דעפֿיניציע און געשיכטע פֿון איסלאַמישער אַסטראָנאָמיע
פֿאַרשטיין איסלאַמישע אַסטראָנאָמיע
איסלאַמישע אַסטראָנאָמיע, אָפט באַצייכנט ווי די גאָלדענע תקופה פון איסלאַם, איז אַ צווייַג פון וויסנשאַפֿט וואָס האָט זיך שנעל אַנטוויקלט צוזאַמען מיטן פֿאָרשריט פֿון דער איסלאַמישער ציוויליזאַציע פֿון 8טן ביזן 16טן יאָרהונדערט. דער טערמין "איסלאַמישע אַסטראָנאָמיע" באַציט זיך צו דער סיסטעמאַטישער שטודיע פֿון הימלישע אָביעקטן דורך מוסולמענישע וויסנשאַפֿטלער אין דער איסלאַמיש-דאָמינירטער וועלט. די וויסנשאַפֿט נעמט אַרום די אָבסערוואַציע און מעסטונג פֿון די פּאָזיציעס, באַוועגונגען און כאַראַקטעריסטיקס פֿון הימלישע אָביעקטן ווי שטערן, פּלאַנעטן, די זון און די לבנה.
פארוואס ניצט דער טערמין דאס ווארט "איסלאמיש"? אין יענער צייט איז די אסטראנאמיע אנטוויקלט געווארן נישט נאר צו ביישטייערן צו אלגעמיינעם וויסן, נאר אויך ענג פארבונדן מיט איסלאמישע רעליגיעזע באדערפענישן, ווי באשטימען די ריכטונג פון די קיבלא, באשטימען תפילה צייטן, און באשטימען דעם אנפאנג פון די הידזשרי חודש.
געשיכטע פון איסלאמישער אַסטראָנאָמיע
1. אָנהייב און השפּעה פון איבערזעצונג
איסלאַמישע אַסטראָנאָמיע איז איינגעוואָרצלט אין די וויסנשאַפטלעכע טראַדיציעס פון פֿאַרשידענע פריערדיקע ציוויליזאַציעס, ווי גריכנלאַנד, אינדיע און פּערסיע. א שליסל מאָמענט אין דער געשיכטע פון איסלאַמישער אַסטראָנאָמיע איז געווען די מאַסיווע מי צו איבערזעצן פרעמדע וויסנשאַפטלעכע ווערק אין אַראַביש בעת דעם אַבאַסיד קאַליפאַט, ספּעציעל אין די 8טן און 9טן יאָרהונדערטער. די איבערזעצונג באַוועגונג איז געטריבן געוואָרן דורך וויסנשאַפטלעכע אינסטיטוציעס ווי דער "בית אַל-היקמאַה" (הויז פון חכמה) אין באַגדאַד.
גריכישער אַסטראָנאָם פּטאָלעמיוס'ס מײַסטערווערק, דער "אַלמאַגעסט", איז איבערגעזעצט געוואָרן אויף אַראַביש און געגעבן דעם טיטל "אַל-מידזשיסטי." די אַרבעט, צוזאַמען מיט וויסנשאַפֿטלעכע ביכער פֿון אינדיע און פּערסיע, האָט געלייגט דעם יסוד פֿאַר מוסולמענישע וויסנשאַפֿטלער צו מאַכן מער גענויע אָבסערוואַציעס, אַנטוויקלען טעאָריעס און מאַכן מער גענויע חשבונות.
2. שליסל ציפערן
– על-פארגאני (805-880): קאמפיילאטאר פון דעם ערשטן קאמפענדיום וועגן אסטראנאמיע באקאנט אלס "עלעמענטא אסטראנאמיקא" אדער "על-מידזשיסטי אס-סאגיר". זיין ארבעט גיט אן איבערבליק איבער דער פטאלעמאישער סיסטעם און איז געווען זייער איינפלוסרייך אין ביידע מזרח און מערב פאר יארהונדערטער.
– על-באטאני (850-929): באַקאַנט אין מערב ווי אַלבאַטעגניוס, ער האָט געמאַכט וויכטיקע קאָרעקציעס צו פּטאָלעמי'ס אָבסערוואַציעס. על-באטאני'ס "קיטאַב אַז-זײַ" (בוך פון זײַ) פּרעזענטירט העכסט פּינקטלעכע אַסטראָנאָמישע טאַבעלעס וואָס זענען געבליבן אין באַנוץ ביז דער רענעסאַנס.
– על-בירוני (973-1048): האט געשריבן צאלרייכע ווערק וועגן אסטראנאמיע און טריגאנאָמעטריע. ער האט געמאכט דעטאלירטע אבזערוואציעס וועגן דער דיסטאַנץ צווישן דער ערד און דער זון, די באַוועגונג פון דער לבנה, און דעם פענאמען פון עקליפסעס.
– אבן על-הייטאם (965-1040): באקאנט אלס על-האזען אין מערב, האט געשריבן דאס "בוך פון אפטיק" וואס האט באאיינפלוסט די אנטוויקלונג פון אפטיק און אסטראנאמיע אין אייראפע.
– נאסיר אל-דין אל-טוסי (1201-1274): גרינדונג פון דעם מאראגא אבזערוואטאריע אין איראן, וואס איז געווארן איינער פון די פירנדע אסטראנאמישע צענטערס פון זיין צייט. אל-טוסי איז בארימט פארן "טוסי פארפאלק," א געאמעטרישער מעכאניזם וואס האט פארבעסערט פטאלעמיא'ס מאדעל.
3. אָבסערוואַטאָריע און אָבסערוואַציע פּראַקטיק
אבזערוואטאריעס זענען געווארן א וויכטיגע געצייג אין דער אנטוויקלונג פון איסלאמישער אסטראנאמיע. צווישן זיי זענען די ריי אבזערוואטאריע אין איראן, די באגדאד אבזערוואטאריע געגרינדעט דורך אל-מאמון, און די מאראגא אבזערוואטאריע געפירט דורך נאסיר אל-דין אל-טוסי. מוסולמענישע אסטראנאמען האבן געמאכט סיסטעמאטישע אבזערוואציעס פון דער באוועגונג פון הימלישע קערפערס, באשאפן דעטאלירטע אסטראנאמישע טאבעלעס, און געבויט סאפיסטיקירטע אבזערוואציע אינסטרומענטן ווי אסטראלאבעס און סעקסטאנען.
4. איינפלוס און ירושה צו דער מערב וועלט
איסלאַמישע אַסטראָנאָמיע האָט לעצטendlich געשפּילט אַ וויכטיקע ראָלע אין דעם אויפֿשטייג פֿון וויסנשאַפֿט אין אייראָפּע. פֿיל מוסולמענישע אַסטראָנאָמישע ווערק זענען איבערגעזעצט געוואָרן אויף לאַטײַן און זענען געוואָרן הויפּטקוואַלן פֿאַר אייראָפּעיִשע וויסנשאַפֿטלער בעת די מיטל־עלטער און רענעסאַנס. למשל, אַל־באַטאַניס ווערק איז איבערגעזעצט און שטודירט געוואָרן דורך קאָפּערניקוס, קעפּלער און גאַלילעאָ.
אינטערעס אין אַסטראָנאָמיע אין דער איסלאַמישער וועלט איז נישט געווען בלויז פֿאַר וויסנשאַפטלעכע צוועקן, נאָר אויך פֿאַר רעליגיעזער פּראַקטיק. באַשטימען תּפֿילה צייטן, די ריכטונג פֿון דער קיבלאַ, און דער הידזשרי קאַלענדאַר האָט אָנגעמוטיקט מוסולמענער צו שטודירן און אַנטוויקלען אַסטראָנאָמיע אין גרעסערער טיפקייט.
5. דער אונטערגאַנג פון איסלאַמישער אַסטראָנאָמיע
דער אַראָפּגאַנג פון איסלאַמישער אַסטראָנאָמיע האָט זיך אָנגעהויבן צו דערשייַנען אין די 15טע און 16טע יאָרהונדערטער, צוזאַמענפאַלענדיק מיטן אויפֿשטייג פֿון אייראָפּע מיט דער רענעסאַנס און דער וויסנשאַפֿטלעכער רעוואָלוציע. דער אַראָפּגאַנג איז געווען, צווישן אַנדערע זאַכן, צוליב פּאָליטישע און דעמאָגראַפֿישע ענדערונגען, ווי אויך אַ מאַנגל אין אינסטיטוציאָנעלער און פֿינאַנציעלער שטיצע פֿאַר דער אַנטוויקלונג פֿון וויסנשאַפֿט אין דער איסלאַמישער וועלט.
דאך, דער איינפלוס פון איסלאמישער אסטראנאמיע בלייבט פאראן ביזן היינטיגן טאג. זייערע ביישטייערונגען, אריינגערעכנט נייע אבזערוואציע מעטאדן, אסטראנאמישע אינסטרומענטן, און קארעקציעס און פארבעסערונגען צו פריערדיגע אסטראנאמישע טעאריעס, רעפרעזענטירן וויכטיגע מיילשטיינען אין דער געשיכטע פון דער אנטוויקלונג פון אסטראנאמיע.
קעסימפּולאַן
איסלאַמישע אַסטראָנאָמיע אָפפערט אַ טיפע און רייכע פּערספּעקטיוו אויף דער אַנטוויקלונג פון וויסנשאַפֿט. דורך קריטישע שטודיע און טיפע אָבסערוואַציע, האָבן מוסולמענישע וויסנשאַפֿטלער ניט נאָר אַנטוויקלט עקזיסטירנדיקע טעאָריעס, נאָר אויך געגרינדעט נייע יסודות אין אַסטראָנאָמיע. די וויסנשאַפֿטלעכע טראַדיציע ווײַזט ווי די קאָמבינאַציע פון רעליגיעזע פֿאָדערונגען און וויסנשאַפֿטלעכע באַשעפֿטיקונגען קען ברענגען רעזולטאַטן וואָס ברענגען נוץ צו דער גאַנצער מענטשהייט.
פון צייט צו צייט וועט דער איינפלוס פון איסלאמישער אסטראנאמיע בלייבן געפילט, נישט נאר אין דעם ירושה פון זיין ארבעט, נאר אויך אין דעם וויסנשאפטלעכן גייסט געטריבן דורך טיפער נייגעריקייט און איבערגעגעבנקייט.
