סימבאָליזם אין פּרעהיסטאָרישע קולטורן

סימבאָליזם אין פּרעהיסטאָרישער קולטור

סימבאָליזם איז דער שליסל צו פֿאַרשטיין פּרעהיסטאָרישע מענטשן, כאָטש די ירושה וואָס זיי האָבן איבערגעלאָזט איז אָפֿט געווען אומגעשריבן. אין דער אַוועק פֿון געשריבענע רעקאָרדס, דערשייַנען סימבאָלן דורך הייל צייכענונגען, פֿאָרמען אויף אַרטיפאַקץ, שטיין אַראַנזשירונגען, קבורה מוסטערן, און אפילו די ברירה פֿון מאַטעריאַלן און פֿאַרבן. סימבאָלן זענען מער ווי נאָר דעקאָראַציע; זיי קענען רעפּרעזענטירן געדאַנקען וועגן דער וועלט, סאָציאַלע באַציִונגען, גרופּע אידענטיטעט, און ווי פּרעהיסטאָרישע מענטשן האָבן אינטערפּרעטירט לעבן און טויט. דער אַרטיקל אויספֿאָרשט ווי סימבאָליזם איז אַנטשטאַנען, זיינע פֿאַרשידענע פֿאָרמען, און פֿאַרוואָס עס איז וויכטיק אין דער שטודיע פֿון פּרעהיסטאָרישע קולטורן.

1. פארוואס זענען סימבאָלן וויכטיק אין פּרעהיסטאָריע?

פּרעהיסטאָרישע מענטשן האָבן געלעבט אין אַ שווערער און אומזיכערער סביבה: וועקסלנדיקע סעזאָנען, נישט געלונגענע יאָגד, די געפאַר פון ווילדע חיות, און נאַטירלעכע קאַטאַסטראָפעס. אין אַזעלכע באַדינגונגען, האָט סימבאָליזם געדינט ווי אַ מיטל צו צושטעלן אָרדענונג און באַדייטונג. סימבאָלן האָבן געהאָלפן מענטשן דערקלערן שווערע דערשיינונגען, פֿאַרבינדן קהילות דורך ריטואַלן, און פֿאַרשטאַרקן געזעלשאַפטלעכע נאָרמען. דערצו, סימבאָלן קענען דינען ווי אַ "שפּראַך" ווייטער פֿון ווערטער, איבערגעבן מעסעדזשעס איבער דורות.

סימבאָלן זענען אויך פֿאַרבונדן מיט קאָגניטיווע פֿעיִקייטן: די מעגלעכקייט צו טראַכטן אַבסטראַקט, זיך פֿאָרשטעלן דאָס אומגעזעענע, און פֿאַרבינדן אָביעקטן מיט ספּעציפֿישע באַדייטונגען. ווען מענטשן קריצן מוסטערן אין ביינער, קלייבן רויטע פּיגמענט צו שמירן אויף קערפּערס, אָדער אַראַנזשירן שטיינער אין ספּעציפֿישע פֿאָרמאַציעס, האָבן די אַקציעס אָפֿט דימענסיעס ווייטער פֿון בלויז פּראַקטישע פֿונקציע.

2. הייל קונסט: בילדער ווי סימבאָלישע פֿענצטער

איינע פון ​​די מערסט בארימטע שטיקלעך באווייזן פון פּרעהיסטאָרישן סימבאָליזם איז הייל קונסט. כייַע מאלערייען, האַנט-אָפּדרוקן און געאָמעטרישע מוסטערן זענען געפונען געוואָרן אין פֿאַרשידענע געגנטן פון דער וועלט. פילע מאלערייען שילדערן ווילד חיות ווי ביזאָן, הערש, פערד אָדער ווילדע חזיר. עטלעכע האָבן זיי פשוט אינטערפּרעטירט ווי "יאַגד רעקאָרדס". אָבער, פילע פאָרשער זען מעגלעכע ריטואַל באַדייטונג: די געמאָלענע חיות קענען באַטראַכט ווערן ווי שטאַרק, טייל פון אַ גלויבן סיסטעם, אָדער רעפּרעזענטירן אַ רוחניות פֿאַרבינדונג צווישן מענטשן און נאַטור.

האַנט סטענסילס זענען אויך פאַסצינירנדיק. האַנט נעגאַטיוון באשאפן דורך בלאָזן פּיגמענט אויף אַ האַנט געדריקט קעגן אַ הייל וואַנט קענען געלייענט ווערן ווי אַ מאַרקער פון בייַזייַן: "איך בין געווען דאָ." אָבער זיי קענען אויך האָבן טיפערע מינינגז - ווי אַ צייכן פון גרופּע אידענטיטעט, טייל פון אַן איניציאַציע צערעמאָניע, אָדער אפילו אַ פאָרעם פון קאָלעקטיוו "אונטערשריפט" וואָס בינדט אַ קהילה.

דערצו, געאמעטרישע מוסטערן—ליניעס, פונקטן, זיגזאגס, שפּיראלן—ערשיינען אָפט אָן קיין קלאָרע רעפּרעזענטאַציע. צוליב זייער אַבסטראַקטן כאַראַקטער, לאַדן די מוסטערן איין צו פילע אינטערפּרעטאַציעס: ווי צייל סימבאָלן, מאַפּעס, סעזאָנאַלע קאַלענדאַרן, רעפּרעזענטאַציעס פון קלאַנג און טאַנץ, אָדער ריטואַלע "קאָדן". די הויפּט שוועריקייט איז אַז מיר קענען נישט גלייך פרעגן וואָס זיי מיינען, אָבער די איבערחזר פון מוסטערן אין פֿאַרשידענע ערטער סאַגדזשעסט אַז זיי האָבן אַן איינגעשטימטע באַדייטונג.

3. פיגורן און קערפער רעפרעזענטאציעס: סימבאלן פון פרוכטבארקייט און אידענטיטעט

אַרטיפאַקטן וואָס שטעלן פֿאָר מענטשלעכע פֿיגורן, באַזונדערס פֿרויען־פֿיגורן מיט אַ טראָפּ אויף ספּעציפֿישע קערפּער־טיילן, ווערן אָפֿט פֿאַרבונדן מיט פֿרוכטבאַרקייט־סימבאָלן. אין עטלעכע פּרעהיסטאָרישע געפֿינסן, שטעלן אַזעלכע פֿיגורן אַרויס דעם בויך, ברוסט אָדער היפּס. פּאָפּולערע אינטערפּרעטאַציעס רופֿן זיי סימבאָלן פֿון פֿרוכטבאַרקייט, שוואַנגערשאַפֿט אָדער "מוטער ערד". אָבער, אַזאַ איינציקע אינטערפּרעטאַציע ריזיקירט אויך פֿאַרפּשוטערונג: די פֿיגורן קענען זײַן פֿאַרבונדן מיט סאָציאַלן סטאַטוס, ריטואַלע ראָלעס אָדער אידעאַלע רעפּרעזענטאַציעס.

קערפער סימבאליזם איז אויך קלאר אין צירונג: האַלדזבענדער, בראַסלעטן, אדער קאָפּבעדעקונגען געמאַכט פון שעלז, כייַע ציין, ביינער און שטיינער. די אָביעקטן זענען נישט דאַווקע נייטיק פֿאַר איבערלעבן, אָבער זיי זענען וויכטיק פֿאַר באַשטעטיקן אידענטיטעט - ווער איז "אונדז," ווער איז "זיי," און איינעמס ראָלע אין דער קהילה.

4. עקוויפּמענט און אָרנאַמענטן: פּראַקטישע פֿונקציעס וואָס אַנטהאַלטן באַדייטונג

אסאך פּרעהיסטאָרישע אַרטיפאַקטן, ווי שטיין אַקסן אדער פײַל שפּיצן, זענען געמאַכט געוואָרן פֿאַר פּראַקטישע צוועקן. אָבער, עטלעכע האָבן קאַרווינגז, העכסט סימעטרישע פֿאָרמען, אדער מאַטעריאַלן וואָס זענען נישט לאָקאַל און מוזן זײַן אימפּאָרטירט פֿון ווײַט אַוועק. דאָס פֿאָרשלאָגט אַז סימבאָליש ווערט באַגלייט אָפֿט נוצלעכע ווערט.

למשל, מכשירים געמאַכט מיט זעלטענע שטיינער קענען האָבן געדינט ווי מאַרקערס פון פּרעסטידזש אָדער דיפּלאָמאַטישע מתנות צווישן גרופּעס. קליינע, געטראָגענע אָרנאַמענטן קענען האָבן געדינט ווי "באַציִונג מאַרקערס" - דערמאָנענדיק זייערע באַזיצער פון אָוועס, וויכטיקע געשעענישן אָדער וועקסל נעטוואָרקס. אין דעם קאָנטעקסט, איז סימבאָליזם געווען ענג פארבונדן מיט פּרעהיסטאָרישער עקאָנאָמיק און פּאָליטיק: אָביעקטן זענען נישט פשוט סחורות, נאָר טרעגער פון באַדייטונג און סטאַטוס.

5. קבורה און טויט ריטואַלן: סימבאָלן פון איבערגאַנג און קאָסמאָלאָגיע

קבורה פּראַקטיקעס זענען איינע פון ​​די רייכסטע קוועלער פון אינפֿאָרמאַציע וועגן פּרעהיסטאָרישן סימבאָליזם. די וועג ווי קערפּערס זענען געלייגט געוואָרן, די קבר־געלט, די אָריענטאַציע פון ​​דעם קערפּער, און די נוצן פון פּיגמענטן ווי רויט אָקער ווערן אָפט געהאַלטן צו שפּיגלען גלויבנס וועגן טויט. רויט אָקער, למשל, ווערט אָפט אינטערפּרעטירט ווי אַ סימבאָל פון בלוט, לעבן, אָדער ווידערגעבורט - ווי כאילו טויט איז נישט קיין סוף, נאָר אַן איבערגאַנג.

קבר־געצייג—געצייג, צירונג, עסן—ווייזן אז דער נפטר האט נאך אלץ "געדארפט" עפעס, אדער אז די קהילה האט געוואלט זיי אויף א געוויסן אופן באעהרן. וועריאציעס אין דער רייכטום פון קברים קענען אויך ווייזן אויף אונטערשיידן אין סאציאלן סטאטוס, עלטער, אדער ריטואלישע ראלע. אזוי, שפיגלט די סימבאליזם פון טויט גלייכצייטיג אפ די סטרוקטור פון דער לעבעדיגער געזעלשאפט.

6. שטיין פאָרמאַציעס, מעגאַליטן און הייליקע לאַנדשאַפטן

בעת געוויסע פּרעהיסטאָרישע תקופות, האָבן מענטשן אָנגעהויבן בויען גרויסע שטיין סטרוקטורן (מעגאַליטן), ווי למשל מענהירס, דאָלמענס, אדער שטיין קרייזן. כאָטש זייער גענויע פֿונקציע ווערט אָפֿט דעבאַטירט, זענען פֿיל אַזעלכע ערטער פֿאַרבונדן מיט דער פּאָזיציע פֿון דער זון, די זון-שטייגער, אדער אַנדערע אַסטראָנאָמישע דערשיינונגען. דאָס פֿאָרשלאָגט אַז פּרעהיסטאָרישע סימבאָליק איז אויך געווען פֿאַרבונדן מיט צייט, ריטואַלע קאַלענדאַרן, און דער סדר פֿון קאָסמאָס.

לאַנדשאַפט איז נישט נאָר אַ הינטערגרונט; עס קען זיין אַ סימבאָלישער אָרט. געוויסע בערג, טייכן, היילן און שטיינער קענען ווערן באַטראַכט ווי הייליק, דינען ווי ריטואַלע טרעפֿפּלעצער, אָדער מאַרקירן טעריטאָריע. קאָנסיסטענטע אָרט אויסוואַלן - למשל, לעבן אַ וואַסער מקור אָדער ביי אַ באַזונדערן קוקפּונקט - פֿאָרשלאָגן אַ קאַרטירונג פון באַדייטונג אויף געאָגראַפֿישן אָרט.

7. קאָליר און מאַטעריאַלן: די שטילע שפּראַך פֿון סימבאָלן

אין פּרעהיסטאָרישע קולטורן, איז קאָליר געווען מער ווי נאָר עסטעטיש. רויטע, שוואַרצע, ווײַסע אָדער געלע פּיגמענטן קענען האָבן ספּעציפֿישע באַדײַטונגען. רויט איז אָפט געווען פֿאַרבונדן מיט בלוט, ענערגיע און לעבן; שוואַרץ מיט נאַכט אָדער טויט; ווײַס מיט ביין, גייסט אָדער ריינקייט - כאָטש די באַדײַטונגען זענען נישט געווען וניווערסאַל און קענען זײַן אַנדערש צווישן גרופּעס.

אזוי אויך, מאַטעריאַלן: אַ צאָן פֿון אַ ווילד חיה קען סימבאָליזירן מוט אָדער שטאַרקייט; אַ ים־שאָל אין אַן אינלענדישן געגנט קען אָנווייַזן אַ נעץ פֿון אויסטויש אָדער אַ סטאַטוס סימבאָל; אַ באַזונדער שטיין קען אויסגעקליבן ווערן פֿאַר זײַן גלאַנץ, זעלטנקייט, אָדער פֿאַרשטענדלעכער "ספּעציעלקייט." די אויסוואַל פֿון מאַטעריאַל גיט אָפֿט אָנצוהערענישן וועגן וואָס ווערט באַטראַכט ווי ווערטפֿול, הייליק, אָדער פּרעסטידזשפֿול.

8. די שוועריקייט פון אויסטייטשן פּרעהיסטאָרישע סימבאָלן

אויסטייטשן פּרעהיסטאָרישע סימבאָליזם איז קיינמאָל נישט גרינג. אָן טעקסטן, פֿאַרלאָזן מיר זיך אויף אַרכעאָלאָגישע קאָנטעקסטן, פֿאַרגלייַכן צווישן ערטער, און אַנאַלאָגיעס מיט עקזיסטירנדיקע טראַדיציאָנעלע געזעלשאַפֿטן. אָבער אפילו אַנאַלאָגיעס מוזן זיין פֿאָרזיכטיק: ענלעכע פֿאָרמען מיינען נישט שטענדיק ענלעכע באַדייטונגען.

אַרכעאָלאָגן קאָמבינירן טיפּיש קייפל צוגאַנגען: אַנאַליז פון איבערחזרנדיקע מוסטערן, נוצן-טראָגן שטודיעס, מאַטעריאַל טעסטינג (למשל, פּיגמענט קוועלער), און סביבה רעקאָנסטרוקציע. די מערסט איבערצייגנדיקע סימבאָליק קומט בכלל ארויס ווען פאַרשידענע ליניעס פון באַווייַזן שטיצן איינער דעם אַנדערן - למשל, אַ באַזונדער געמעל איז פֿאַרבונדן מיט אַ ריטואַל אָרט, איז געפֿונען מיט אַ ספּעציפֿישן אַרטיפאַקט, און ווייזט אַ קאָנסיסטענט מוסטער איבער צייט.

9. מסקנא: סימבאָלן ווי די יסוד פון מענטשלעכער קולטור

סימבאָליזם אין פּרעהיסטאָרישע קולטורן ווייזט אַז מענטשן, פֿון אָנהייב, האָבן נישט נאָר "איבערגעלעבט" נאָר אויך "געגעבן באַדייטונג." זיי האָבן געמאַרקט זייערע קערפּערס, אויסגעטראַכט ריטואַלן, דעקאָרירט מכשירים, געמאָלט אויף הייל ווענט, און באַהאַנדלט טויט אויף אַ סימבאָלישן שטייגער. דאָס אַלץ ווײַזט אויף אַ קאָמפּליצירטער אינערלעכער וועלט, פֿאַנטאַזיע און גלויבן סיסטעם.

שטודירן פּרעהיסטאָרישע סימבאָלן איז פֿול מיט אומזיכערקייט, אָבער דאָרט ליגט פּונקט איר ווערט: יעדע ענטדעקונג דערמאָנט אונדז אַז מענטשלעכע קולטור רוט אויף סימבאָלישע פֿעיִקייטן – די מעגלעכקייט צו פֿאַרוואַנדלען אָביעקטן, פֿאַרבן, פֿאָרמען און פּלעצער אין שפּראַך. פֿון די סימבאָלן ווערן לאַנגזאַם געבוירן טראַדיציעס, אידענטיטעטן און וועגן פֿון זען אונדזער אָרט אין דער וועלט.