דעקארט'ס דואליזם פון גייסט און מאטעריע: א פילאסאפישע שטודיע
1. פּענדאַהולאַן
רענע דעקארט, א בארימטער פילאסאף פונעם 17טן יארהונדערט, איז געווען איינע פון די שליסל-פיגורן וואס האבן באאיינפלוסט מאדערנע געדאנקען דורך זיינע רעוואלוציאנערע געדאנקען. איין באגריף וואס ער האט איינגעפירט און וואס בלייבט רעלאוואנט היינט איז דער דואליזם פון גייסט און מאטעריע. דער דואליזם איז געווארן די יסוד פון צאלרייכע דיסקוסיעס אין פילאסאפיע, פסיכאלאגיע, און קאגניטיווער וויסנשאפט וואס זוכן צו פארשטיין די באציאונג צווישן גייסט און קערפער, ווי אויך די עסענץ פון דער מענטשלעכער נאטור.
2. הינטערגרונט צו דעקארט'ס געדאנקען
דעקארט איז געבוירן געוואָרן אין פֿראַנקרײַך אין 1596 און איז באַקאַנט פֿאַר זײַנע ברייטע בײַשטײַער צו מאַטעמאַטיק און פֿילאָסאָפֿיע. אין זײַן באַרימטער ווערק, "מעדיטאַציעס איבער ערשטער פֿילאָסאָפֿיע," האָט דעקארט פֿאָרמולירט די באַרימטע פּראָפּאָזיציע "קאָגיטאָ, ערגאָ סום," וואָס באַדײַט "איך טראַכט, דעריבער בין איך." דורך דעם אויסזאָג האָט דעקארט באַטאָנט די אנוועזנהייט פֿון דעם דענקען סוביעקט ווי די אומלייקענבארע באַזע פֿון וויסן.
3. די עסענץ פון דעקארט'ס דואליזם
דעקארט'ס דואַליזם שטעלט דעם גייסט (res cogitans) און מאַטעריע (res extensa) ווי צוויי גאָר באַזונדערע און אומאָפּהענגיקע סובסטאַנצן. גייסט איז אַ טראַכטנדיקע סובסטאַנץ אָן פיזישער עקזיסטענץ אָדער פּלאַץ, בשעת מאַטעריע איז אַ פיזישע סובסטאַנץ וואָס אַרבעט אין פּלאַץ און צייט אָבער פעלט באַוואוסטזיין.
4. אַליענאַציע און רעדוקציאָניזם פּראָצעס
דעקארט האט געטענה'ט אז אלע מענטשלעכע דערפארונגען קענען ווערן רעדוצירט צו צוויי עלעמענטן: דאס וואס טראכט און דאס וואס פארנעמט פלאץ. דורך דעם רעדוקציאניסטישן צוגאנג, האט ער פרובירט צו פארשטיין דעם אוניווערס מעכאניש און באשלאסן אז די געזעצן פון פיזיק קענען ווערן אנגעווענדעט צו דער מאטעריעלער וועלט. אבער, ער האט זיך אפגעזאגט צו אנווענדן די זעלבע געזעצן צו דעם גייסט, צוליב די יסודות'דיגע אונטערשיידן צווישן די צוויי סובסטאנצן.
5. פילאָסאָפישע אימפּליקאַציעס
די דואַליסטישע מיינונג האט גרויסע אימפּליקאַציעס אין פֿאַרשידענע פֿעלדער פֿון וויסן:
א. עפּיסטאָמאָלאָגיע:
אין דעם פעלד פון עפּיסטאָמאָלאָגיע, טיילט דואַליזם אָפּ דעם באַאָבאַכטער און דעם אָביעקט פון באַאָבאַכטונג, וואָס שטעלט אויף פֿראַגעס צי מיר קענען טאַקע וויסן די אויסערלעכע וועלט אָדער די מאַטעריעלע רעאַליטעט אָביעקטיוו.
ב. עטיק און טעאלאגיע:
דואַליזם האָט אויך באַאיינפלוסט די פעלדער פון עטיק און טעאָלאָגיע, וואו די צעטיילונג צווישן נשמה און גוף איז אָפט געניצט געוואָרן צו אויספאָרשן קאָנצעפּטן פֿאַרבונדן מיט מאָראַל און דער עקזיסטענץ פון גאָט. דעקאַרט אַליין איז געווען אַ קריסטלעכער טעאָלאָג, און ער האָט געניצט זיין דואַליזם צו שטיצן די טעיסטישע מיינונג וועגן דער עקזיסטענץ פון אַ באַזונדערער און אומשטערבליכער נשמה.
ג. פּסיכאָלאָגיע:
אין פסיכאלאגיע, האט די דאזיגע קאנצעפט פון דואליזם געפירט וויסנשאפטלער און פילאסאפן צו באטראכטן ווי דער גייסט קען איינפלוסן דעם קערפער און פארקערט, און ווי די צוויי קענען אינטעראקטירן איינער מיטן צווייטן.
6. קריטיק פון דעקארט'ס דואליזם
אבער, דעקארט'ס גייסט-מאטעריע דואליזם איז נישט אנטלויפן פון קריטיק. עטלעכע פון די הויפט פונקטן פון קריטיק זענען:
א. אינטעראַקציע פּראָבלעמען:
איינע פון די הויפּט קריטיקן איז די אינטעראַקציע פּראָבלעם, נעמלעך, ווי צוויי פונדאַמענטאַל אַנדערע סובסטאַנצן קענען השפּעה האָבן איינער אויף דעם אַנדערן. אויב גייסט איז נישט-פיזיש און מאַטעריע איז פיזיש, ווי קענען זיי אינטעראַקטירן ווי מיר דערפאַרן אין פאַלן ווען גייסט השפּעה האָבן אויף פיזישע אַקציעס?
ב. מאָניזם און מאַטעריאַליזם:
טשאַרלס דאַרווין און שפּעטערדיקע וויסנשאַפֿטלער האָבן אַנטוויקלט די טעאָריע פֿון עוואָלוציע און אַ מאַטעריאַליסטישע בליק אויף לעבן. זיי האָבן פֿאָרגעלייגט אַז אַלע דערשיינונגען, אַרײַנגערעכנט געדאַנק און באַוואוסטזײַן, קענען דערקלערט ווערן בלויז דורך פֿיזישע און ביאָלאָגישע פּראָצעסן, אָן די נויט פֿאַר נישט-פֿיזישע סובסטאַנצן.
ג. פענאמענאלאגישע קריטיק:
די פענאמענאלאגישע פילאסאפיע וואס איז אנטוויקלט געווארן דורך עדמונד הוסערל און פארגעזעצט געווארן דורך מארטין היידעגער האט קריטיקירט דעקארט'ס דואליזם דורך זאגן אז מענטשליכע דערפארונג קען נישט אפגעטיילט ווערן אין גייסט און מאטעריע, נאר מוז פארשטאנען ווערן אלס א פענאמענאלאגישע איינהייט.
7. די ירושה פון דעקארט'ס דואַליזם
טראָץ די קריטיקן, בלייבט דעקאַרטעס' ירושה פון גייסט-מאַטעריע דואַליזם קלאָר אין היינטיקע פילאָסאָפֿישע דיסקוסיעס. דעקאַרטעס' דואַליזם האָט געעפֿנט דעם וועג פֿאַר דער אַנטוויקלונג פֿון נײַע טעאָריעס צו פֿאַרשטיין די באַציִונג צווישן גייסט און מאַטעריע, ווי למשל אידענטיטעט טעאָריע, פֿונקציאָנאַליזם און דואַל-אַספּעקטיזם.
א. אידענטיטעט טעאריע:
די טעאָריע פֿאָרשלאָגט אַז יעדער גייסטישער צושטאַנד איז אין פאַקט אידענטיש צו אַ באַזונדערן מוח־צושטאַנד. אַזוי, כאָטש מיר רעדן פֿון "גייַסט" און "קערפּער" ווי באַזונדערע ענטיטעטן, זענען זיי אין פאַקט איין און די זעלבע זאַך אויף אַ מאַטעריעלן שטאַפּל.
ב. פונקציאָנאַליזם:
פונקציאָנאַליזם אויספאָרשט די געדאַנק אַז גייַסטיקע צושטאנדן קענען דערקלערט ווערן דורך זייער פונקציע אין קאָמפּלעקסע סיסטעמען, ווי דער מוח אָדער אפילו אַ קאָמפּיוטער, אָן די נויט פֿאַר נישט-פיזישע סאַבסטאַנסן.
ג. צווייפאַכיק-אַספּעקטיזם:
דער נאָמען קען אַרויסרופן דואַליזם, אָבער עס איז אַ טעאָריע וואָס זאָגט אַז גייַסט און מאַטעריע זענען צוויי אַספּעקטן פון דער זעלבער רעאַליטעט, נישט רעדוצירבאַר צו איינער דעם אַנדערן אָבער אויך נישט גאָר באַזונדער.
8. קעסימפולאַן
רען דעקארט, דורך זיין גייסט-מאטעריע דואליזם, האט געמאכט באדייטנדע ביישטייערונגען צו פילאסאפיע און וויסנשאפט. כאטש זיינע דואליסטישע געדאנקען האבן זיך באגעגנט מיט קריטיק, בלייבן זיי רעלעוואנט און דינען אלס די יסוד פאר מאדערנע דיסקוסיעס וועגן דער באציאונג צווישן גייסט, קערפער און מענטשלעכער עסענץ. צי דורך עפיסטאמאלאגישע, עטישע אדער פסיכאלאגישע טעמעס, דעקארט'ס דואליזם האלט אן צו ארויסרופן און בארייכערן אונזער פארשטאנד פון זיך אליין און די וועלט וואס מיר וואוינען אין. דורך אויספארשן די גרענעצן פון גייסט און מאטעריע, זוכן מיר נישט נאר צו פארשטיין די אונטערשיידן צווישן די צוויי, נאר אויך זוכן צו בריקירן זיי, ברענגענדיג אונז נענטער צו א גאנצייטיקן פארשטאנד פון מענטשלעכער עקזיסטענץ.
