עקזיסטענציאליזם און אינדיווידועלע פרייהייט
עקזיסטענציאליזם איז א שולע פון פילאסאפיע וואס שטעלט מענטשלעכע עקזיסטענץ אין צענטער פון איר פאקוס. אנדערש ווי געוויסע אנדערע פילאסאפישע צוגאנגען, וואס קענען אנהייבן מיט אבסטראקטע אדער אוניווערסאלע געדאנקען, הייבט עקזיסטענציאליזם אן מיט קאנקרעטע יחידישע עקספיריענסן. די צענטראלע טעמעס פון עקזיסטענציאליזם זענען די זוכעניש פאר באדייטונג, פרייהייט, און יחידישע אחריות. דער ארטיקל וועט אויספארשן ווי עקזיסטענציאליסטישע פילאסאפיע אנאליזירט דעם באגריף פון יחידישע פרייהייט, איינער פון די צענטראלע זיילן פון דער שולע.
עקזיסטענציאליזם: א קורצע הקדמה
עקזיסטענציאליזם איז ארויסגעקומען אלס א פילאסאפישע באוועגונג אין די 19טע און 20סטע יארהונדערטער, אינספירירט דורך דענקער ווי סערען קירקעגארד און פרידריך ניטשע, און שפעטער אקטואליזירט דורך פיגורן ווי זשאן-פאול סארטר, אלבערט קאמוס, און סימאן דע באָווואר. בכלל, עקזיסטענציאליזם שטעלט דעם טראָפּ אויף די סוביעקטיווע אַספּעקטן פון מענטשלעכן עקזיסטענץ - געפילן, דערפאַרונגען, און פערזענלעכע ברירות.
סערען קירקעגארד, אָפט באַטראַכט ווי דער "פאטער פון עקזיסטענציאַליזם", האָט באַטאָנט די וויכטיקייט פון יחידים צו מאַכן פּערזענלעכע און עכטע באַשלוסן, באַצייכענענדיק דעם "שפּרונג פון גלויבן". פרידריך ניטשע, פון דער אַנדערער זייט, איז באַרימט פֿאַר זיין געדאַנק פון דעם "איבערמענטש", אדער העכערן מענטש, וואָס טראַנסצענדירט טראַדיציאָנעלע מאָראַלישע ווערטן און שאַפט נייע פון זיינע אייגענע.
אינדיווידועלע פרייהייט אין עקזיסטענציאליזם
זשאַן-פּאָל סאַרטר, איינער פֿון די פֿירנדיקע פֿאַרטיידיקער פֿון עקזיסטענציאַליזם, האָט געזאָגט אַז "עקזיסטענץ גייט פֿאָרויס פֿון עסענץ." דאָס מיינט אַז מענטשן עקזיסטירן ערשט, און דערנאָך, דורך זייערע אַקציעס און ברירות, באַשטימען זיי ווער זיי זענען (זייער עסענץ). די מיינונג אונטערשטרייכט די וויכטיקייט פֿון אינדיווידועלער פֿרײַהייט צו פֿאָרמען זייער אייגענע אידענטיטעט, אָן עקסטערנע פֿאָראורטיילן אָדער דעטערמיניזם.
סאַרטר האָט געזאָגט אַז מענטשן זענען "פאַרדאַמט צו זיין פריי." דאָס איז נישט אַנאַרכישע אָדער אומבאַגרענעצטע פרייהייט, נאָר אַ פרייהייט וואָס ברענגט מיט זיך פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. די פרייהייט טראָגט אַ שווערע לאַסט, ווייל מיט יעדער פרייהייט צו קלייבן קומען קאָנסעקווענצן וואָס מוזן געטראָגן ווערן דורך דעם יחיד. קיין עקסטערנע סיבה אָדער דעטערמיניזם קען נישט געניצט ווערן צו ויסמיידן פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר פּערזענלעכע ברירות.
לויט סאַרטער, פּרובירן מענטשן אָפט צו פֿאַרמייַדן די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט דורך אַ באַגריף גערופֿן "שלעכטער גלויבן" (פֿélicité). דאָס איז אַ סיטואַציע אין וועלכער יחידים נאַרן זיך אַליין דורך זיך מאַכן אַז זיי זענען נישט פֿרײַ און דעריבער קענען זיי נישט געהאַלטן ווערן פֿאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זייערע מעשים. למשל, אַ מענטש קען באַשולדיקן סאָציאַלע אומשטענדן אָדער אַנדערע פֿאַקטאָרן פֿאַר זייער דורכפֿאַל צו האַנדלען לויט זייערע מאָראַלישע גלויבונגען.
סימאָן דע באָווואר, נאָך אַן עקזיסטענציאַליסטקע און פעמיניסטישע דענקערין, האָט גענומען דעם באַגריף ווייטער אין איר אַנאַליז פון געשלעכט באַציִונגען. אין איר בוך, "דער צווייטער געשלעכט," האָט דע באָווואר דערקלערט ווי פּאַטריאַרכאַלישע געזעלשאַפט מינימיזירט פרויען'ס פרייהייט דורך זיי שטעלן אין פאָרבאַשטימטע ראָלעס. זי האָט אַרגומענטירט אַז פרייהייט מוז געקעמפט ווערן סיי דורך דעם יחיד און סיי דורך דער געזעלשאַפט אין וועלכער זיי לעבן.
עקזיסטענציעלע פרייהייט און די מאָדערנע וועלט
אין דער מאָדערנער תקופה, וואו אינפֿאָרמאַציע און ברירות שיינען אומבאַגרענעצט, בלייבט דער באַגריף פֿון עקזיסטענציעלער פֿרײַהייט באַטייַטיק. פֿיל מענטשן פֿילן זיך פֿאַרווירט אָדער איבערגעלאָדן פֿון דער גרויסער צאָל מעגלעכקייטן אין דער וועלט. האָט איר שוין אַמאָל געפֿילט אַז מיט אַזוי פֿיל ברירות ווערט עס נאָך שווערער צו מאַכן באַשלוסן? דאָס איז אַ דילעמע וואָס איז זייער טיפּיש פֿאַר עקזיסטענציעלער פֿרײַהייט.
טעכנאָלאָגיע און גלאָבאַליזאַציע האָבן געביטן דעם וועג ווי מיר אינטעראַקטירן מיט דער וועלט און מיט זיך אַליין. פֿון איין זײַט, אָפֿערן זיי גרעסערע געלעגנהייטן צו נאָכפֿאָלגן יחידישע פֿרײַהייט. פֿון דער אַנדערער זײַט, קען סאָציאַלער דרוק פֿון מאַסן־מעדיע און סאָציאַלע מעדיע שאַפֿן אַ נײַע פֿאָרעם פֿון שלעכטן גלויבן, וואו יחידים פֿילן זיך געצוואונגען צו פֿאָלגן די נאָרמען און ערוואַרטונגען וואָס ווערן זיי פֿאָרגעשטעלט.
די עקזיסטענציאליסטישע פערספעקטיוו בלייבט העכסט רעלעוואנט אין דעם קאנטעקסט פון אינדיווידועלער פרייהייט. עס דערמאנט אונז אז בסופו של דבר, אמתע פרייהייט איז די פרייהייט צו באשטימען אונזער אייגענעם גורל, אפילו אויב דאס מיינט זיך שטעלן קעגן די דאגות און אומזיכערהייט וואס קומען דערמיט. עקזיסטענציאליזם דערמוטיקט אונז צו לעבן אויטענטיש, דאס הייסט לעבן לויט די ברירות וואס מיר מאכן פאר זיך אליין, נישט די וואס ווערן אויפגעצווינגען דורך אנדערע אדער די געזעלשאפט.
עקזיסטענציאליזם און די עטיק פון פרייהייט
איין קריטיק פון עקזיסטענציאליזם איז אז איבער-באטאנען אינדיווידועלע פרייהייט קען פירן צו ניהיליזם אדער מאראלישן רעלאטיוויזם. אבער, עקזיסטענציאליסטן ווי סארטר און דע באָווואר האבן באטאנט אז אמתע פרייהייט קומט קיינמאל נישט אויף חשבון פון דער פרייהייט פון אנדערע. סארטר האט בארימט פארגעשלאגן אז מענטשן זענען "באשעפֿענישן-פאר-אנדערע" (être-pour-autrui), ווייזנדיג אויף די אחריות וואס מיר האבן פאר אנדערע אין אונזער באשלוס-מאכן פראצעס.
סימאָן דע באָווואר האָט אויך צוגעגעבן אַז די עטיק פֿון פֿרײַהייט מוז נעמען אין באַטראַכט דעם סאָציאַלן און היסטאָרישן קאָנטעקסט אין וועלכן דער יחיד געפֿינט זיך. פֿרײַהייט מיינט נישט דאָס רעכט צו האַנדלען אַרביטרער. גאַנץ אַנדערש, עס פֿאָדערט דערקענען די פֿרײַהייט פֿון אַנדערע. מיט אַנדערע ווערטער, לעבן אויף אַן עכטן אופֿן מיינט דערקענען אַז אונדזערע באַשלוסן האָבן אַן השפּעה אויף אַנדערע און פֿאַרקערט.
קעסימפּולאַן
עקזיסטענציאליזם, מיט זיין פאָקוס אויף יחידישער עקזיסטענץ, גיט אַ רייכן ראַם פֿאַר פֿאַרשטיין יחידישע פֿרײַהייט. פֿרײַהייט איז נישט אַ צושטאַנד פֿון אומבאַגרענעצונג און דער אָפּוועזנהייט פֿון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, נאָר גיכער די מעגלעכקייט צו מאַכן באַדײַטנדיקע ברירות אין אונדזער אייגענעם לעבן, בשעת מען דערקענט די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר יענע ברירות. אין אַ וועלט פֿול מיט אומזיכערקייט און קאָמפּלעקסיטעט, בלייבן עקזיסטענציעלע אײַנבליקן אין יחידישער פֿרײַהייט און פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט קריטישע גײַדס פֿאַר אַן עכטן און באַדײַטנדיקן לעבן.
