דער באַגריף פון ליידן אין בודיסטישער פילאָסאָפֿיע
ליידן איז א צענטראלע טעמע אין בודהיסטישער פילאסאפיע, וואס נעמט אריין נישט נאר א מענטש'ס פיזישן אדער גייסטישן צושטאנד, נאר אויך א טיפן פארשטאנד פון מענטשלעכן עקזיסטענץ און דעם וועג צו פרייהייט און אויפקלערונג. אין בודהיסטישע לערעס, איז ליידן, אדער "דוקהא," איינע פון די פיר איידעלע אמתן (קאטטארי אריאסאקאני) וואס פארמירן די יסודות פון בודהיסטישער פראקטיק און פילאסאפיע.
ליידן ווי אַ פאַקט פון לעבן
נאכדעם וואס ער האט דערגרייכט דער אויפקלערונג, האט דער בודהא ערשט געלערנט וועגן ליידן און ווי אזוי עס צו איבערקומען אין זיין ערשטער דרשה, באקאנט אלס די דהאמאקאקאפאפאוואטאנא סוטא. אין דער לערע האט דער בודהא באטאנט אז ליידן איז אן אינטעגראלער טייל פון מענטשלעכן לעבן. ליידן נעמט ארום אלע פארמען פון אומצופרידנקייט, אומגליק, און אומסטאביליטעט וואס לעבעדיגע באשעפענישן דערפארן.
פיר איידעלע אמתן
די פיר איידעלע אמתן זענען די קערן פון די בודאַ'ס לערעס וועגן ליידן:
1. די אמת פון ליידן (דוקה סאַקאַ): ליידן איז אַ יסודותדיקער טייל פון מענטשלעכן לעבן. עס נעמט אַרײַן גשמיותדיק און גייסטיש ליידן, ווי אויך געפילן פון אומצופֿרידנקייט וואָס זענען אָפט פאַראַן אפילו ווען די אויסערלעכע באַדינגונגען זעען אויס גוט.
2. די אמת פון דער אורזאך פון ליידן (סאמודאיא סאקא): ליידן ווערט געפֿירט דורך אומקאנטראלירטע תאווה (טאנהא). די תאווה קען זיין פאר פאַרגעניגן, עקזיסטענץ, אדער פארניכטונג. די תאוות שאַפֿן אומצופֿרידנקייט ווייל זיי ווערן קיינמאָל נישט באמת מקוים.
3. די אמת פון דעם סוף פון ליידן (ניראָדהאַ סאַקאַ): ליידן קען ווערן געענדיקט. ווען מיר לאָזן גיין פון אַנקאָנטראָלירטע תאוות און דערגרייכן נירוואַנאַ, הערט אויף ליידן.
4. די אמת פון דעם וועג וואס פירט צום סוף פון ליידן (מאַגגאַ סאַקאַ): עס איז דא א וועג וואס מען קען נעמען צו דערגרייכן דעם סוף פון ליידן, באקאנט אלס דער איידלער אכטפאכיגער וועג (אַריאַ אַטהאַנגיקה מאַגגאַ), וואס נעמט אריין די ריכטיגע מיינונג, די ריכטיגע כוונה, די ריכטיגע רעדע, די ריכטיגע האַנדלונג, די ריכטיגע פרנסה, די ריכטיגע מי, די ריכטיגע אכטונג, און די ריכטיגע קאנצענטראציע.
נואַנסן און טייפּס פון ליידן
אין בודיזם, ווערט ליידן צעטיילט אין עטלעכע קאַטעגאָריעס צו געבן א מער פולשטענדיק פארשטאנד:
1. דוכא-דוקכא: געוויינטלעכע און קלאָרע ליידן ווי פיזישע ווייטיק און עמאָציאָנעלע ומבאַקוועמקייט.
2. וויפּאַרינאַמאַ-דוקכאַ: ליידן וואָס שטאַמט פֿון ענדערונג און אומסטאַביליטעט. וועלטלעכע גליק איז אומשטענדיק און וועט זיך ענדיקן, וואָס פֿאַראורזאַכט ליידן.
3. סאנקהאַראַ-דוקהאַ: ליידן פארבונדן מיט קאָנדישאַנירטע באדינגונגען און דערשיינונגען. דאָס באַדייט אַז אַלע קאָנדישאַנירטע זאַכן ברענגען ליידן ווייל זיי זענען אומשטענדיק און ענדערן זיך קעסיידער.
די וואָרצלען פון ליידן: פאַרלאַנג און אומוויסנקייט
די וואָרצלען פון ליידן, לויט בודיסטישע לערעס, זענען באַגער (טאַנהאַ) און אומוויסנקייט (אַווידזשאַ). באַגער אָדער בענקשאַפט טרייבט אונדז צו נאָכפֿאָלגן זאַכן וואָס מיר האָפֿן וועלן ברענגען בלייַביק גליק, וואָס זענען אין פאַקט פֿאַרגייענדיק און פֿאַרשווינדנדיק. אומוויסנקייט, פֿון דער אַנדערער זײַט, האַלט אונדז נישט באַוואוסטזיניק וועגן דער אמתער נאַטור פֿון דער רעאַליטעט: אַניטשאַ (פֿאַרגייענדיקייט), דוכאַ (ליידן), און אַנאַטאַ (נישט-זיך).
תאווה שאפט דעם ציקל פון סאַמסאַראַ, דער אומענדלעכער ציקל פון געבורט, טויט און ווידערגעבורט. אין דעם ציקל, דערפאַרן לעבעדיקע באַשעפענישן קאָנטינויִערלעכע, אומענדלעכע ליידן. כּדי צו אַנטלויפֿן פון דעם ציקל, איז עס וויכטיק צו אָפּשניידן די וואָרצלען פון תאווה און אַנטוויקלען חכמה (פּראַדזשנאַ) כּדי צו דערגרייכן אומשטאַנדיקייט און נישט-זיך.
דער וועג צום סוף פון ליידן
דער בודהא האט געלערנט אז עס איז דא א וועג ארויס פון ליידן: דער איידעלער אכטפאכיגער וועג, אדער אריא אטאנגיקא מאגגא. דאס איז א פראקטישער וועג וואס נעמט אריין די אנטוויקלונג פון עטיק, קאנצענטראציע, און חכמה.
1. ריכטיקע מיינונג (סאַמאַ דיטהי): פֿאַרשטיין די פֿיר איידעלע אמתן און די אמתע נאַטור פֿון עקזיסטענץ.
2. ריכטיקע כוונה (סאַמאַ סאַנקאַפּפּאַ): אַנטוויקלען די כוונה אויפצוגעבן וועלטלעכע פאַרגעניגן, האַס און גרויזאַמקייט.
3. ריכטיקע רעדע (סאַמאַ וואַקאַ): רעדן ערלעך און מיטגעפיל, אויסמיידן שטרענגע, פארלעומדישע אדער אומניציקע ווערטער.
4. ריכטיקע מעשים (סאַמאַ קאַממאַנטאַ): זיך אויפפירן אויף אַ וועג וואָס שאַט נישט אַנדערע באַשעפענישן, גנבעט נישט, באַגייט נישט ניאוף.
5. ריכטיקע פרנסה (סאַמאַ אַדזשיוואַ): פאַרדינען אַ פרנסה אויף אַן עטישן שטייגער, נישט אַרייַנגערעכנט אַקציעס וואָס שאַטן אַנדערע באַשעפענישן.
6. ריכטיקע מי (סאַמאַ וואַיאַמאַ): שטרעבן צו אַנטוויקלען גוטע זאַכן און אָפּלאָזן שלעכטע זאַכן.
7. ריכטיקע מיינדפולנעס (סאַמאַ סאַטי): אַנטוויקלען פולע אויפמערקזאַמקייט צום גוף, געפילן, גייַסט און גייַסטיקע דערשיינונגען.
8. ריכטיגע קאנצענטראציע (סאמא סאמאדי): פארשטארקן קאנצענטראציע דורך מעדיטאציע, ספעציעל דאס דערגרייכן פון גהאנא, וואס ברענגט רואיגקייט און קלארקייט פון גייסט.
מעדיטאציע און איר ראלע אין איבערקומען ליידן
מעדיטאציע איז איינע פון די צענטראלע פראקטיקעס אין בודהיזם פארן פארשטיין און איבערקומען ליידן. עס זענען דא צוויי הויפט טיפן מעדיטאציע אין דער בודהיסטישער טראדיציע:
1. סאַמאַטהאַ (רואיגקייט מעדיטאַציע): פאָקוסירן דעם גייסט צו דערגרייכן טיפע רואיגקייט און קאָנצענטראַציע. דאָס העלפֿט באַרויקן דעם גייסט און פֿאַרלייכטערן צייטווייליקע ליידן.
2. וויפּאַסאַנאַ (אינבליק מעדיטאַציע): באַטראַכטן די אמתע נאַטור פון דער רעאַליטעט, ספּעציעל פאַרגאַנגענהייט, ליידן, און נישט-זיך. עס צילט צו אַנטוויקלען חכמה און פֿאַרשטיין די וואָרצלען פון ליידן.
דורך מעדיטאציע קענען פראקטיצירער דערקענען און לאזן גיין די פארבינדונגען און אילוזיעס וואס פאראורזאכן ליידן. מעדיטאציע ברענגט א רייניקונג פון גייסט און הארץ, וואס ערמעגליכט מענטשן צו לעבן מיט חכמה און מיטגעפיל.
קעסימפּולאַן
ליידן, לויט דער בודיסטישער מיינונג, איז אן אינטעגראלער טייל פון לעבן אבער נישט אומבארויבלעך. דורך פארשטיין די ווארצלען פון ליידן און פראקטיצירן דעם איידעלן אכטפאכיגן וועג, קען מען דערגרייכן פרייהייט פון ליידן און דערגרייכן אויפקלערונג. בודיסטישע פילאסאפיע פארשלאגט פראקטישע אנווייזונגען וואס זענען נישט נאר רעלאוואנט אין א גייסטיקן קאנטעקסט, נאר גיט אויך טיפע איינזיכטן פאר יעדן וואס זוכט גליק און שלום אין טעגליכן לעבן.
דורך דער פּראַקטיק פון מיינדפולנעס, חכמה און מיטגעפיל, לאַדט אונדז דער באַגריף פון ליידן אין בודיסטישער פילאָסאָפֿיע אײַן צו לעבן אַ מער באַדײַטפֿול און עכט לעבן, מיט אַ ברייטערן בליק אויף דער אמתער נאַטור פֿון אונדזער עקזיסטענץ.
