קירך רעפארמאציע און מארטין לוטער
די קירך רעפארמאציע פון 16טן יארהונדערט איז געווען א וויכטיגע געשעעניש אין קריסטלעכער און אייראפעאישער געשיכטע. די געשעעניש האט נישט נאר טראנספארמירט דאס פנים פון קריסטנטום אין אייראפע, נאר האט אויך געהאט באדייטנדע סאציאלע, פאליטישע און קולטורעלע איינפלוסן. הינטער דער רעפארמאציע באוועגונג איז געשטאנען א שליסל פיגור וואס מען קען נישט איבערקוקן: מארטין לוטער. דער ארטיקל וועט אויספארשן אין טיפקייט דעם הינטערגרונט פון דער קירך רעפארמאציע, מארטין לוטער'ס ראלע, און די באוועגונג'ס איינפלוס.
הינטערגרונט פון דער קירך רעפארמאציע
בעת די מיטל עלטער, האט די רוימיש-קאטוילישע קירך געהאלטן א דאמינירנדע פאזיציע אין דעם גייסטיקן, סאציאלן און פאליטישן לעבן פון מערב אייראפע. די קירך האט געהאט א ריזיקן רייכטום און באדייטנדיקן איינפלוס אויף ביידע פריוואטן און עפנטלעכן לעבן. אבער, מיט דער צייט, האבן זיך אנגעהויבן צו אנטוויקלען א צאל אפווייכונגען און אומצופרידנקייט מיט קירך-פראקטיקעס. איין הויפט אפווייכונג איז געווען די פראקטיק פון פארקויפן אפלוסן.
אפלוסן זענען ארגינעל געווען די מחילה פון זינד געגעבן דורך דער קירך נאכדעם וואס א מענטש האט געטאן אקטן פון תשובה און כפרה. אבער, ביזן 16טן יארהונדערט, האט די פראקטיק פון פארקויפן אפלוסן אנגעהויבן צו אפטרעטן פון איר ארגינעלן צוועק. אנשטאט צו זיין אן עכטע פארעם פון כפרה, האט מען אנגעהויבן פארקויפן אפלוסן אלס א וועג צו שאפן געלט פאר קירך צוועקן, ווי צום ביישפיל די קאנסטרוקציע פון סיינט פעטער'ס באסיליקע אין רוים.
דערצו, די אנוועזנהייט פון קארופציע און מאכט-מיסברויך צווישן קירך באאמטע האט איבערגעלאזט אסאך אומצופרידן און אנגעהויבן צו צווייפלען אין דער קירך'ס אויטאריטעט. קריטיק פון קירך קארופציע און רופן פאר רעפארם זענען נישט געווען ניי. פריער, האבן פיגורן ווי דזשאן ווייקליף אין ענגלאנד און יאן הוס אין באהעמיע אויך קריטיקירט די קירך, טראץ דעם וואס זיי האבן זיך אנגעשטויסן אין שטארקן קעגנערשאפט און שטראָף פון דער קירך.
מארטין לוטער און די 95 טעזעס
מארטין לוטער איז געבוירן געוואָרן דעם 10טן נאוועמבער, 1483, אין אייזלבן, דייטשלאנד. ער איז געווען אָריגינעל אַן אויגוסטינער מאָנך און אַ פּראָפעסאָר פון טעאָלאָגיע אין דער אוניווערסיטעט פון וויטנבערג. מיט דעם הינטערגרונט, האָט לוטער אַנטוויקלט אַ טיפע פארשטענדעניש פון קירך לערעס און רעליגיעזע פּראַקטיקעס.
לוטער'ס כעס אויף דעם פארקויף פון אפלוסן האט דערגרייכט זיין העכסטן פונקט ווען יאהאן טעצל, א פאסטער באקאנט פאר זיינע אגרעסיווע אפלוסן-פארקויפן, איז געקומען קיין דייטשלאנד אין 1517. זעענדיג דאס אלס א ערנסטע אפווייכונג פון דער אמתער קריסטלעכער לערע וועגן כפרה, האט לוטער געשריבן די 95 טעזעס, קריטיקירנדיג די פראקטיק און אויפגעוועקט אקאדעמישע דעבאטע איבער דעם ענין.
דעם 31סטן אקטאבער, 1517, האט לוטער סימבאליש אנגענאגלט די 95 טעזעס צו דער קירך טיר פון וויטנבערג שלאס. די טעזעס האבן גערופן פאר רעפארמען אין דער פראקטיק פון אפלוסן און פארשידענע אנדערע אספעקטן פון קירך לעבן און סטרוקטור. די טעזעס האבן זיך שנעל פארשפרייט איבער דייטשלאנד און אייראפע דאנק די ניי אויפגעקומענע דרוק טעכנאלאגיע.
קירך רעאקציע און די אָנהייב פון דעם קאָנפליקט
די קאַטוילישע קירך'ס ערשטע רעאַקציע צו לוטער איז געווען אָפּוואַרפֿנדיק און אָפּוואַרפֿנדיק. אָבער, ווי לוטער'ס השפּעה האָט זיך פֿאַרשפּרייט און ער האָט באַקומען שטיצע פֿון פֿאַרשידענע קרייזן, אַרייַנגערעכנט עטלעכע דײַטשע פּרינצן, האָט די קירך גענומען ערנסטערע אַקציעס. אין 1520 האָט פּויפּסט לעאָ דער צענטריקער אַרויסגעגעבן דעם פּויפּסטלעכן בול "עקסורדזש דאָמין", פֿאַרדאַמנדיק לוטער'ס לערעס און באַפֿוילן אים צוריקצוציען זיינע מיינונגען.
אין פּראָטעסט, האָט לוטער עפנטלעך פֿאַרברענט דעם בריוו און דערקלערט אַז ער וועט נישט צוריקציען זײַן מיינונג. דאָס האָט געפֿירט צו לוטער'ס עקסקאָמוניקאַציע פֿון דער קאַטוילישער קירך אין 1521. אין דעם זעלבן יאָר איז לוטער אַרויסגערופֿן געוואָרן צו דערשייַנען פֿאַר דער דיעט פֿון וואָרמס, אַן אימפּעריאַלע פֿאַרזאַמלונג וואָס איז אָפּגעהאַלטן געוואָרן אין דער דײַטשער שטאָט וואָרמס.
בעת דעם משפט, איז לוטער געבליבן פעסט אין זיינע איבערצייגונגען טראָץ דעם וואָס ער איז געשטאַנען קעגן דרשות פון עקסקאָמוניקאַציע און אפילו טויט. ער האָט באַרימט געזאָגט, "דאָ שטיי איך. איך קען גאָרנישט אַנדערש טאָן. גאָט העלף מיר." נאָך דעם משפט, איז לוטער דערקלערט געוואָרן אַלס אַן אַנאַטעמאַ דורך דער הייליקער רוימישער אימפּעריע, אָבער ער האָט געראָטן צו באַקומען שוץ פון פרעדריק דעם דריטן, עלעקטאָר פון סאַקסאָני, וואָס האָט אים באַהאַלטן אין וואַרטבורג שלאָס.
אַנטוויקלונג פון פּראָטעסטאַנטישע לערעס
בעת זיין היים־אסיל, האט לוטער ווייטער אנטוויקלט און פובליצירט זיינע לערעס. איינער פון זיינע וויכטיגסטע ביישטייערונגען איז געווען איבערזעצן די ביבל פון לאטיין אויף דייטש. די איבערזעצונג האט געמאכט דעם הייליקן טעקסט מער צוטריטלעך פארן ברייטן פובליקום און פארקלענערט די פארלאס אויף קירך־אויטאריטעט פאר ביבלישע אויסטייטשונג.
לוטער האט געלערנט אז ישועה קען נישט באקומען ווערן דורך גוטע מעשים אדער אפלוסן, נאר דורך גלויבן אין יאָשקע המשיח. דאָס איז באַקאַנט ווי די דאָקטרין פון "סאָלאַ פידע" (גלויבן אַליין). ער האט אויך געלערנט "סאָלאַ סקריפּטוראַ" (שריפט אַליין), וואָס האַלט אז די ביבל איז די העכסטע אויטאָריטעט פֿאַר קריסטלעך לעבן, איבערשטייגנדיק קירך טראַדיציע און דאָקטרין.
סאציאלע און פאליטישע איינפלוס
די רעפארמאציע באוועגונג, וואס לוטער האט אנגעהויבן, האט זיך שנעל פארשפרייט איבער גאנץ אייראפע און האט געגעבן א מקור פאר פארשידענע לאקאלע רעפארם באוועגונגען, געפירט דורך פיגורן ווי אולריך צווינגלי אין שווייץ און יאנקל קאלווין אין פראנקרייך. די פראטעסטאנטישע רעפארמאציע האט אויסגערופן גרויסע ענדערונגען אין אייראפע'ס סאציאלע און פאליטישע סטרוקטורן.
אין דייטשלאנד, האט אויסגעבראכן א רעליגיעזער קריג צווישן די אנהענגער פון דער לוטעראנער רעפארמאציע און די קאטוילישע כוחות. דער קאנפליקט האט געפירט צו דער שמאלקאלדישער קריג (1546-1547) און האט זיך געענדיגט מיטן שלום פון אויגסבורג אין 1555, וואס האט אנערקענט לוטעראניזם אלס די אפיציעלע רעליגיע און געגעבן טעריטאריעלע הערשער דאס רעכט צו באשטימען די רעליגיע פון זייערע אונטערטאנען (דער פרינציפ פון "Cuius regio, eius religio").
אין ענגלאַנד, האָט די פּראָטעסטאַנטישע רעפאָרמאַציע גענומען אַן אַנדערע פֿאָרעם אונטער קעניג הענרי דער אַכטער, וועלכער האָט אָפּגעטיילט די ענגלישע קירך פֿון דער רוימישער אויטאָריטעט און אויפֿגעשטעלט די אַנגליקאַנישע קירך נאָכדעם וואָס דער פּויפּסט האָט זיך אָפּגעזאָגט צו געבן אַן אַנולאַציע צו זיין חתונה.
סאציאל, האט די פראטעסטאנטישע רעפארמאציע פארשפרייט ליטעראטור און בילדונג דורך איר דגוש אויף ביבל לייענען. אין פילע ראיאנען, האבן פראטעסטאנטישע קהילות אויפגעשטעלט שולן און אוניווערסיטעטן צו טרענירן גלחים און לייען קהילות. די רעפארמאציע האט אויך געמוטיקט אן ארבעטס עטיק און אונטערנעמערשאפט וואס וואלט געלייגט דעם יסוד פאר דער אנטוויקלונג פון קאפיטאליזם אין מערב אייראפע.
קלאָוזינג
מארטין לוטער און די רעפארמאציע באוועגונג האבן געהאט א טיפן און ווייטגרייכנדיקן איינפלוס אויף קריסטלעכער און וועלט געשיכטע. וואס האט זיך אנגעהויבן אלס א קריטיק פון דער פראקטיק פון אפלוסן האט זיך אנטוויקלט אין א ראדיקאלער טראנספארמאציע פון רעליגיעזן, סאציאלן און פאליטישן לעבן אין אייראפע. לוטער, מיט זיין פעסטקייט און מוט, איז געווארן נישט נאר א סימבאל פון קעגנשטאנד צו קארופציע און פארפירטער אויטאריטעט, נאר אויך א פיגור וואס האט געפלאסטערט דעם וועג פאר אויפקלערונג און באנייאונג אין דעם קריסטלעכן גלויבן. ביזן היינטיגן טאג לעבט לוטערס ירושה פון דער רעפארמאציע ווייטער אין פראטעסטאנטישע טראדיציעס איבער דער גאנצער וועלט.
