העגעלס דיאַלעקטיק און דער היסטאָרישער פּראָצעס
הקדמה
פילאָסאָפֿיע ווערט אָפֿט באַטראַכט ווי אַן אַבסטראַקט פֿעלד מיט ווייניק פֿאַרבינדונג צו דער טעגלעכער רעאַליטעט. אָבער, איינער פֿון די גרעסטע פֿילאָסאָפֿן פֿון אַלע צײַטן, געאָרג ווילהעלם פֿרידריך העגל, האָט געמאַכט אַ וויכטיקן בײַטראָג צו פֿאַרשטיין ווי מענטשלעכע געשיכטע ווערט געפֿאָרעמט דורך דעם קלאַש פֿון געדאַנקען. העגלס דיאַלעקטיק איז נישט נאָר אַ סעריע פֿון פֿילאָסאָפֿישע ספּעקולאַציעס, נאָר אויך אַ מעטאָד וואָס קען אונדז העלפֿן פֿאַרשטיין היסטאָרישע פּראָצעסן אין טיפֿקייט. דער אַרטיקל וועט אויספֿאָרשן העגלס באַגריף פֿון דיאַלעקטיק און ווי עס השפּעהט אויף אונדזער בליק אויף געשיכטע.
העגעלס דיאַלעקטיק: דעפֿיניציע און גרונטלעכע קאָנצעפּטן
דיאַלעקטיק איז אַ מעטאָד פֿון דיסקוסיע וואָס העגעל ניצט צו דערגרייכן אמת, אין וועלכן קעגנגעזעצטע געדאַנקען אָדער קאָנצעפּטן ווערן געשטעלט איינע קעגן די אַנדערע צו פּראָדוצירן אַ מער קאָמפּרעהענסיוו פֿאַרשטאַנד. אין דעם העגעליאַנישן קאָנטעקסט ווערט דיאַלעקטיק אָפֿט רעפּרעזענטירט דורך דריי סטאַגעס: טעזע, אַנטיטעזע און סינטעז.
1. טעזיס: דאָס איז די ערשטע געדאַנק וואָס ווערט פֿאָרגעשטעלט, וואָס ווערט אָפֿט דערקענט און אָנגענומען דורך דער געזעלשאַפֿט.
2. אַנטיטעזע: דאָס איז אַן אידעע וואָס דערשיינט ווי אַן אָפּוואַרף אָדער אַן אונטערשייד פֿון דער טעזע. די אַנטיטעזע שאַפֿט אַ קעגנזאַץ אָדער קאָנפליקט מיט דער טעזע.
3. סינטעז: דאָס איז די לייזונג פון דעם קאָנפליקט צווישן דער טעזע און אַנטיטעזע, וואָס רעזולטירט אין אַ נייער געדאַנק וואָס קאָמבינירט די בעסטע עלעמענטן פון ביידע.
לויט העגל, גייט די מענטשלעכע געשיכטע פאָרווערטס דורך דעם דיאַלעקטישן פּראָצעס, אין וועלכן קאָנפליקט צווישן געדאַנקען קען פּראָדוצירן פּראָגרעס און עוואָלוציע פֿון געדאַנק.
העגעלס דיאַלעקטיק אין דעם היסטארישן פּראָצעס
העגל האט געגלייבט אז געשיכטע איז נישט פשוט א זאמלונג פון צופעליגע געשעענישן, נאר גיכער אז עס איז דא א שכל אדער אינטעלעקט וואס ריכט איר ריכטונג. פאר העגל האט געשיכטע א באדייטונג און א ציל, וואס ער האט געזען אלס די אנטוויקלונג פון דעם אבסאלוטן גייסט.
דער היסטאָרישער פּראָצעס, לויט העגעל, איז די זעלבסט-אנטפּלעקונג פון דעם אַבסאָלוטן גייסט דורך צייט. ער האָט עס געזען ווי אַ דיאַלעקטישן פּראָצעס אין וועלכן יעדע שטאַפּל פון געשיכטע כּולל אַ קאָנפליקט וואָס ווערט דערנאָך אויסגעלייזט דורך סינטעז, וואָס ווערט דערנאָך די באַזע פֿאַר אַ נייער טעזע. דער ציקל איבערחזרט זיך, פירנדיק מענטשהייט צו העכערע לעוועלס פון באַוואוסטזיין און פרייהייט.
היסטאָרישע סטאַגעס אין העגעלס פּערספּעקטיוו
העגל האט צעטיילט די געשיכטע אין עטלעכע הויפט פעריאדן וואָס שפּיגלען אָפּ די פֿאַרשידענע סטאַדיעס פֿון אַנטוויקלונג פֿון מענטשלעכן באַוואוסטזיין:
1. דער אלטער מזרח: העגל האט באטראכט אז וועלט-געשיכטע הייבט זיך אן אין מזרח, אריינגערעכנט מצרים, אינדיע און כינע. אין דעם שטאפל איז נאר איין מענטש - דער מלך אדער קייסער - געווען באמת פריי, בשעת די מאסן האבן געלעבט אין אונטערטעניקייט.
2. גריכישע און רוימישע וועלט: די תקופה האט געזען פארשריטן אין דעם ניוואָ פון פרייהייט, וואו מער מענטשן האבן געהאט דאס רעכט צו זיין באטייליקט אין פאליטישן לעבן. אבער, פרייהייט איז נאך אלץ באגרענעצט צו געוויסע סאציאלע קלאסן.
3. דייטש-אייראפעאישע קריסטלעכע וועלט: העגל האט באטראכט דעם פעריאד אלס דעם קולמינאציע פון דער אנטוויקלונג פון מענטשלעכן באוואוסטזיין. אין העגל'ס מיינונג, האט קריסטנטום געבראכט א ברייטערן באגריף פון אינדיווידועלער פרייהייט און איז געווען די מערסט פארגעשריטענע פאזע אין דער מענטשלעכער געשיכטע ביז איצט.
היסטאָרישע דיאַלעקטיק אין פאַקטישע געשעענישן
העגל גיט פארשידענע ביישפילן פון ווי דיאלעקטיק ארבעט אין רעאלע היסטארישע פראצעסן. איין ביישפיל איז די געשעענישן ארום דער פראנצויזישער רעוואלוציע.
1. טעזע: אבסאלוטע מאנארכיע און מאסן אומצופרידנקייט.
2. אנטיטעזע: רעוואלוציע און די איבערקערעניש פון דער מאנארכיע.
3. סינטעז: די אויפקום פון דער רעפובליק וואס האט זיך שפעטער אנטוויקלט אין אן אימפעריע אונטער נאפאלעאן.
עס איז דער פּראָצעס וואָס, לויט העגל, ווײַזט ווי קאָנפליקט וואָס שטאַמט פֿון אומצופֿרידנקייט מיטן עקזיסטירנדיקן סיסטעם קען פּראָדוצירן אַ נײַע, מער אַוואַנסירטע פֿאָרעם פֿון סיסטעם וואָס פֿאַרנעמט די עיקר עלעמענטן פֿון דער טעזע און אַנטיטעזע.
קריטיק און איינפלוס פון העגעלס דיאלעקטיק
טראָץ איר לויב, איז העגעלס דיאַלעקטיק נישט אַנטלאָפן קריטיק. עטלעכע פון די הויפּט קריטיקן זענען:
1. היסטאָרישער דעטערמיניזם: עטלעכע קריטיקער האָבן באַשולדיקט העגל אין באַטראַכטן געשיכטע צו דעטערמיניסטיש, ווי כאילו יעדע היסטאָרישע געשעעניש מוז פּאַסירן אויף אַ געוויסן וועג.
2. אייראָצענטריזם: העגל איז באַשולדיקט געוואָרן אין זיך צו שטאַרק קאָנצענטרירן אויף אייראָפּעיִשער געשיכטע ווי דער שפּיץ פֿון מענטשלעכער אַנטוויקלונג, בשעת ער איגנאָרירט אָדער אַראָפּשפּילט די ביישטייערונגען פֿון אַנדערע קולטורן.
אבער, דער איינפלוס פון העגעלס דיאלעקטיק איז געווען ווייטגרייכנד און טיף. צווישן די וויכטיגסטע פיגורן וואס זענען געווען באאיינפלוסט פון העגעלס דיאלעקטיק איז געווען קארל מארקס, וועלכער האט אדאפטירט און רעקאנסטרואירט דעם קאנצעפט צו שאפן דיאלעקטישן מאטעריאליזם, אן צוגאנג צו פארשטיין היסטאריע אלס א קאנפליקט פון סאציאלע קלאסן.
די רעלעוואַנץ פון העגעלס דיאַלעקטיק אין דער מאָדערנער תקופה
העגעלס דיאַלעקטיק אָפפערט אַ דינאַמישן וועג פון טראַכטן אין אויסטייטשן היסטאָרישע געשעענישן און סאָציאָ-פּאָליטישע קאָנפליקטן. למשל, אין דעם מאָדערנעם קאָנטעקסט, קענען מיר זען דיאַלעקטיק אין דעם קאָנפליקט צווישן קאַפּיטאַליזם און סאָציאַליזם, אָדער אין דער דעבאַטע צווישן גלאָבאַליזאַציע און פּראָטעקציאָניזם.
דורך אנװענדן די דיאַלעקטישע מעטאָדע, קענען מיר פֿאַרשטיין אַז קאָנפליקט איז נישט נאָר עפּעס װאָס מע זאָל פֿאַרמײַדן, נאָר עס קען אויך זײַן אַ קאַטאַליזאַטאָר פֿאַר באַדײַטנדיקע געזעלשאַפֿטלעכע ענדערונגען. דער דיאַלעקטישער פּראָצעס דערמעגלעכט אונדז צו פֿאָקוסירן נישט נאָר אויף דעם קאָנפליקט און זײַנע אונטערשיידן, נאָר אויך אויף די מעגלעכע לייזונגען װאָס קענען אַרויפֿקומען פֿון די שפּאַנונגען.
קעסימפּולאַן
העגעלס דיאַלעקטיק איז איינע פון די מערסט קאָמפּליצירטע אָבער נוצלעכע קאָנצעפּטן אין פֿילאָסאָפֿיע, באַזונדערס אין פֿאַרשטיין געשיכטע. דורך באַטראַכטן געשיכטע ווי אַ סעריע פון אָנגייענדיקע קאַמפֿן צווישן געדאַנקען און באַטראַכטן יעדן קאָנפליקט ווי אַ געלעגנהייט פֿאַר פּראָגרעס, אָפפערט העגעלס דיאַלעקטיק אַן אָפּטימיסטישן אָבער רעאַליסטישן בליק אויף מענטשלעכער אַנטוויקלונג.
טראָץ קריטיק אויף זיין דעטערמיניזם און אייראָצענטריזם, איז העגעלס השפּעה געווען ברייט און בלייַביק, ספּעציעל אין די פעלדער פון סאציאלער פילאָסאָפֿיע און פּאָליטישער טעאָריע. אין דער מאָדערנער תקופה פון קאָנפליקט און ענדערונג, בלייבט העגעלס דיאַלעקטישע מעטאָדע באַטייַטיק ווי אַן אַנאַליטיש געצייַג צו פֿאַרשטיין היסטאָרישע און סאציאלע דינאַמיק.
אינסגעזאַמט, גיט אונדז העגעלס דיאַלעקטיק אַ שטאַרקן ראַם צו פֿאַרשטיין אַז געשיכטע איז נישט קיין צופֿעליקע פֿאַנטאַזיע, נאָר אַ ראַציאָנעלער און באַדײַטפֿולער פּראָצעס, געטריבן דורך דער אַנטוויקלונג פֿון געדאַנקען צו פֿרײַהייט און העכערן באַוואוסטזײַן.
