געשיכטע פון דער אַנטוויקלונג פון וועלט ליטעראַטור
וועלט-ליטעראַטור איז אַ שפּיגל פֿון מענטשלעכער ציוויליזאַציע. דורך ליטעראַרישע ווערק קענען מיר זען ווי מענטשן פֿאַרשטייען לעבן, פֿאָרמולירן ווערטן, פֿײַערן שיינקייט, און גלײַכצײַטיק קריטיקירן מאַכט און אומרעכט. די געשיכטע פֿון דער אַנטוויקלונג פֿון וועלט-ליטעראַטור איז נישט אַ לינעאַרע, נאָר גייט דורך פֿאַרשידענע תקופֿות, ראַיאָנען, שפּראַכן און טראַדיציעס. פֿון מונדלעכע מעשׂיות געזונגען אַרום לאַגערפֿײַערן ביז מאָדערנע ראָמאַנען און דיגיטאַלער ליטעראַטור, פֿאָרזעצט זיך ליטעראַטור צו אַנטוויקלען מיט דער דינאַמיק פֿון דער געזעלשאַפֿט. דאָס פֿאָלגנדיקע איז אַ כראָנאָלאָגישער איבערבליק פֿון דער לאַנגער רייזע פֿון וועלט-ליטעראַטור.
1. מונדלעכע ליטעראַטור: די פריעסטע וואָרצלען
לאַנג איידער מענטשן האָבן אויסגעטראַכט שרייבן, האָט ליטעראַטור עקזיסטירט מונדלעך. פֿאָלקס־מעשיות, בריאה־מיטאָסן, העלדן־לעגענדעס, כישופים און ריטואַלע לידער זענען איבערגעגעבן געוואָרן פֿון דור צו דור. די טראַדיציעס זענען נישט געווען בלויז פֿאַרוויילונג, נאָר אויך מכשירים פֿאַר מאָראַלישער בילדונג, דערקלערונגען פֿון נאַטירלעכע דערשיינונגען, פֿאַרשטאַרקונג פֿון גרופּע־אידענטיטעט און אַ מיטל צו באַוואָרן געשיכטע.
עפּאָסן ווי די איליאַדע און די אָדיסעע, שפּעטער אויפֿגעשריבן אין גריכנלאַנד, זענען איינגעוואָרצלט אין מינדלעכע טראַדיציעס. ענלעכע טראַדיציעס עקזיסטירן אויך אין אַנדערע טיילן פֿון דער וועלט: די מעשיות פֿון גריאָטן אין מערב אַפֿריקע, די מעשׂיות און פּאָעמעס געזונגען אין דער מאַלייִשער וועלט, און די עפּישע דערציילונגען אין אינדיע וואָס האָבן זיך אַנטוויקלט אין דער מאַהאַבהאַראַטאַ און ראַמייַאַנאַ. מינדלעכע ליטעראַטור מאַרקירט אַ פּעריאָד ווען ווערטער זענען פֿאַרשטאַנען געוואָרן ווי שטאַרק - זיי קענען היילן, פֿאַרשאָלטן, פֿאַרשטאַרקן אָדער פֿאַראייניקן.
2. די געבורט פון אלטע שרייבעריי און ליטעראטור
די אַנטוויקלונג פֿון שרײַבן האָט געעפֿנט אַ נײַעם קאַפּיטל. מיט דער מעגלעכקייט צו רעקאָרדירן, האָט זיך ליטעראַטור מער נישט פֿאַרלאָזט גאָר אויף קאָלעקטיוון זכּרון. אַלטע ווערק האָבן אָנגעהויבן צו פֿאָרמען אַ קולטורעלן "קאַנאָן" וואָס וואָלט זיך אָנהאַלטן טויזנטער יאָרן.
איינע פון די עלטסטע ווערק איז די גילגאַמעש עפּאָס פֿון מעסאָפּאָטאַמיע, וואָס פֿאָרשט אויס טעמעס פֿון אומשטערבלעכקייט, פֿרײַנדשאַפֿט, און דעם מענטשלעכן מורא פֿאַר טויט. אין אוראלטן מצרים, האָבן טעקסטן ווי דאָס בוך פֿון די טויטע פֿאַראייניקט תּפֿילות, מאַנטראַס, און גײַסטיקע פֿירערשאַפֿט. אין כינע, זענען אויפֿגעקומען קלאַסישע טעקסטן ווי דאָס שיִדזשינג (בוך פֿון לידער), וואָס האָבן ענטהאַלטן פֿאָלקס- און הויף-פּאָעזיע, ווי אויך פֿילאָסאָפֿישע טראַדיציעס וואָס האָבן באַאײַנפֿלוסט ליטעראַטור, ווי קאָנפֿוציאַניזם און טאַאָיזם.
דערווייל, אין גריכנלאנד און רוים, האט די ליטעראטור געבליט: די טראגעדיעס פון אעסכילוס, סאפאקלעס און אוריפידעס; די קאמעדיעס פון אריסטאפאנעס; און די עפישע און לירישע פאעזיע וואס האט געשאפן די באזע פון דער מערב וועלט'ס עסטעטישע טעאריע. אין רוים האט ווירגיל געשריבן די אענעיד, אן עפוס וואס האט קאמבינירט מיטאס און פאליטישע פראפאגאנדע.
3. מיטל־עלטערלעכע ליטעראַטור: רעליגיע, עפּאָס און ראָמאַנס
די מיטל עלטער (אומגעפער די 5טע ביז 15טע יארהונדערטער) ווערט אָפט פֿאַרבונדן מיט דער דאָמינאַנץ פֿון רעליגיע, אָבער עס איז געווען בעת דעם פּעריאָד אַז ליטעראַטור האָט זיך ברייט פֿאַרשפּרייט איבער שפּראַכן און פֿאָרמען. אין אייראָפּע האָבן קריסטלעך-אינספּירירטע ווערק געבליט, צוזאַמען מיט העלדישע עפּאָסן ווי בעאָווולף און דאָס ליד פֿון ראָלאַנד. די מעשיות פֿון קעניג אַרטור און די ריטער פֿון דעם רונדן טיש האָבן געגעבן אָנהייב צו דער ראָמאַנטישער טראַדיציע, וואָס האָט אונטערגעשטראָכן ליבע, כּבֿוד און אַוואַנטורע.
אין דער איסלאַמישער וועלט האָט ליטעראַטור דורכגעמאַכט אַ גאָלדענע תקופה. אַראַבישע פּאָעזיע האָט זיך אַנטוויקלט מיט רהעטאָרישער מאַכט, בשעת פּערסיע האָט געבוירן גרויסע פּאָעטן ווי רומי, כאַפעז און פערדאָווסי מיטן שאַהנאַמע. אין דער טראַדיציע זענען טעמעס פון מיסטישער ליבע, די זוכעניש נאָך גאָט און מאָראַלישע רעפלעקציע דאָמינאַנט. די זאַמלונג פון טויזנט און איין נאַכט מעשיות ווייזט אויך די אַפּיל פון געראַמטע דערציילונגען רייך אין הומאָר, טראַגעדיע און פאַנטאַזיע.
אין מזרח אזיע, האט יאפאן געשאפן מאנומענטאלע ווערק ווי "די מעשה פון גענדזשי" (מוראסאקי שיקיבו), אפט גערופן דער וועלט'ס פריעסטער ראמאן, צוליב זיין דעטאלירטער דאקומענטאציע פון פסיכאלאגיע און הויף לעבן. אזיאטישע ליטערארישע טראדיציעס ווייזן אז דערציילערישע חידושים שטאמען נישט נאר פון מערב.
4. רענעסאנס און הומאַניזם: מענטשן אין צענטער
די רענעסאנס (14טן ביז 17טן יארהונדערטער) האט געצייכנט א ווידער-אויפלעבונג פון אינטערעס אין די גריכיש-רוימישע קלאסיקער און די געבורט פון הומאַניזם - א מיינונג וואָס האט געשטעלט מענטשהייט, שכל און וועלטלעכע דערפאַרונג אין צענטער פון אויפמערקזאמקייט. אין איטאליע האט דאַנטע געשריבן די גאָטלעכע קאָמעדיע, פּעטראַרק האט אַנטוויקלט די סאָנעט, און באָקאַטשאָ האט געשריבן די דעקאַמעראָן, וואָס האט קאָמבינירט ליבע געשיכטע, סאַטירע און געזעלשאַפטלעכע קריטיק.
אין ענגלאַנד, האָט שעקספּיר סימבאָליזירט דעם שפּיץ פֿון רענעסאַנס דראַמע. זיינע ווערק האָבן געוויזן די קאָמפּלעקסיטעטן פֿון מענטשהייט: אַמביציע, קנאה, ליבע, מאַכט און מאָראַלישע טראַגעדיע. אין שפּאַניע האָט סערוואַנטעס געשריבן דאָן קיכאָטע, אַ ווערק וואָס ווערט אָפֿט באַטראַכט ווי אַ אָריענטירפּונקט אין דער מאָדערנער ראָמאַן צוליב זײַן שפּיל צווישן רעאַליטעט און פֿאַנטאַזיע, ווי אויך זײַן קריטיק פֿון ראָמאַנטישן העלדישקייט.
גוטנבערג'ס ערפינדונג פון דער דרוקמאשין האט פארשנעלערט די פארשפרייטונג פון ביכער. ליטעראטור איז געווארן מער צוגענגלעך, ביסלעכווייז אריבערגייענדיג פון דער דאמינאנץ פון געריכטן און רעליגיעזע אינסטיטוציעס צו א ברייטערע עפנטלעכע ספערע.
5. די אויפקלערונג און די געבורט פון דעם מאָדערנעם ראָמאַן
אין די 17טע און 18טע יאָרהונדערטער, האָט די אויפקלערונג באַטאָנט פֿאַרשטאַנד, וויסנשאַפֿט און קריטיק פֿון טראַדיציאָנעלער אויטאָריטעט. ליטעראַטור איז געוואָרן אַ מיטל פֿאַר סאָציאַלע און פּאָליטישע דעבאַטעס. אין פֿראַנקרײַך האָט וואָלטער געשריבן פֿילאָסאָפֿישע סאַטירעס; אין ענגלאַנד, זענען אויפֿגעקומען ווערק ווי ראָבינסאָן קרוזאָ (דעפֿאָ) און גוליווערס רייזעס (סוויפֿט), וואָס האָבן פֿאַרבינדן אַוואַנטורע מיט שאַרפֿער קריטיק פֿון דער געזעלשאַפֿט.
בעת דעם פּעריאָד האָט זיך דער ראָמאַן אַנטוויקלט ווי אַ וויכטיקער זשאַנער. ער איז געווען ביכולת צו שילדערן וואָכעדיק לעבן, סאציאלער קלאַס און עקאָנאָמישע ענדערונגען. ער האָט געגעבן פּלאַץ צו "געוויינטלעכע" כאַראַקטערן, נישט דוקא העלדן, און האָט פאָרגעשטעלט רעאַליטעטן נאָענט צו לייענער.
6. ראָמאַנטיזם, רעאַליזם און נאַטוראַליזם
דאס 19טע יארהונדערט איז געווען באצייכנט מיט א רעאקציע קעגן דעם ראציאנאליזם פון דער אויפקלערונג. ראמאנטיזם האט באטאנט געפילן, פאנטאזיע, נאטור, און אינדיווידועלע פרייהייט. פאעטן ווי ווארדסווארט און געטע האבן ארויסגעוויזן אינערליכע דערפארונג און די זוכעניש פארן זין פון לעבן. די תקופה האט אויך געזען די געבורט פון גאטישע און טונקעלע פאנטאזיע ווערק וואס האבן פארברייטערט די גרענעצן פון ליטעראטור.
אבער, אינדוסטריאליזאציע און סאציאלע ענדערונגען האבן געבוירן רעאליזם: ליטעראטור וואס האט געזוכט צו שילדערן דאס לעבן ווי עס איז געווען. טשארלס דיקענס האט ארויסגעוויזן שטאטישע אָרעמקייט; טאָלסטוי און דאסטאָיעווסקי האבן אויסגעפארשט מאראלישע און פסיכאלאגישע קאמפליצירטקייטן; באַלזאַק האט קאַרטירט די פראנצויזישע געזעלשאַפט אין דעטאַל. דערנאך האט נאַטוראַליזם געשטופּט רעאליזם צום עקסטרעם, מיטן אונטערשטריכן דעטערמיניזם - אז מענטשן ווערן געפארמט דורך סביבה'דיגע, עקאנאמישע און ביאלאגישע פאקטארן.
7. מאָדערניזם: עקספּערימענטן אין נײַע פֿאָרמען און באַוואוסטזײַן
דער פרי 20סטער יאָרהונדערט האָט געבראַכט גרויסע איבערקערענישן: וועלט־מלחמות, דער צוזאַמענברוך פֿון אימפּעריעס, אורבאַניזאַציע, און אַן אידענטיטעט־קריזיס. מאָדערניזם איז אַנטשטאַנען אין ענטפֿער, עקספּערימענטירנדיק מיט פֿאָרעם און שפּראַך. דערציילונגען האָבן מער נישט געדאַרפֿט זײַן לינעאַר; פּלאָטן קענען זײַן פֿראַגמענטירט; כאַראַקטערן־געדאַנקען קענען פֿרײַ פֿליסן דורך אַ שטראָם פֿון באַוואוסטזײַן.
דזשיימס דזשויס, ווירדזשיניע וואָלף, און פראַנץ קאַפקאַ האָבן פּראָדוצירט ווערק וואָס האָבן איינגעכאפט די אַליענאַציע פון מאָדערנעם מענטש. ט.ס. עליאָטס פּאָעזיע האָט איינגעכאפט די צעשפּליטערטע קולטור. מאָדערניזם האָט דעמאָנסטרירט אַז ליטעראַטור דערציילט נישט נאָר מעשיות נאָר אויך שטעלט אין פֿראַגע דעם וועג ווי מע דערציילט מעשיות.
8. פּאָסט-מאָדערנע און היינטצייטיקע ליטעראַטור: פילע קולות, פילע פּערספּעקטיוון
נאך דער צווייטער וועלט מלחמה איז ארויסגעקומען פאסטמאדערניזם, אפגעווארפן איינציקע אמתן און אפט געשפילט מיט איראניע, פאראדיע און מעטאפיקציע. פאסטמאדערנע ווערק האבן געפרעגט די גרענעצן צווישן פאקט און פיקציע, מחבר און לייענער, געשיכטע און דערציילונג.
אין דער זעלבער צייט ווערט וועלט-ליטעראַטור אַלץ מער פּלוראַליסטיש. שטימען פֿון פּאָסטקאָלאָניאַלע לענדער געווינען שטח, און אַדרעסירן טעמעס פֿון אידענטיטעט, קאָלאָניאַלע טראַוומע, מיגראַציע און קולטורעלער קעגנערשאַפֿט. לאַטיין-אַמעריקאַנער ליטעראַטור אַנטוויקלט זיך דורך מאַגישן רעאַליזם - אַ דערציילונג-סטיל וואָס האַרמאָניש פֿאַרבינדט סאָציאַלע רעאַליטעט מיט פֿאַנטאַסטישע עלעמענטן. אַפֿריקאַנישע, דרום-אַזיאַטישע און דרום-מזרח-אַזיאַטישע ליטעראַטור ווערט אויך אַלץ מער דיסקוטירט גלאָבאַל.
אין דער היינטיקער תקופה איז ליטעראַטור אויך אין קאָנטאַקט מיט טעכנאָלאָגיע: עלעקטראָנישע ביכער, אָנליין שרייבפּלאַטפאָרמעס און אינטעראַקטיווע דערציילונג-פאָרמען. כאָטש די מעדיע ענדערט זיך, בלייבט דער מענטשלעכער נויט פֿאַר מעשיות די זעלבע: צו פֿאַרשטיין זיך און די וועלט.
קלאָוזינג
די געשיכטע פון דער אַנטוויקלונג פון וועלט־ליטעראַטור איז אַ געשיכטע פון ענדערונגען אין דעם וועג ווי מענטשן רעדן וועגן לעבן. פֿון מונדלעכע מיטאָסן ביז מאָדערנע ראָמאַנען, פֿון גייסטיקער פּאָעזיע ביז פּאָליטישער סאַטירע, איז ליטעראַטור שטענדיק געווען אַ טרעפֿפּלאַץ צווישן פֿאַנטאַזיע און רעאַליטעט. זי באַוואָרנט קאָלעקטיוון זכּרון, שטימונג אויס קריטיק, פֿאַרשטאַרקט עמפּאַטיע און באַרײַכערט שפּראַך. דעריבער איז וועלט־ליטעראַטור קיינמאָל נישט פֿאַרטיק — זי גייט ווײַטער צו אַנטוויקלען זיך ווי מענטשן פֿרעגן פֿראַגעס, חלומען און זוכן באַדײַט אין דער רייזע פֿון ציוויליזאַציע.
