סטרוקטוראַליזם טעאָריע אין סאָציאָלאָגישע שטודיעס
סטרוקטוראַליזם, וואָס איז אויפֿגעקומען ווי אַ דאָמינירנדיקע אינטעלעקטועלע באַוועגונג אין מיטן 20סטן יאָרהונדערט, האָט טיף באַאיינפֿלוסט פֿאַרשידענע פֿעלדער, אַרייַנגערעכנט סאָציאָלאָגיע, אַנטראָפּאָלאָגיע און ליטעראַרישע קריטיק. שטאַמען פֿון לינגוויסטיק, אָפֿערט עס אַ ראַם פֿאַר פֿאַרשטיין מענטשלעכע קולטור, געזעלשאַפֿט און קאָגניציע דורך פֿאָקוסירן סטרוקטורן – די אונטערלייגנדיקע מוסטערן און סיסטעמען וואָס פֿאָרמען מענטשלעכע נאַטורן, אינסטיטוציעס און גלויבנס. דער אַרטיקל פֿאַרטיפֿט זיך אין דער עסענץ פֿון סטרוקטוראַליזם אין סאָציאָלאָגישע שטודיעס, און טרעפֿט זײַנע אָפּשטאַמונגען, שליסל קאָנצעפּטן און בלייַביקן השפּעה אויף דעם פֿעלד.
אָריגינס און אינטעלעקטועלע יסודות
סטרוקטוראַליזם געפינט זיינע וואָרצלען אין דער פּיאָנערישער אַרבעט פֿון דעם שווייצער לינגוויסט פֿערדינאַנד דע סאָסור, וועמענס וויכטיקע געדאַנקען האָבן געלעגט דעם יסוד פֿאַר שפּעטערע טעאָרעטיקער. סאָסורס באַגריף פֿון דעם לינגוויסטישן צייכן, באַשטייענדיק פֿון דעם "סימניפֿיער" (קלאַנג/בילד) און דעם "סימניפֿיצירטן" (באַגריף), איז געווען רעוואָלוציאָנער. ער האָט געשטעלט אַז באַדייטונג אין שפּראַך שטאַמט נישט פֿון איינגעבוירענע אייגנשאַפֿטן נאָר פֿון אונטערשיידן און באַציִונגען אין אַ סטרוקטורירטן סיסטעם. די דאָזיקע באַטאָנונג אויף באַציִונגס-סטרוקטורן איז געוואָרן דער ווינקלשטיין פֿון סטרוקטוראַליזם.
קלאָד לעווי-שטראוס, אָפט גערופן דער פאטער פון סטרוקטוראַליזם אין אַנטראָפּאָלאָגיע, האָט אויסגעברייטערט סאָסור'ס לינגוויסטישע איינזיכטן צו דער שטודיע פון מענטשלעכער קולטור. לעווי-שטראוס האָט אַרגומענטירט אַז די לכאורה פֿאַרשיידענע און פֿאַרשידענע עלעמענטן פון מענטשלעכע קולטורן (מיטאָס, משפּחה, ריטואַלן) קענען פֿאַרשטאַנען ווערן דורך אונטערלייגנדיקע סטרוקטורן וואָס שפּיגלען אָפּ גרונטלעכע מוסטערן פון מענטשלעכן געדאַנק. זיינע שטודיעס האָבן אַנטפּלעקט אַז די סטרוקטורן זענען אוניווערסאַל, טראַנסצענדירנדיק באַזונדערע קולטורעלע קאָנטעקסטן.
שליסל קאַנסעפּס אין סטראַקטשעראַליזם
סטרוקטוראַליזם אין סאָציאָלאָגישע שטודיעס איז אַנגקערד דורך עטלעכע וויכטיקע קאָנצעפּטן:
1. בינארישע אפאזיציעס:
סטרוקטוראַליסטישע טעאָריע שטעלט פֿאָר אַז מענטשלעכע קאָגניציע און קולטורעלע דערשיינונגען זענען סטרוקטורירט דורך בינאַרע קעגנזאַצן – פּאָרן פֿון קאָנטראַסטירנדיקע עלעמענטן וואָס דעפינירן און זענען אָפּהענגיק איינער פֿון דעם אַנדערן (למשל, נאַטור/קולטור, זכר/נקבה). די קעגנזייַטיקע פּאָרן שאַפֿן באַדייטונג און אָרגאַניזירן פּערסעפּטואַלע דערפֿאַרונגען.
2. סיסטעמישע באַציִונגען:
סטרוקטוראַליזם פאָקוסירט אויף די באַציִונגס-אַספּעקטן אין אַ סיסטעם, אַנשטאָט די יחידישע עלעמענטן אַליין. עס שטעלט דעם טראָפּ אויף ווי עלעמענטן זענען פֿאַרבונדן מיט און השפּעה האָבן איינער אויף דעם אַנדערן אין אַ ברייטערער סטרוקטור, באַשטימענדיק באַדייטונג און פֿונקציע.
3. סינקראָנישע קעגן סינקראָנישע דיאַכראָנישע אַנאַליז:
סטרוקטוראַליסטן שטעלן סינקראָנישע אַנאַליז – וואָס אויספאָרשט סטרוקטורן אין אַ ספּעציפֿישן מאָמענט – העכער דיאַכראָנישע אַנאַליז, וואָס אויספאָרשט היסטאָרישע אַנטוויקלונג. דער צוגאַנג דערמעגלעכט די אויפקלערונג פון סיסטעמען און מוסטערן וואָס פאָרמען געזעלשאַפטלעכע דערשיינונגען אין דעם איצטיקן מאָמענט.
4. די אומבאוואוסטזיניקע סטרוקטורן:
אונטער דער השפּעה פון פּסיכאָאַנאַליז, גלויבן סטרוקטוראַליסטן אַז אומבאַוואוסטזיניקע גייסטיקע סטרוקטורן השפּעהן מענטשלעכע נאַטור און געזעלשאַפטלעכע אינסטיטוציעס. די סטרוקטורן אַרבעטן אונטער דער ייבערפלאַך, פאָרעמען פּערסעפּציעס און אַקציעס אָן קלאָרע באַוואוסטזיין.
אַפּליקאַציעס אין סאָציאָלאָגישע שטודיעס
סטרוקטוראליסטישע טעאריע איז געווארן אנגעווענדט צו פארשידענע געביטן אין סאציאלאגיע, דעמאנסטרירנדיג איר פילזייטיגקייט און טיפקייט.
קולטורעלע שטודיעס און מיטאלאגיע
קלאָד לעווי-שטראוס'ס סטרוקטורעלע אנאליז פון מיטאָסן שטעלט פאר איינע פון די מערסט בארימטע אנווענדונגען פון סטרוקטוראליזם. דורך דיסעקטירן מיטאָסן פון פארשידענע קולטורן, האט לעווי-שטראוס אנטפלעקט טיף איינגעווארצלטע סטרוקטורעלע ענלעכקייטן, טענה'נדיג אז מיטאָסן דינען אלס קאגניטיווע מכשירים צו לייזן בינארישע קעגנזאצן און סתירות אין דעם מענטשלעכן מח. די סטרוקטורעלע צוגאנג האט צוגעשטעלט א פאראייניגטן ראם פארן פארשטיין די פונקציע און באדייטונג פון מיטאָסן איבער קולטורן.
קרובים און סאציאלע סטרוקטורן
אין דער שטודיע פון קרוביםשאַפט, האָט סטרוקטוראַליזם געגעבן טיפע איינבליקן אין דער אָרגאַניזאַציע און פונקציע פון געזעלשאַפטלעכע באַציִונגען. לעווי-שטראַוס'ס אַנאַליז פון קרוביםשאַפט סיסטעמען, באַזונדערס אין "די עלעמענטאַרע סטרוקטורן פון קרוביםשאַפט," האָט דעמאָנסטרירט אַז קרוביםשאַפט ווערט רעגירט דורך אונטערלייגנדיקע כּללים און סטרוקטורן וואָס טראַנסצענדירן יחידישע קולטורן. די סטרוקטורן שפּיגלען אָפּ אוניווערסאַלע פּרינציפּן פון מענטשלעכער קאָגניציע און געזעלשאַפטלעכער אָרגאַניזאַציע, און אַרויסרופן פריערדיקע עטנאָצענטרישע אינטערפּרעטאַציעס.
שפּראַך און קאָמוניקאַציע
בויענדיג אויף סאָסור'ס לינגוויסטישע טעאָריע, האט סטרוקטוראַליזם באַדייטנדיק באַאיינפלוסט די סאָציאָלאָגישע שטודיע פון שפּראַך און קאָמוניקאַציע. דער פאָקוס אויף סטרוקטורן אין שפּראַך סיסטעמען האט באַאיינפלוסט טעאָריעס פון דיסקורס, סעמיאָטיק, און די סאציאלע קאַנסטרוקציע פון באַדייטונג. סאָציאָלאָגן האָבן גענוצט סטרוקטוראַליסטישע פּרינציפּן צו אַנאַליזירן ווי שפּראַך פאָרמט סאציאלע רעאַליטעטן, מאַכט דינאַמיק, און אידענטיטעט פאָרמירונג.
קריטיקס און עוואָלוציע
טראָץ זיינע ביישטייערונגען, האט סטרוקטוראַליזם זיך אָנגעשטויסן מיט קריטיק און דורכגעמאכט אַ באַדייטנדיקע עוואָלוציע.
רעדוקציאָניזם און דעטערמיניזם
קריטיקער טענה'ן אז סטרוקטוראליזם קען זיין צו דעטערמיניסטיש, און רעדוצירן קאמפליצירטע סאציאלע דערשיינונגען צו שטרענגע סטרוקטורן און בינארישע קעגנזאצן. די רעדוקציאניזם קען איבערקוקן אינדיווידועלע אקטיוויטעט, היסטארישן קאנטעקסט, און די פליסיגקייט פון סאציאלע ענדערונגען. די דגוש אויף סינקראנישע אנאליז איז אויך קריטיקירט געווארן פארן פארנאכלעסיגן היסטארישע דימענסיעס און די דינאמישע נאטור פון סאציאלע סטרוקטורן.
פּאָסט-סטרוקטוראַליזם און ווייטער
אלס רעאקציע צו די באגרענעצונגען, האבן פאסט-סטרוקטוראליסטישע טעארעטיקער, איינשליסנדיק מישעל פוקא, זשאק דערידא, און פיער בורדיו, פארברייטערט און קריטיקירט סטרוקטוראליסטישע פרינציפן. פאסט-סטרוקטוראליזם שטעלט ארויס די באגריף פון פעסטגעשטעלטע סטרוקטורן, אונטערשטרייכנדיק די פליסיקייט, קאנטינגענסי, און פילפארביקייט פון באדייטונגען און מאכט באציאונגען. בשעת'ן אנהאלטן סטרוקטוראליסטישע איינזיכטן, אינטעגרירט עס היסטארישע אנאליז און די צוזאמענארבעט פון אגענטור און סטרוקטור, און פארזארגט א מער נואנסירט פארשטאנד פון סאציאלע דערשיינונגען.
בלייַביקע השפּעה אויף סאָציאָלאָגיע
טראָץ אירע קריטיקן און דעם אויפקום פון פּאָסט-סטרוקטוראַליזם, בלייבט דער השפּעה פון סטרוקטוראַליזם אויף סאָציאָלאָגיע. עס האָט צוגעשטעלט אַ שטאַרקע ראַם פֿאַר אַנאַליזירן די טיף איינגעווארצלטע מוסטערן און קאָגניטיווע סטרוקטורן וואָס ליגן אונטער דעם סאָציאַלן לעבן. סטרוקטוראַליסטישע פּרינציפּן פאָרזעצן צו אינפֿאָרמירן היינטצייטיקע סאָציאָלאָגישע פאָרשונג אין געביטן ווי קולטורעלע שטודיעס, אידענטיטעט, מאַכט באַציִונגען, און די סאָציאַלע קאַנסטרוקציע פון וויסן.
דערצו, סטרוקטוראליזם'ס ירושה גייט ווייטער ווי ספעציפישע אנווענדונגען, און פארעמט טעארעטישע דעבאטן און מעטאדאלאגישע צוגאנגען אין סאציאלאגיע. איר דגוש אויף באציאונגס-אנאליז און די אונטערליגענדע סטרוקטורן פון באדייטונג האט אינספירירט אינטערדיסציפלינערישע דיאלאגן, און בארייכערט די סאציאלאגישע פאנטאזיע.
סאָף
סטרוקטוראַליזם האָט טיף באַאיינפלוסט סאָציאָלאָגישע שטודיעס, אָפֿערנדיק איינבליקן אין די אונטערליגענדע סטרוקטורן וואָס פֿאָרעמען מענטשלעכע קולטור, קאָגניציע און סאָציאַלע אָרגאַניזאַציע. כאָטש זיי ווערן געשטויסן אויף קריטיק און זיך ענטוויקלט דורך פּאָסט-סטרוקטוראַליסטישע קריטיקן, פאָרזעצן זיינע יסודותדיקע פּרינציפּן צו אינפֿאָרמירן היינטיקע סאָציאָלאָגישע געדאַנקען. דורך באַטאָנען מוסטערן, באַציִונגען און די טיף איינגעוואָרצלטע סטרוקטורן פון באַדייטונג, האָט סטרוקטוראַליזם באַרייכערט אונדזער פֿאַרשטאַנד פֿון די קאָמפּלעקסיטעטן פֿון סאָציאַלן לעבן און מענטשלעכער דערפֿאַרונג. ווי סאָציאָלאָגיע ענטוויקלט זיך ווייטער, בלייבט די סטרוקטוראַליסטישע ירושה אַ וויכטיקער רעפֿערענץ-פּונקט, וואָס פֿירט געלערנטע אין זייער זוכן צו אַנטפּלעקן די קאָמפּליצירטע נעץ פֿון סאָציאַלער רעאַליטעט.
