גלויבן סיסטעמען פון פּרעהיסטאָרישע געזעלשאַפטן

גלויבן סיסטעמען פון פּרעהיסטאָרישע געזעלשאַפטן

איידער מענטשן האבן געלערנט שרייבן און אנטוויקלט ציוויליזאציעס מיט ארגאניזירטע היסטארישע רעקארדס, האבן זיי שוין אנטוויקלט א וועלט-אנשויאונג: וועגן לעבן און טויט, וועגן נאטור, און וועגן כוחות וואס מען האט געשפירט אבער נישט שטענדיג געזען. די וועלט-אנשויאונג האט זיך שפעטער אנטוויקלט אין די גלויבן-סיסטעמען פון פרעהיסטאָרישע געזעלשאפטן. כאטש די באווייזן קומען אפט נישט פון טעקסטן, נאר פון ארטיפאקטן, הייל-מאלערייען, שטיין-סטרוקטורן, און קבורה-מוסטערן, קענען עקספערטן אינטערפרעטירן פרעהיסטאָרישע מענטשן אלס האבנדיק גאנץ קאמפליצירטע גלויבן. די גלויבן-סיסטעמען האבן באאיינפלוסט טעגליכע אויפפירונג, סביבה-פארוואלטונג, און אפילו סאציאלע טראדיציעס אין גרופעס.

פֿאַרשטיין "גלויבן" אין פּרעהיסטאָרישע צייטן

דער טערמין "גלויבן סיסטעם" אין פּרעהיסטאָרישע געזעלשאַפטן האט נישט דאַווקע געמיינט רעליגיע ווי מיר קענען עס הייַנט - איינע מיט שריפטן, אינסטיטוציעס און אַ פאָרמעלע פירערשאַפט סטרוקטור. פּרעהיסטאָרישע גלויבונגען זענען געווען ענגער פֿאַרבונדן מיט אַ סעריע פון ​​געדאנקען, סימבאָלן און ריטואַלן וואָס זענען איבערגעגעבן געוואָרן דורך מויל. זיי האָבן דערקלערט פאַרוואָס בליץ שלאָגט, פאַרוואָס ווילד איז שעפעדיק אָדער זעלטן, פאַרוואָס מענטשן ווערן קראַנק, און וואָס פּאַסירט נאָך טויט. די גלויבונגען זענען אַנטשטאַנען פון דעם מענטשלעכן נויט צו פֿאַרשטיין די אומזיכערהייטן פון נאַטור בשעת מען פֿאַרשטאַרקט גרופּע סאָלידאַריטעט.

גלויבן-סיסטעמען זענען אויך ענג פארבונדן מיט עמפּירישע דערפאַרונג. פּרעהיסטאָרישע געזעלשאַפטן האָבן געזען די ציקלען פון נאַטור: טאָג און נאַכט, רעגנדיקע און טרוקענע סעזאָנען, געבורט און טויט. פון די מוסטערן איז אַרויסגעקומען די גלויבן אַז עס איז דאָ אַ "אָרדענונג" וואָס ווערט אויפגעהאַלטן דורך געוויסע כוחות. ווען די אָרדענונג איז געוואָרן געשטערט - למשל, דורך אַ קאַטאַסטראָפע, אַ מגיפה, אָדער אַ דורכפאַל פון גערעטעניש - איז אַנטשטאַנען די נויט פֿאַר געוויסע ריטואַלן, קרבנות, אָדער טאַבו צו צוריקשטעלן די וואָג.

אנימיזם: גלויבן אין גייסטער און לעבנס-קראפט

איינע פון ​​די מערסט אָפט פֿאַרבונדענע גלויבונגען מיט פּרעהיסטאָרישע געזעלשאַפֿטן איז אַנימיזם. אַנימיזם איז די גלויבונג אַז נאַטירלעכע אָביעקטן האָבן אַ גייסט אָדער לעבן-קראַפט: גרויסע ביימער, געוויסע פֿעלזן, טייכן, בערג, און אפילו ווילד חיות. אין דעם ראַם, איז נאַטור נישט פשוט אַ "רעסורס", ​​נאָר אַ לעבעדיק אָרט מיט אַ ווילן און וואָס פֿאַרדינט רעספּעקט.

מען קען טרעפן באווייזן פון אנימיזם דורך פארשידענע קולטורעלע טראדיציעס, ווי צום ביישפיל קבורה טראדיציעס וואס ווייזן רעספעקט פאר די טויטע אדער די נוצן פון געוויסע אביעקטן אלס אמוּלעטן. אויב פּרעהיסטאָרישע מענטשן האבן געגלייבט אז אבות גייסטער אדער נאטור גייסטער קענען איינפלוסן דעם טעגלעכן לעבן, דאן זענען באציאונגען מיט דער גייסט וועלט געווען קריטיש פארן אויפהאלטן די זיכערהייט פון דער גרופע. ריטואַלן פון רופן צו וואַלד היטער גייסטער פארן יאגן, למשל, קענען פארשטאנען ווערן סיי אלס א גייסטיקער צוגאנג און סיי אלס א סאציאלע סטראטעגיע צו זיכער מאכן אז אלע מיטגלידער פילן זיך באשיצט און האלטן זיך צו געמיינזאמע כּללים.

דינאמיזם: די איבערנאטירלעכע כוחות אין אביעקטן און ערטער

חוץ אנימיזם, איז דא דער קאנצעפט פון דינאמיזם—די גלויבן אז אן אביעקט פארמאגט א געוויסע איבערנאטירלעכע מאכט אדער "ענערגיע". די מאכט ווערט נישט שטענדיג פערזאניפיצירט אלס א גייסט, נאר ווערט באטראכט אלס א קראפט וואס קען ברענגען גוט גליק, שוץ, אדער, פארקערט, א קאטאסטראפע. אין פרעהיסטאָרישע געזעלשאפטן, קען דינאמיזם זיך אפשפיגלען אין דער באנוץ פון שטיינער, ביינער, חיות-ציין, אדער זעלטענע אביעקטן אלס סימבאלן פון מאכט.

למשל, א שטיין מיט א באזונדערער פארעם אדער וואס שטאמט פון א ווייטן ארט קען מען באטראכטן אלס א שטיין מיט ספעציעלע כוחות. אזעלכע אביעקטן קענען געהאלטן ווערן, געירשנט, אדער גענוצט ווערן פאר ספעציעלע געלעגנהייטן ווי גרויסע יאגד געשעענישן, אריבערציען הייזער, אדער קבורה צערעמאָניעס. דינאמיזם ווייזט אז פּרעהיסטאָרישע פעלקער האבן זיך פארנומען מיט סימבאלישן טראכטן: זיי האבן פארבונדן געוויסע אביעקטן מיט באדייטונגען און פונקציעס וואס זענען געגאנגען ווייטער פון זייער מאטעריעלן באניץ.

טאָטעמיזם: די הייליקע באַציִונג צווישן מענטשן און חיות/אָביעקטן

טאָטעמיזם באַציט זיך צו דער גלויבן אַז אַ גרופּע האָט אַ ספּעציעלע באַציִונג מיט אַ באַזונדער חיה, פלאַנץ אָדער אָביעקט, באַטראַכט ווי אַ "טאָטעם". טאָטעמס קענען דינען ווי סימבאָלן פון גרופּע אידענטיטעט, שוץ און סאציאלע גרענעץ מאַרקערס. אין פּרעהיסטאָרישע קאָנטעקסטן, איז טאָטעמיזם מסתּמא אַנטשטאַנען פון אַ לעבן דערפאַרונג וואָס איז שטאַרק אָפענגיק אויף נאַטור, ספּעציעל ווילד חיות און ווילדע פלאַנצן.

אויב אַ גרופּע פֿאַרלאָזט זיך שטאַרק אויף אַ באַזונדער חיה, קענען זיי אַנטוויקלען מיטאָסן וואָס באַטראַכטן עס ווי אַן פֿאָרפֿאָטער, אַ קרוב, אָדער אַ צושטעלער פֿון לעבנסשטאָף. דערפֿאַר זענען דאָ כּללים וואָס באַשטימען ווי אַזוי דאָס חיה זאָל ווערן געיאָגט, געשאָכטן, פֿאַרברויכט, אָדער ווען זיך אָפּצוהאַלטן פֿון עסן. אַזוי קען טאָטעמיזם אויך דינען ווי אַ מעכאַניזם פֿאַר סאָציאַלער קאָנטראָל און רעסורסן־פֿאַרוואַלטונג, אפילו כאָטש עס איז פֿאַרשטעלט ווי אַ הייליקער גלויבן.

אָבֿות־פֿאַרעהרונג: פֿאַרבינדונג מיטן נפֿטר

אין פילע אלטע קולטורן, אריינגערעכנט די וואָס זענען פארבונדן דורך אַרכעאָלאָגן מיט פּרעהיסטאָרישע צייטן, איז די פֿאָרפֿאָטער-פֿאַרעהרונג געווען אַ שליסל-עלעמענט. דער גלויבן איז געווען פּשוט אָבער שטאַרק: די נפֿטרים זענען נישט באמת נישטאָ, נאָר בלייבן פֿאַראַן אין דער פֿאָרעם פֿון גייסטער וואָס קענען אָנבאָטן ברכות אָדער וואָרענונגען. דעריבער, האָבן קברים, קבורה-געלט און געוויסע ריטואַלן געדינט ווי אַ מיטל צו האַלטן אַ פֿאַרבינדונג צווישן די לעבעדיקע און די טויטע.

די טראדיציע פון ​​קבורה מיט קבר־געשעפטן—ווי צירונג, שטיין־געצייג, אדער טעפּעריי—ווײַזט אויף דער געדאַנק פון אַן "efterlife" אדער כאָטש די רייזע פון ​​דעם גייסט. קערפֿול־געפּלאַנטע קבורות האָבן אויך אָפּגעשפּיגלט סאָציאַלן סטאַטוס, רעספּעקט, און דעם גלויבן אַז די שטייגער אין וועלכן מען האָט באַהאַנדלט דעם קערפּער וועט השפּעה האָבן אויף דעם וואוילזײַן פון דער קהילה.

מעגאַליטישע און הייליקע ערטער

אין עטלעכע געגנטן, האבן פּרעהיסטאָרישע פעלקער געבויט גרויסע שטיין סטרוקטורן (מעגאַליטישע סטרוקטורן) ווי מענהירס, דאָלמענס, טרעפּ-פּיראַמידן, אדער סאַרקאָפאַגן. די סטרוקטורן זענען נישט נאָר געווען אינזשעניריע ווערק, נאָר אויך רעליגיעזע מאָנומענטן. מענהירס, למשל, זענען אָפט געווען פֿאַרבונדן מיט כּבֿוד פֿון אָוועס אָדער מאַרקירן הייליקע ערטער. דאָלמענס און סאַרקאָפאַגן זענען געווען פֿאַרבונדן מיט קבורה פּראַקטיקעס און די פֿאַרהערלעכונג ​​פֿון וויכטיקע פֿיגורן.

די עקזיסטענץ פון מעגאַליטישע סטרוקטורן ווייזט אז פּרעהיסטאָרישע געזעלשאַפטן זענען געווען פעאיק צו קאָלעקטיווער אַרבעט אויף גרויסע פּראָיעקטן, און אַזאַ קאָלעקטיווע אַרבעט איז אָפט געטריבן געוואָרן דורך טיף איינגעהאַלטן סיבות - אַרייַנגערעכנט גייסטיקע. הייליקע ערטער זענען געוואָרן צענטערן פון געזעלשאַפטלעכער טעטיקייט: ערטער פֿאַר צערעמאָניעס, באַראַטונגען, די איינשווערונג פון פירער, אָדער דורכגאַנגסריטן ווי געבורט, דערוואַקסנקייט און טויט.

ריטואַלן און די ראָלע פֿון רוחניותדיקע פֿירער

גלויבן סיסטעמען זענען נישט נאר געדאנקען; זיי ווערן אויך אויסגעדריקט דורך ריטואַלן. ריטואַלן העלפֿן באַשטעטיקן גרופּע אידענטיטעט און צושטעלן אַ געפיל פון קאָנטראָל איבער אומפאָרזעעבארע געשעענישן, אַזאַ ווי וועטער, יאָגד, אָדער קראַנקייט. אין פּרעהיסטאָרישע געזעלשאַפטן, ריטואַלן מסתּמא אַרייַנגערעכנט טאַנצן, זינגען, די נוצן פון פייַער, עסן קרבנות, אָדער די אַפּלאַקיישאַן פון ספּעציפיש סימבאָלס (למשל, רויט אָקער פאַרב אויף דעם גוף אָדער אָביעקטן).

אין אזעלכע ריטואַלן קען אַ פיגור מיט אַ ספּעציעלער ראָלע אַרויסקומען: אַ שאַמאַן, אַ מעדיצין־מאַן, אָדער אַ ריטואַל־פירער. מען גלויבט אַז די פיגור האָט די מעגלעכקייט צו קאָמוניקירן מיט דער גייסטער־וועלט, היילן קראַנקייטן, אָדער לייענען נאַטירלעכע סימנים. כאָטש עס איז נישט שטענדיק פֿאַראַן דירעקטע באַווײַזן, ווערן ספּעציפֿישע קבורה־מוסטערן אָדער געוויסע ריטואַל־אָביעקטן אָפֿט אינטערפּרעטירט ווי שפּורן פֿון אַ מער "הייליקער" געזעלשאַפֿטלעכער ראָלע ווי מיטגלידער פֿון אַנדערע גרופּעס.

פּרעהיסטאָרישע קונסט ווי אַ גייסטיקער אויסדרוק

הייל-מאלערייען, גראווירונגען, אדער געאמעטרישע מוסטערן אויף שטיינער און טעפּעריי ווערן אָפט באַטראַכט ווי פּרעהיסטאָרישע קונסט. אָבער, די קונסט איז נישט געווען בלויז פֿאַר עסטעטישע צוועקן. פילע עקספּערטן ינטערפּרעטירן בילדער פון געיאָגטע חיות, האַנט-אָפּדרוקן, אדער מענטשלעכע פיגורן ווי פֿאַרבונדן מיט ריטואַלן און גלויבנס. כייַע-מאלערייען זענען מעגלעך געווען אַ טייל פון "יאַגד-מאַגיש" - סימבאָלישע השתדלות צו זיכער מאַכן אַ געלונגענע יאָג. האַנט-אָפּדרוקן קענען האָבן געדינט ווי מאַרקערס פון בייַזייַן, אידענטיטעט, אדער אַ דערקלערונג פון פֿאַרבינדונג צו אַ הייליקן אָרט.

קונסט האט געדינט ווי אַ סאָרט וויזועלע שפּראַך איידער דער אַנטוויקלונג פון געשריבענער שפּראַך. עס באַוואָרנט וויסן, מיטאָסן און ווערטן וואָס זענען איבערגעגעבן געוואָרן פון דור צו דור. דורך קונסט, האָבן פּרעהיסטאָרישע מענטשן אויסגעדריקט זייער יראָה, מורא און רעספּעקט פֿאַר דער נאַטור און די סודות פון לעבן.

קלאָוזינג

די גלויבן-סיסטעמען פון פּרעהיסטאָרישע געזעלשאַפטן זענען געווען אַ קריטישע יסוד פֿאַר דער אַנטוויקלונג פון מענטשלעכער קולטור. אַנימיזם, דינאַמיזם, טאָטעמיזם און אָוועס-דינסט ווײַזן אַז מענטשן, פֿון אָנהייב, האָבן געהאַט די קאַפּאַציטעט פֿאַר סימבאָלישן געדאַנק און די נויטווענדיקייט צו געבן באַדײַטונג צו לעבן-ערפֿאַרונגען. כאָטש נאָך נישט אינסטיטוציאָנאַליזירט ווי גרויסע רעליגיעס, האָבן פּרעהיסטאָרישע גלויבונגען געפֿאָרעמט סאָציאַלע נאַטור, ווי מענטשן האָבן באַהאַנדלט נאַטור און ווי קהילות האָבן געהאַלטן אָרדענונג. דורך אַרכעאָלאָגישע רעשטלעך - קברים, מעגאַליטישע סטרוקטורן, הייל-קונסט און ריטואַלע אַרטיפאַקץ - קענען מיר זען אַז פּרעהיסטאָרישע מענטשן האָבן ניט נאָר איבערגעלעבט, נאָר אויך קאָנסטרויִרט אַ רײַכע וועלט פֿון באַדײַטונג, די שפּורן פֿון וועלכער השפּעה האָבן נאָך היינט אויף קולטורעלע טראַדיציעס.