנהייטן פאר דעצענטראליזאציע.
קלאָוזינג
סאָציאָלאָגישע שטודיעס פון פּאָפּולערער קולטור שטעלן פאַרוויילונג ווי אַ ערנסטע דערשיינונג ווייַל עס פֿאָרעמט ווי מיר טראַכטן, פילן און באַציִען זיך איינער צום אַנדערן. פּאָפּולערע קולטור איז אַ פעלד פֿול מיט סאָציאַלע פּראָצעסן: פּראָדוקציע און קאָנסומפּציע, העגעמאָניע און קעגנערשאַפֿט, אידענטיטעט פֿאָרמירונג, קאָמאָדיפיקאַציע און דער קאַמף פֿאַר באַדייטונג. אין דער דיגיטאַלער תקופה ענדערט זיך פּאָפּולערע קולטור שנעלער און ווערט מער איינפֿלוסרײַך, מאַכנדיג סאָציאָלאָגישע אַנאַליז קריטיש פֿאַר פֿאַרשטיין איר השפּעה אויף אומגלייכקייט, רעפּרעזענטאַציע און די קוואַליטעט פֿון עפֿנטלעכן לעבן. דורך פֿאַרשטיין פּאָפּולערע קולטור ווי אַ סאָציאַלע פּראַקטיק, קענען מיר ווערן מער קריטישע קאָנסומערס און בירגער - פֿעיִק צו געניסן פֿון איר, אָבער אויך פֿעיִק צו פֿרעגן די ווערטן און סטרוקטורן וואָס אַרבעטן הינטער איר.
