פרוידס פּסיכאָסעקסואַל טעאָריע און איר קריטיק
זיגמונד פרויד איז איינער פון די מערסט איינפלוסרייכע פיגורן אין דער געשיכטע פון פסיכאלאגיע. זיינע געדאנקען וועגן דעם אונטערבאוואוסטזיין, חלומות, פארטיידיקונג מעכאניזמען, און פערזענלעכקייט אנטוויקלונג האבן געשאפן די יסודות פון פסיכאאנאליז. צווישן פרויד'ס מערסט בארימטע - און מערסט קאנטראווערסיאלע - קאנצעפטן איז די טעאריע פון פסיכאסעקסועלע אנטוויקלונג, די מיינונג אז מענטשלעכע פערזענלעכקייט אנטוויקלט זיך דורך שטאפלען צענטרירט אויף דער דערפילונג פון סעקסועלע טרייבן (ליבידא). כאטש די טעאריע האט געפלאסטערט דעם וועג פאר וויסנשאפטלעכע דיסקוסיע פון פרי קינד אנטוויקלונג און פאמיליע דינאמיק, האט פרויד'ס טעאריע אויך ארויסגעצויגן שארפע קריטיק פאר איר באמערקטן מאנגל אין עמפירישע באווייזן, קולטורעלע פאראורטייל, און איבערגעטריבענע באטאנקונג אויף סעקסואליטעט.
איבערבליק פון פּסיכאָסעקסואַל טעאָריע
לויט פרויד, איז ליבידאָ די פּסיכישע ענערגיע וואָס טרייבט מענטשן צו זוכן פאַרגעניגן. בעת קינדהייט, "באַוועגט" זיך די ענערגיע פון איין געגנט פון דעם גוף (עראָגענע זאָנעס) צו אַן אַנדערן ווען עס קומט צו וואוקס. יעדע שטאַפּל שטעלט פאר א קאָנפליקט אדער אַנטוויקלונגס אויפגאַבע. אויב דער קאָנפליקט ווערט נישט ריכטיק אויסגעלייזט, קענען קינדער אַנטוויקלען פיקסאַציעס, וואָס זענען טענדענצן צו געוויסע נאַטור-מוסטערן וואָס פירן זיך איבער אין דערוואַקסנקייט. מיט אַנדערע ווערטער, פריע דערפאַרונגען ווערן באַטראַכט ווי קריטיש אין דער שאַפונג פון דערוואַקסענער פּערזענלעכקייט.
פרויד האט פאָרמולירט פינף הויפּט שטאַפּלען: מויל, אַנאַל, פאַליש, לאַטענט, און געניטאַל. די שטאַפּלען באַשרײַבן ניט נאָר ביאָלאָגישע ענדערונגען, נאָר אויך די קינדס באַציִונג מיט עלטערן, ווי צו פאַרוואַלטן אימפּולסן, און די אַנטוויקלונג פון זעלבסט-קאָנטראָל.
מויל־פאַזע (0–1 יאָר)
אין דער מויל־פאַזע, קאָנצענטרירט זיך די הויפּט־מקור פֿון צופֿרידנקייט אַרום דעם מויל: זויגן, בייַסן און זויגן. פֿרויד האָט באַטראַכט מויל־אַקטיוויטעט נישט בלויז אַ נוטרישאַנעלן באַדאַרף, נאָר אַ מקור פֿון פֿאַרגעניגן און אַ וועג פֿאַר קליינע קינדער צו בויען אַ געפֿיל פֿון זיכערהייט דורך אינטעראַקציעס מיט די וואָס זאָרגן פֿאַר זיי.
אויב מונדלעכע באדערפענישן ווערן איבערגעפילט אדער איבערבאגרענעצט, האט פרויד געטענה'ט אז קליינע קינדער קענען אנטוויקלען א מונדלעכע פיקסאציע. אין קלאסישער פסיכאאנאליז, איז די פיקסאציע פארבונדן מיט אויפפירונגס-טענדענצן ווי אפהענגיקייט, שוועריקייטן צו טראסטן אנדערע, אדער זוכן טרייסט דורך "מונדלעכע" אקטיוויטעטן אין דערוואקסנקייט (למשל, רויכערן אדער איבערעסן). כאטש די פארבינדונג ווערט אפט דעבאטירט, אונטערשטרייכן פרויד'ס געדאנקען די וויכטיקייט פון פריע אויפצובוי-עקספיריענסן.
אנאלע שטאפל (1–3 יאר)
די אנאלע שטאפל איז פארבונדן מיט א קינד'ס עקספיריענסן מיט טואַלעט טרענירונג און קאנטראלירן קישקע באוועגונגען. לויט פרויד, איז דער הויפט קאנפליקט דא צווישן דעם קינד'ס ביאלאגישע דראנג און סאציאלע פארלאנגען פאר דיסציפלין און ריינקייט. דער וועג ווי עלטערן דורכפירן טואַלעט טרענירונג ווערט געזען אלס שאפן כאראקטער מוסטערן.
פרויד האט איינגעפירט די טערמינען וואס זענען געווארן פאפולער אין דער הויפטשטראם קולטור: "אנאל-רעטענטיוו" און "אנאל-עקספולסיוו." דער אנאל-רעטענטיוו מוסטער איז פארבונדן מיט ריינקייט, פערפעקציאניזם, און איבערגעטריבענער קאנטראל; בשעת דער אנאל-עקספולסיוו מוסטער איז פארבונדן מיט אימפולסיוויטעט און מאנגל אין ארגאניזאציע. מאדערנע קריטיקער האלטן די קאטעגאריעס צו סימפליסטיש און ווערן אפט גענוצט סטערעאטיפיש, אבער דער קאנצעפט פון דער אנאלער שטאפל ווייזט פרוידס אויפמערקזאמקייט צו ווי קינדער הייבן אן צו אינטערנאליזירן סאציאלע כּללים.
פאַלישע שטאַפּל (3–6 יאָר)
די פאלישע שטאפל איז די מערסט קאנטראווערסיאלע. דער פאקוס פון פארגעניגן באוועגט זיך צום געניטאלן געגנט, און פרויד האט געזאגט אז קינדער הייבן אן צו ווערן באוואוסטזיניק וועגן די אנטאמאטישע אונטערשיידן צווישן מענער און פרויען. בעת דעם פעריאד האט פרויד פארגעשטעלט די קאנצעפטן פון דעם אעדיפוס קאמפלעקס (ביי יינגלעך) און דעם עלעקטרא קאמפלעקס (א טערמין פאפולעריזירט דורך קארל יונג, כאטש אפט פארבונדן מיט פרויד). אין עיקר, מען גלויבט אז קינדער דערפארן עמאציאנעלע אטראקציע צום עלטערן פון דעם אנדערן געשלעכט און קנאה צו דעם עלטערן פון דעם זעלבן געשלעכט.
פרויד האט געגלייבט אז דער קאנפליקט ווערט אויסגעלייזט דורך אידענטיפיקאציע: קינדער נאכמאכן און אינטערנאליזירן די ווערטן פון זייערע זעלבן-געשלעכט עלטערן, אזוי פארמענדיג א סופּערעגאָ (מאָראַל). דער פּראָצעס, האט פרויד געגלייבט, איז געווען יסודותדיק צו דער פאָרמירונג פון געשלעכט אידענטיטעט און סאציאלע נאָרמען. אָבער, פילע געלערנטע אָפּוואַרפן די אַלגעמיינעראַציע ווייל עס שפּיגלט נישט שטענדיק אָפּ די וועריאַציעס אין משפּחה און קינד אַנטוויקלונג איבער קולטורן.
לאַטענטע שטאַפּל (6 יאָר–פּובערטעט)
בעת דער לעיטענסי שטאפל, ווערן סעקסועלע תאוות באטראכט אלס אפשוואכן אדער "אונטערדריקט," און פסיכאלאגישע ענערגיע ווערט איבערגעקערט צו סאציאלע אקטיוויטעטן, לערנען, פריינטשאפטן, און בקיאקייט אנטוויקלונג. די תקופה איז אפט פארבונדן מיט פארגרעסערטע קאגניטיווע פעאיקייטן און אן אויסברייטערונג פון דעם קינד'ס סאציאלער וועלט.
כאָטש פרויד האָט עס גערופן "לאַטענט", מיינט דאָס נישט אַז עס איז נישטאָ קיין עמאָציאָנעלע אַנטוויקלונג. אין פאַקט, בעת דעם פאַזע לערנען זיך קינדער צו קאָאָפּערירן, קאָנקורירן און בויען זעלבסט-פאַרטרויען דורך דערגרייכונגען. פילע מאָדערנע טעאָריעס שטימען צו אַז שול-עלטער איז טאַקע אַ קריטישע פּעריאָדע פֿאַר סאָציאָ-קאָגניטיווע אַנטוויקלונג, כאָטש זיי פֿאַרבינדן עס נישט גלייך מיט ליבידאָ-אונטערדריקונג.
געניטאַלער שטאַפּל (פּובערטעט-דערוואַקסנקייט)
די געניטאַלע פאַזע הייבט זיך אָן ביי פּובערטעט, ווען סעקסואַלע תאוות ווערן ווידער שטאַרקער, אָבער זענען איצט געריכטעט צו מער דערוואַקסן באַציִונגען. פרויד האָט געגלויבט אַז אַ געזונטער אַנטוויקלטער יחיד ווערט כאַראַקטעריזירט דורך דער פיייקייט צו בויען אינטימע באַציִונגען, אַרבעטן פּראָדוקטיוו, און קאַנאַליזירן אימפּולסן רעאַליסטיש און אין די נאָרמען.
אין פרוידס ראַם, איז דערפאָלג אין דער געניטאַלער בינע שטאַרק באַאיינפלוסט דורך דער לייזונג פון קאָנפליקטן אין דער פריערדיקער בינע. אויב עמעצער דערפאַרט אַ פיקסאַציע, קען ער זיך באַגעגענען מיט שוועריקייטן אין באַציִונגען, זעלבסט-קאָנטראָל, אָדער אימפולס-רעגולאַציע.
וויכטיקע ביישטייערונגען פון פרויד'ס טעאריע
טראָץ דער קאָנטראָווערסיע, האָט פרוידס פּסיכאָסעקסואַלע טעאָריע געמאַכט באַדייטנדיקע היסטאָרישע ביישטייערונגען. ערשטנס, האָט פרויד באַהויפּטעט אַז קינדהייט איז קריטיש אין דער פאָרמירונג פון פּערזענלעכקייט - אַן אידעע וואָס איז איצט ברייט אנגענומען, כאָטש דורך פֿאַרשידענע ראַמען. צווייטנס, האָט פרויד איינגעפֿירט אַ דינאַמישן וועג פון טראַכטן: נאַטור איז נישט בלויז דער רעזולטאַט פון באַוואוסטזיניקער באַוואוסטזיין, נאָר איז אויך באַאיינפֿלוסט דורך אומבאַוואוסטזיניקע פֿאַקטאָרן. דריטנס, האָט פרוידס טעאָריע סטימולירט אינטערדיסציפּלינאַרע פאָרשונג און דעבאַטע וועגן משפּחה, אַנטוויקלונג און סעקסואַליטעט, וואָס איז פריער געווען באַטראַכט ווי טאַבו.
קריטיק פון פרויד'ס פסיכאסעקסואל טעאריע
1. מינימאַלע עמפּירישע באַווײַזן און שווער צו פּרובירן
די גרעסטע קריטיק קומט פון מאָדערנע וויסנשאפטלעכע צוגאַנגען: פילע פון פרויד'ס קאָנצעפּטן זענען שווער אָפּעראַציאָנאַליזירט און שטרענג טעסטן. למשל, די געדאַנק פון פיקסאַציע אָדער דער אדיפוס קאָנפליקט איז נישט גרינג צו מעסטן עקספּערימענטאַל. אַ טעאָריע וואָס איז שווער צו פאַלסיפיצירן ווערט באַטראַכט שוואַך פֿון אַ וויסנשאפטלעכער פּערספּעקטיוו.
2. מוסטער בייאַס און קלינישע מעטאָדן
פרויד האט אנטוויקלט זיין טעאריע בעיקר פון פעלער פון דערוואקסענע פאציענטן (אפט פון דער אייראפעישער מיטל קלאס) און סוביעקטיווע קלינישע אינטערפרעטאציעס. גענעראליזאציע צו אלע קינדער און קולטורן איז פראבלעמאטיש. דערצו, פרויד'ס אינטערפרעטאציע פון די דאטן ווערט אפט באטראכט אלס באאיינפלוסט דורך זיינע ערשטע אנווייזונגען.
3. צו פיל דגוש אויף סעקסואַליטעט
אסאך פסיכאלאגן גלייבן אז פרויד האט געלייגט צו פיל דגוש אויף ליבידא. מאדערנע אנטוויקלונג טעאריעס – ווי פיאזשעט'ס קאגניטיווע טעאריע, עריקסאן'ס פסיכאסאציאלע טעאריע, אדער באולבי'ס אטעטשמענט טעאריע – ווייזן אז אנטוויקלונג ווערט באאיינפלוסט דורך א קאמפליצירטע אינטעראקציע צווישן ביאלאגיע, באציאונגען, קאגניציע, און די סביבה, נישט נאר סעקסועלע טרייבן.
4. קאנטעסטירטע געשלעכט פּערספּעקטיוו
קאנצעפטן ווי "פעניס קנאה", וואס פרויד האט פארבונדן מיט פרויען-אנטוויקלונג, זענען קריטיקירט געווארן אלס סעקסיסטיש און שפיגלען די פאטריארכאלישע נארמען פון זיין צייט. מאדערנע גענדער שטודיעס און פסיכאלאגיע באטאנען אז פרויען'ס גענדער אידענטיטעט און עקספיריענסן קענען נישט רעדוצירט ווערן צו אנטאמאטישע חסרונות אדער קנאה.
5. איגנארירן קולטורעלן קאנטעקסט און פאמיליע וועריאציעס
פרויד האט גענייגט צו זען א באזונדערע פאמיליע סטרוקטור (טאטע-מוטער-קינד) אלס די אוניווערסאלע נארמע. אבער, פאמיליע פארמען זענען אנדערש, אזוי ווי די וועגן ווי קינדער אנטוויקלען זיך אין פארשידענע סאציאלע קאנטעקסטן. קראָס-קולטורעלע פארשונג ווייזט אז באציאונג מוסטערן און מאראלישע ווערטן קענען זיין זייער אנדערש אן זיך צופאסן צו פרויד'ס אעדיפישן קאנפליקט.
קלאָוזינג
פרוידס פּסיכאָסעקסואַלע טעאָריע איז אַ וויכטיקער מיילשטיין אין דער געשיכטע פון פּסיכאָלאָגיע: פּראָוואָקאַטיוו, איינפלוסרייך, און אַן אָנהייבפּונקט פֿאַר דעבאַטעס וועגן דער ראָלע פון פֿריער דערפאַרונג און דעם אונטערבאַוואוסטזיין. אָבער, פֿון דער פּערספּעקטיוו פון היינטיקער פּסיכאָלאָגיע, שטייט זי פֿאַר ערנסטער קריטיק וועגן עמפּירישע באַווייזן, קולטורעלע פאָרורטיילן, און אַן איבערגעטריבענע באַטאָנונג אויף סעקסואַליטעט און שווער-צו-וועריפֿיצירן קאָנצעפּטן. צוליב דעם ווערט פרוידס טעאָריע אָפֿט פּאָזיציאָנירט מער ווי אַ היסטאָרישער בייַשטייַער און אינטערפּרעטאַטיווער ראַם ווי ווי אַ צענטראַלער וויסנשאַפֿטלעכער מאָדעל. דאָך, פֿאַרשטייען פרוידס פּסיכאָסעקסואַלע טעאָריע און אירע קריטיקן בלייבט קריטיש וויכטיק צו פֿאַרשטיין ווי פּסיכאָלאָגיע האָט זיך עוואַלוציאָנירט - פֿון קלינישע ספּעקולאַציע צו אַ מער עמפּירישן און מולטידימענסיאָנעלן צוגאַנג.
