פּרעהיסטאָרישע קונסט אין מענטשלעך לעבן

פּרעהיסטאָרישע קונסט אין מענטשלעך לעבן

פּרעהיסטאָרישע קונסט איז איינע פון ​​די ערשטע שפּורן פון ווי מענטשן האָבן פארשטאנען די וועלט, אויפגעבויט סאציאלע באַציִונגען, און אויסגעדריקט זייערע אינערלעכע דערפאַרונגען. לאַנג איידער מענטשן האָבן אויסגעטראַכט שרייבן, האָט קונסט עקזיסטירט ווי אַ "שפּראַך" וואָס האָט פאַראייניקט וויסן, גלויבנס, און גרופּע אידענטיטעט. דורך הייל מאָלערייען, שטיין אָדער ביין קאַרווינגז, קליינע סטאַטועס, און אפילו מוסטערן אויף וואָכעדיקע מכשירים, קענען מיר זען אַז פּרעהיסטאָרישע מענטשן האָבן נישט פשוט איבערגעלעבט, נאָר אויך געזוכט באַדייטונג. קונסט איז געוואָרן אַ טייל פון לעבן: געניצט צו קאָמוניקירן, מאַרקירן טעריטאָריע, דערציען די ייִנגערע דור, און מיסטאָמע אפילו פֿאַר ריטואַל און רוחניותדיקע צוועקן.

וואָס מיינט פּרעהיסטאָרישע קונסט?

פּרעהיסטאָרישע קונסט באַציט זיך צו יעדער פאָרעם פון וויזועלע קונסט באשאפן איידער דער ערפינדונג פון שרייבן. אין אַרכעאָלאָגישע און קונסט היסטאָרישע שטודיעס, באַציט זיך דער טערמין אָפט צו ווערק פון די פּאַלעאָליטישע (אַלטע שטיין צייט), מעזאָליטישע, נעאָליטישע און פריע מעטאַל צייט פּעריאָדן אין פאַרשידענע געגנטן פון דער וועלט. די פֿאָרמען זענען פֿאַרשיידנאַרטיק: הייל מאָלערײַען און האַנט אָפּדרוקן, פֿיגוראַטיווע קאַרווינגז פון חיות, מענטשן, סימבאָלן, געאָמעטרישע אָרנאַמענטן, און אפילו שטיין מאָנומענטן ווי מענהירן און דאָלמענס. פּרעהיסטאָרישע קונסט קען נישט פֿאַרשטאַנען ווערן פשוט ווי "דעקאָראַטיוו," ווײַל פֿיל ווערק געפֿינען זיך אין קאָנטעקסטן וואָס דעמאָנסטרירן סאָציאַלע און רעליגיעזע פֿונקציעס.

איין וויכטיגע פונקט: פּרעהיסטאָרישע קונסט האָט נישט עקזיסטירט באַזונדער פֿון וואָכעדיקן לעבן. זי איז אויפֿגעקומען צוזאַמען מיט יעגערייַ, זאַמלען און מיגראַציע, און דערנאָך אַנטוויקלט זיך ווען מענטשן האָבן אָנגעהויבן זיך באַזעצן און אַנטוויקלען לאַנדווירטשאַפט. די ענדערונגען אין לייפסטייל האָבן אויך געביטן די טעמעס, טעכניקן און צוועקן פֿון קונסט.

באַרימטע פּרעהיסטאָרישע קונסט פֿאָרמען

1. הייל מאלערייען און האַנט דרוקן
הייל מאלערייען זענען די מערסט באקאנטע פארעם פון פּרעהיסטאָרישע קונסט. פילע זענען געפונען געוואָרן אין אייראָפּע (למשל, לאַסקאָ אין פֿראַנקרייַך און אַלטאַמיראַ אין שפּאַניע), אָבער אַזיע און אינדאָנעזיע האָבן אויך אַ רייכע ירושה. אין היילן, פּרעהיסטאָרישע מענטשן האָבן אָפּגעבילדעט ווילד, יאָג סצענעס, סימבאָלן און האַנט אָפּדרוקן געמאַכט דורך שטעלן זייערע האַנטפלאַכן אויף די ווענט און דערנאָך שפּריצן פּיגמענט אַרום זיי. האַנט אָפּדרוקן זענען אָפט ינטערפּראַטירט געוואָרן ווי אַ צייכן פון בייַזייַן: "איך בין געווען דאָ," אָדער ווי אַ מאַרקער פון גרופּע אידענטיטעט.

זייער טעכניק האט געוויזן קלוגשאפט: פיגמענטן פון אָקער (רויטע ערד), האָלצקוילן, אדער געוויסע מינעראַלן זענען געמישט געוואָרן מיט כייַעישע פעטן אדער אַנדערע פליסיקייטן צו זיך צוקלעבן. זיי האבן אויך אויסגענוצט די נאַטירלעכע קאָנטורן פון דעם שטיין צו געבן דעם כייַע'ס קערפּער אַ דריי-דימענסיאָנאַלן אויסזען, ווי כאילו דאָס בילד וואָלט געווען לעבעדיק.

2. פּאָרטאַטיווע פיגוראַטיווע קונסט
אין צוגאב צו הייל ווענט, האבן פּרעהיסטאָרישע מענטשן אויך באשאפן קליינע, טראנספארטירבארע קונסט ווערק, ווי מיניאַטור סטאַטועס געמאכט פון שטיין, ביין, אדער העלפֿאַנדביין, ווי אויך קאַרווינגז אויף מכשירים. איין באַרימט בייַשפּיל איז די "ווענוס" פיגור פון פּאַלעאָליטהישער אייראָפּע, אַ קליין פיגור וואָס שטעלט דעם טראָפּ אויף ספּעציפֿישע גוף טיילן און איז אָפט פֿאַרבונדן מיט פרוכטבאַרקייט סימבאָלן. נישט קוקנדיק אויף וויסנשאַפֿטלעכע דעבאַטע, ווײַזן אַזעלכע פיגורן אַז מענטשן האָבן שוין געהאַט אַבסטראַקטע באַגריפֿן וועגן דעם גוף, לעבן, און אפשר די האָפענונג פון פּראָקרעאַציע.

3. אָרנאַמענטן אויף וואָכעדיקע מכשירים און אַבדזשעקץ
אסאך שטיין, ביין, און טעפּערייַ מכשירים זענען דעקאָרירט מיט ליניעס, פונקטן, אדער איבערחזרנדיקע מאָטיוון. דאָס ווייזט אַז מענטשן האָבן נישט נאָר נאָכגעפאָלגט פֿונקציע, נאָר אויך עסטעטיק און אידענטיטעט. דעקאָראַטיווע מוסטערן קענען דינען ווי אַ גרופּע'ס "צייכן", אַ סאָרט "סטיל" וואָס אונטערשיידט איין קהילה פֿון אַן אַנדערער. ווי מענטשן האָבן אָנגעהויבן צו פֿאַרמען און זיך באַזעצן בעת ​​דער נעאָליטישער פּעריאָדע, האָבן זיך טעפּערייַ קונסטן שנעל אַנטוויקלט, און אָרנאַמענטאַציע איז געוואָרן אַלץ קאָמפּליצירטער.

4. מעגאַליטישע קונסט
אין פארשידענע ערטער האבן מענטשן אויפגעשטעלט געביידעס אדער מאנומענטן פון גרויסע שטיינער: מענהירס (שטייענדיקע שטיינער), דאלמענס (שטיינערנע טישן), שטיינערנע סארקאפאגן, און אפילו קייַלעכדיקע שטיינערנע סטרוקטורן. מעגאליטישע סטרוקטורן זענען אָפט פארבונדן מיט אור-אלטע גלויבנס, קבורה, אדער מארקירן הייליקע ערטער. מעגאליט קאנסטרוקציע פארלאנגט די קאאפעראציע פון ​​פילע מענטשן, וואס שפיגלט אפ סאציאלע ארגאניזאציע און פירערשאפט אין א קהילה.

די פונקציע פון ​​פּרעהיסטאָרישער קונסט אין מענטשלעך לעבן

1. קאָמוניקאַציע מעדיע איידער שרייבן
אָן שרייבן, זענען וויזועלע סימבאָלן געוואָרן אַ וויכטיק מיטל צו איבערגעבן אינפֿאָרמאַציע. צייכענונגען פון חיות, שפּורן, אָדער ספּעציפֿישע סימבאָלן קענען דינען ווי "רעקאָרדס" פון ווילד מינים, סעזאָנען, אָדער וויכטיקע לאָקאַציעס. כאָטש מיר קענען נישט שטענדיק זיין זיכער פון זייער באַדייטונג, איז עס קלאָר אַז די סימבאָלן זענען נישט געווען נאָר צופֿעליקע קראַצן. קונסט איז געוואָרן אַ געצייַג פֿאַר קאָמוניקאַציע איבער דורות ווען וויסן האָט געדאַרפֿט ווערן איבערגעגעבן.

2. בילדונג און טרענירונג
פילע אַרכעאָלאָגן גלויבן אַז יאָג-מאָלערייען קען זיין פֿאַרבונדן מיט לערנען: ווי צו דערקענען חיות, פֿאַרשטיין זייערע באַוועגונגען, און אַנטוויקלען יאָג-סטראַטעגיעס. קונסט העלפֿט מענטשן פֿאַרפּשוטערן קאָמפּליצירטע רעאַליטעטן אין פֿאָרמען וואָס קענען געלערנט ווערן. קינדער און יוגנטלעכע קענען לערנען דורך מעשיות, דעמאָנסטראַציעס, און בילדער אין געוויסע ערטער וואָס ווערן באַטראַכט ווי וויכטיק.

3. ריטואַלן, גייסטיקייט, און באַציִונגען מיט דער נאַטור
פּרעהיסטאָרישע קונסט ווערט אָפט פֿאַרבונדן מיט ריטואַלן. כייַע-מאָלערייען קענען ניט נאָר אָפּשילדערן רויב, נאָר אויך דינען ווי אַ פֿאָרעם פֿון רעספּעקט אָדער אַ פֿאַרזוך צו "רופֿן" גוט גליק. אין פֿיל טראַדיציאָנעלע קולטורן, גלויבט מען אַז בילדער און סימבאָלן האָבן שוץ-, הייל- אָדער גייסטיקע כוחות. די לאָקאַציע פֿון עטלעכע הייל-מאָלערייען טיף אינעווייניק, טונקעלע און שווער-צו-דערגרייכן געביטן, פֿאַרשטאַרקט די מעגלעכקייט פֿון ריטואַלישע אַקטיוויטעטן אָדער ספּעציעלע צערעמאָניעס.

4. גרופע אידענטיטעט און סאציאלע סאלידאריטעט
קונסט דינט אויך ווי אַ מאַרקער פֿון אידענטיטעט. געוויסע מאָטיוון קענען אָנווײַזן "ווער מיר זענען" און "פֿון וואַנען מיר קומען". דער פּראָצעס פֿון שאַפֿן קונסט – זאַמלען מאַטעריאַלן, צוגרייטן פּיגמענטן, אַרבעטן צוזאַמען אין אַ באַשטימטן אָרט – בויט אַ געפֿיל פֿון קהילה. ווען אַ גרויסע קהילה אַרבעט צו אויפֿשטעלן אַ מעגאַליט, למשל, דינט קונסט ווי אַ קאָלעקטיווער פּראָיעקט וואָס פֿאַרשטאַרקט געזעלשאַפֿטלעכע סטרוקטורן און געטיילטע גלויבנס.

5. אויסדרוק פון מענטשלעכע געפילן און דערפאַרונגען
ווייטער פון אירע פראקטישע און ריטועלע פונקציעס, האט פּרעהיסטאָרישע קונסט מסתּמא געדינט ווי אַ קאַנאַל פֿאַר געפילן: יראת הכבוד פֿאַר גרויסע חיות, מורא, האָפענונג, טרויער, אָדער שטאָלץ. ווען מענטשן האָבן געצייכנט, האָבן זיי אין עסענץ "פאַראַרבעט דערפאַרונגען" אין פֿאָרמען וואָס מען קען זען און געדענקען. דאָס פֿאָרשלאָגט אַז עסטעטישע באַדערפֿנישן און די נויט פֿאַר באַדייטונג זענען געווען פֿאַראַן זינטן אָנהייב פֿון דער מענטשלעכער געשיכטע.

פּרעהיסטאָרישע קונסט אין דעם אַרכיפּעלאַג: וויכטיקע שפּורן
אינדאנעזיע באַרימט זיך מיט אַ באַמערקנסווערטער פּרעהיסטאָרישער קינסטלערישער ירושה, באַזונדערס אין הייל-מאָלערייען געפֿונען אין ראַיאָנען ווי סולאַוועסי, קאַלימאַנטאַן, פּאַפּואַ און נוסאַ טענגאַראַ. האַנט-אָפּדרוקן און בילדער פֿון חיות ווערן אָפֿט געפֿונען, וואָס ווײַזט אַז די טראַדיציעס זײַנען אויך געווען שטאַרק אין דרום-מזרח אַזיע. די עקזיסטענץ פֿון פּרעהיסטאָרישער קונסט אין דעם אַרכיפּעלאַג איז וויכטיק ווײַל עס העלפֿט אונדז זען אַז מענטשלעכע שעפֿערישקייט האָט געבליט אין פֿילע צענטערן פֿון ציוויליזאַציע, נישט נאָר אין אייראָפּע. אינדאָנעזישע פּרעהיסטאָרישע קונסט פֿאַרשטאַרקט אויך דאָס פֿאַרשטאַנד אַז דער אַרכיפּעלאַג איז לאַנג געווען אַ טרעפֿפּלאַץ פֿאַר מענטשן, נאַטור און קולטור.

פארוואס איז פּרעהיסטאָרישע קונסט נאָך באַטייַטיק?
שטודירן פּרעהיסטאָרישע קונסט איז נישט נאָר וועגן קוקן אין דער פאַרגאַנגענהייט, נאָר אויך וועגן פֿאַרשטיין די וואָרצלען פֿון מענטשהייט. פֿון די ווערק לערנען מיר זיך, אַז מענטשן האָבן לאַנג געהאַט סימבאָלישע פֿעיִקייטן: זיך פֿאָרשטעלן, פֿאַרפּשוטערן די ווירקלעכקייט און געבן איר אַ באַדייטונג. פּרעהיסטאָרישע קונסט לערנט אונדז אויך, אַז קולטור איז אַ וויכטיקער טייל פֿון איבערלעבן. מענטשן האָבן איבערגעלעבט נישט נאָר מיט מכשירים און סטראַטעגיעס, נאָר אויך מיט מעשׂיות, סימבאָלן און גלויבנס, וואָס בויען האָפֿענונג.

אין דער מאָדערנער תקופה ווערט קונסט אָפט באַטראַכט ווי עפּעס באַזונדער פֿון גרונטלעכע באַדערפֿנישן. אָבער פּרעהיסטאָרישע קונסט ווײַזט אַנדערש: קונסט איז אַ טייל פֿון ווי מענטשן האַנדלען מיט אומזיכערקייט, האַלטן קאָלעקטיווע זכּרון און קאָנסטרויִרן אידענטיטעט. עס דינט ווי אַ בריק צווישן דעם זעבארן און דעם באַרירבארן, צווישן טעגלעכן דערפֿאַרונג און די גרעסערע פֿראַגעס פֿון לעבן.

קלאָוזינג
פּרעהיסטאָרישע קונסט אין מענטשלעכן לעבן איז אַ באַווייַז אַז שעפֿערישקייט און די זוכן פֿאַר באַדייטונג האָבן באַגלייט מענטשהייט פֿאַר טויזנטער יאָרן. הייל-מאָלערייען, קליינע סקולפּטורן, געצייַג-אָרנאַמענטן און שטיין-מאָנומענטן זענען נישט בלויז אַרכעאָלאָגישע רעליקן, נאָר אויך אָפּשפּיגלונגען פֿון ווי מענטשן האָבן באַטראַכט נאַטור, געשאַפֿן קהילות און זיך צוגעגאַנגען צו זאַכן וואָס ווערן באַטראַכט ווי הייליק. דורך זיי שטודירן לערנען מיר נישט בלויז וועגן קונסט-געשיכטע, נאָר אויך וועגן זיך אַליין ווי מיר טראַכטן, פֿילן און שטענדיק שטרעבן צו געבן באַדייטונג צו דער וועלט.