יונג שטיין קולטור אין אינדאנעזיע

יונג שטיין קולטור אין אינדאנעזיע

די נעאָליטהישע תקופה אין אינדאָנעזיע באַציט זיך צו אַ קריטישע פאַזע אין פּרעהיסטאָריע באַקאַנט ווי די נעאָליטהישע תקופה. בעת דעם פּעריאָד, האָבן מענטשן דורכגעמאַכט אַ באַדייטנדיקע ענדערונג אין זייער לייפסטייל: פון אַ פאַרלאָז אויף נאַטור (יאַגד און זאַמלען) צו אַ מער באַזעצטן לייפסטייל וואָס האָט אַרייַנגענומען לאַנדווירטשאַפט און בהמות-האַלטונג. די ענדערונגען זענען נישט געווען באַגרענעצט צו די מכשירים וואָס מען האָט גענוצט, נאָר האָבן אויך באַאיינפלוסט דעם וועג ווי מענטשן האָבן געשאַפֿן זידלונגען, אָרגאַניזירט אַרבעט, אַנטוויקלט טראַדיציעס, און אפילו באַשאַפן גלויבן-סיסטעמען. אין דעם אינדאָנעזישן אַרכיפּעלאַג, איז די נעאָליטהישע קולטור נישט אויפֿגעקומען איינהייטלעך, נאָר האָט זיך אַנטוויקלט דורך אַ לאַנגן פּראָצעס וואָס איז באַאיינפלוסט געוואָרן דורך מענטשלעכער מיגראַציע, קאָנטאַקט צווישן גרופּעס, און אַדאַפּטאַציע צו דער לאָקאַלער סביבה.

דעפֿיניציע און קעראַקטעריסטיקס פון באַטו מודאַ קולטור

דער טערמין "יונגער שטיין" באציט זיך צו א מער ראפינירטע און פארגעשריטענע שטיין-געצייג טעכנאלאגיע קאמפערד צו די פריערדיגע פעריאדן (פאלעאליטיש און מעזאליטיש). שטיין-געצייג בעת דעם פעריאד זענען טיפיש געשליפן געווארן צו א גלאטן, שארפן און סימעטרישן אויבערפלאך. די הויפט כאראקטעריסטיקס פון נעאליטישער קולטור אין אינדאנעזיע שליסן איין עטליכע וויכטיגע זאכן: די נוצן פון געשליפענע שטיין-געצייג, די אויפקום פון לאנדווירטשאפט און בהמה-דאמעסטיקאציע, באזעצט לעבן, די פארמאציע פון ​​דערפער אדער זידלונגען, די אנטוויקלונג פון טעפעריי, און די אויפקום פון מעגאליטישע טראדיציעס אלס טייל פון די גלויבן-סיסטעם.

דער איבערגאנג פון נאמאדיש צו באזעצט לעבן האט געלייגט דעם יסוד פאר דער פארמאציע פון ​​מער קאמפליצירטע געזעלשאפטן. ווען מענטשן האבן אנגעהויבן פראדוצירן זייער אייגענע עסן דורך לאנדווירטשאפט, איז אויפגעקומען דער נויטווענדיגקייט צו פארשפארן פלאנצן, ארגאניזירן די ארבעטס-טיילונג, און אויפהאלטן זייערע קולטיווירטע טעריטאריעס. דאס האט זיי געפירט צו בויען מער שטענדיגע היימען, אויסטרעפן פארשפאר-מיטלען ווי טעפעריי, און אנטוויקלען פארבינדלעכע סאציאלע רעגולאציעס.

הינטערגרונט צום אריינגאנג פון נעאליטישער קולטור אין אינדאנעזיע

פילע געלערנטע פארבינדן די פארשפרייטונג פון דער נעאליטישער קולטור אין אינדאנעזיע מיט דער מיגראציע פון ​​אויסטראנעזישע רעדנער פון יבשה אזיע און טייוואן, וואס איז פארגעקומען אין עטלעכע כוואליעס. זיי האבן געבראכט לאנדווירטשאפטלעכע סקילז, שיפל טעכנאָלאָגיע, און די טראדיציע פון ​​מאכן שאַרפע שטיין מכשירים. פון צפון, האט די פארשפרייטונג זיך פארגעשריטן דורך די פיליפינען און אין דעם אינדאנעזישן ארכיפעלאג, דערנאך פארשפרייט צו פארשידענע אינזלען ווי קאַלימאַנטאַן, סולאַוועסי, דזשאַוואַ, נוסאַ טענגאַראַ, מאַלוק, און אפילו פּאַפּואַ.

אינדאנעזיע'ס ארכיפעלאג ברענגט סיי שוועריקייטן און סיי געלעגנהייטן: יעדע אינזל האט א באזונדערע סביבה. אין געוויסע געגנטן, האט לאנדווירטשאפט געבליהט צוליב פרוכטבארן באָדן און שעפעדיגע וואַסער רעסורסן; אין אנדערע, האבן מענטשן ווייטער קאמבינירט לאנדווירטשאפט מיט יאגד, פישעריי, אדער זאמלען וואַלד פּראָדוקטן. דעריבער, איז אינדאנעזיע'ס יונגע שטיין קולטור נישט קיין איינציקער מאָדעל, נאר א זאמלונג פון פארבינדענע טראדיציעס.

שטיין מכשירים וואָס זענען די הויפּט מאַרקערס

איינע פון ​​די קלארסטע סימנים פון דער נייער שטיין-צייט איז פאלירטע שטיין-געצייג. אין אינדאנעזיע ווערן צוויי סארטן געצייג אָפט דערמאנט: קוואַדראַטישע אַקסן און אָוואַלע אַקסן.

1. קוואַדראַטישע אַקסן ווערן געוויינטלעך געפֿונען אין מערב אינדאָנעזיע, ווי למשל סומאַטראַ, דזשאַוואַ, באַלי, און טיילן פֿון קאַלימאַנטאַן. די אַקסן האָבן אַ קוואַדראַטישן אָדער טראַפּעזאָידאַלן דורכשניט. זיי דינען פֿאַר אַ פֿאַרשיידנקייט פֿון צוועקן: פֿעלן ביימער, פֿאַראַרבעטן האָלץ, בויען הייזער, און לאַנדווירטשאַפֿטלעכע אַקטיוויטעטן.

2. אָוואַלע אַקסן זענען מער אָפט געפֿונען אין דער מזרח געגנט, ספּעציעל מאַלוקו, פּאַפּואַ, און טיילן פֿון סולאַוועסי. זייער קוועַר-שניט איז לאַנג אָדער אָוואַל. די אַקסן זענען אויך געניצט געוואָרן פֿאַר שווערע אַרבעט ווי האָלץ-אַרבעט און לאַנד-רייניקונג.

די אונטערשיידן אין פאַרשפּרייטונג ווערן אָפט אינטערפּרעטירט ווי אָנצייגערס פון מיגראַציע-רוטעס און קולטורעלע וואַריאַציע. חוץ אַקסעס, געפינען זיך אויך אַנדערע שטיין-געצייג ווי טשיסעלס, שטיין-מעסערס, שלייפן-שטיינער און פלאַק-געצייג, וואָס ווערן נאָך אַלץ גענוצט פֿאַר ספּעציפֿישע צוועקן. די בייַזייַן פון שלייפן-שטיינער, למשל, ווײַזט אויף דער פאַראַרבעטונג פון עסנוואַרג ווי תבואה אָדער קנאָלן.

אַנטוויקלונג פון לאַנדווירטשאַפט און זיצנדיק לעבן

בעת דער נייער שטיין-צייט, איז לאַנדווירטשאַפט געוואָרן אַ וויכטיקע טעטיקייט. מענטשן האָבן אָנגעהויבן קולטיווירן רייז, הירז, קנאָבלען און פֿאַרשידענע אַנדערע גערעטענישן, לויט די סביבה-באַדינגונגען. דערצו, האָט זיך אויך אַנטוויקלט בהמות-פאַרמעריי, כאָטש נישט שטענדיק דאָמינאַנט אין אַלע געגנטן. פאַרמעריי האָט דערמעגלעכט מענטשן צו זיך מער נישט פֿאַרלאָזן גאָר אויף יאָג אָדער סעזאָנאַלע רעסורסן. זיי האָבן געקענט פּראָדוצירן אַן איבערפלוס פֿון עסן, וואָס האָט דערמעגלעכט באַפעלקערונג-וואוקס און זידלונג-וואוקס.

באַזעצט לעבן האט געהאט א באַדייטנדיקן איינפלוס. זידלונגען האבן אנגעהויבן אננעמען א סטרוקטור: א היים געגנט, סטאָרידזש געביטן, קאָכן געביטן, און פעלדער. אין באַזעצטע קהילות, איז די טיילונג פון ארבעט געווארן מער קלאָר - עטלעכע האבן זיך קאנצענטרירט אויף אויסרייניקן לאַנד, פלאנצן גערעטעניש, פארארבעטן עסן, מאכן מכשירים, אדער אויפהאלטן זיכערהייט. ביסלעכווייז, האבן עקאנאמישע אקטיוויטעטן ווי אויסטוישן צווישן גרופעס געקענט אויפשטיין, ספעציעל אויב איין געגנט האט געהאט רעסורסן וואס אנדערע האבן נישט געהאט.

טעפּערייַ און פּראָדוקציע סקילז

די אויפקום פון טעפּערייַ איז אַ וויכטיק סימן פון טעכנאָלאָגישן פּראָגרעס. טעפּערייַ האָט געהאָלפֿן מענטשן אויפֿהיטן עסן, קאָכן, טראָגן וואַסער און באַוואָרענען זוימען. טעפּערייַ מאַכן דעמאָנסטרירט אויך ספּעציאַליזירטע סקילז: ליים סעלעקציע, פֿאָרעמען, טריקענען און ברענען טעקניקס. אין עטלעכע פֿאַלן, איז טעפּערייַ דעקאָרירט מיט פּשוטע ליניעס, דרוק אָדער געאָמעטרישע מאָטיוון וואָס שפּיגלען אָפּ אַ גרופּע'ס געשמאַק און קולטורעלע אידענטיטעט.

טעפּערייַ איז נישט נאָר פּראַקטיש נוצלעך, נאָר קען אויך זיין נוצלעך ביי צערעמאָניעס. עטלעכע געפינסן ווײַזן אויף דער מעגלעכקייט אַז טעפּערייַ איז געניצט געוואָרן ווי קבורה-געצייג אָדער ריטואַל-אויסריכטונג. דאָס ווײַזט אָן אַז די נעאָליטהישע געזעלשאַפט האָט אָנגעהויבן דערקענען רייַכע סימבאָליק אין וואָכעדיקן לעבן.

מעגאַליטישע טראַדיציעס און גלויבן סיסטעמען

כאָטש מעגאַליטישע טראַדיציעס האָבן זיך אָפט שטאַרקער אַנטוויקלט אין שפּעטערע תקופות, האָבן די וואָרצלען פון אָוועס-דינסט אָנגעהויבן צו דערשייַנען אין דער נייער שטיין-צייט. מעגאַליטיש מיינט "גרויסער שטיין," באַצייכנט סטרוקטורן אָדער מאָנומענטן געמאַכט פון גרויסע שטיינער וואָס זענען אָפט פֿאַרבונדן מיט רעליגיעזע גלויבנס. אין עטלעכע געגנטן פון אינדאָנעזיע, זענען מעגאַליטישע סטרוקטורן ווי מענהירן (שטיין זיילן), דאָלמענס (שטיין טישן), סאַרקאָפאַגי (שטיין ארונות), שטיין קברים און טעראַסטע מזבחים אַנטדעקט געוואָרן.

מעגאַליטישע טראַדיציעס ווײַזן אַז געזעלשאַפטן האָבן געהאַט קאָנצעפּטן פֿון יענער וועלט, רעספּעקט פֿאַר די אָבֿות, און די בייַזײַן פֿון וויכטיקע פֿיגורן אין דער קהילה. בויען גרויסע שטיין־סטרוקטורן האָט געפֿאָדערט קאָלעקטיווע אַרבעט, וואָס ווײַזט אויף אַ מער פֿאָרגעשריטענעם ניוואָ פֿון סאָציאַלער אָרגאַניזאַציע. די גלויבנס זענען אויך טיפּיש געווען פֿאַרבונדן מיט דער נאַטור: בערג, פֿעלזן, וועלדער און וואַסער־קוואַלן זענען אָפֿט באַטראַכט געוואָרן צו האָבן ספּעציעלע כוחות.

פאַרשפּרייטונג און וויכטיקע זייטלעך

די פארשפרייטונג פון נעאליטישער קולטור אין אינדאנעזיע קען מען זען פון דער אנטדעקונג פון שטיין-געצייג און רעשטלעך פון זידלונגען אין פארשידענע ראיאנען. קוואדראטישע עקסן ווערן געווענליך געפונען אויף די אינזלען יאווא און סומאטרא, בשעת לאנגע עקסן זענען דאמינאנט אין פאפוא און מאלוקו. אין פארשידענע געגנטן, איז אויך געפונען געווארן באווייזן פון באוואוינונג אין דער פארעם פון קיך-אפפאל (kjokkenmoddinger) אדער הייל-וואוינונגען, כאטש די טערמינען ווערן מער אפט פארבונדן מיט פריערע פעריאדן. בעת דער נעאליטישער פעריאדע, זענען אפענע-לופט וואוינונגען לעבן טייכן און פרוכטבארע לאנד געווארן מער געווענליך.

אין נוסאַ טענגאַראַ און סולאַוועסי, מישן זיך די כאַראַקטעריסטיקס פון יונגער שטיין קולטור מיט לאָקאַלע טראַדיציעס און אייגנאַרטיקע סביבות. אין פּאַפּואַ, למשל, האָט די נוצן פון אָוואַלע אַקסעס זיך אָנגעהאַלטן פֿאַר אַ לאַנגע צייט, און אין עטלעכע קהילות האָט די טראַדיציע פון ​​שטיין געצייַג געברויכט זיך אָנגעהאַלטן ביז רעלאַטיוו לעצטנס, צוליב געאָגראַפֿישע באַדינגונגען און באַגרענעצטן קאָנטאַקט מיט די דרויסן.

דער איינפלוס פון באַטו מודאַ קולטור אויף אינדאָנעזישער געשיכטע

די נעאָליטהישע קולטור האט געלייגט דעם יסוד פאר דער ווייטערדיקער אַנטוויקלונג פון דער אינדאָנעזישער געזעלשאַפט. דאָס האָט געגעבן אָנהייב צו באַזעצטע לייפסטיילן, לאַנדווירטשאַפטלעכע סיסטעמען, פּראָדוקציע טעכנאָלאָגיעס (ווי טעפּערייַ), און מער אָרגאַניזירטע געזעלשאַפטלעכע סטרוקטורן. די מעגלעכקייט צו פאַרוואַלטן די סביבה און שאַפֿן איבערפלוסן האָט געטריבן באַפעלקערונג וווּקס און געוואקסן געלעגנהייטן פֿאַר ינטעראַקציע צווישן גרופּעס. די אַנטוויקלונגען האָבן לעצטנס געעפֿנט דעם וועג פֿאַר דער מעטאַל תקופה און די פאָרמירונג פון שטענדיק מער קאָמפּליצירטע קהילות, אַרייַנגערעכנט די אויפֿקום פון לאָקאַלע פירערשאַפט און ברייטערע ריטואַלע טראַדיציעס.

דערצו, די שטיין-צייט קולטור האט אויך געשפילט א ראלע אין שאפן פארשידענע קולטורעלע אידענטיטעטן. אינדאנעזיע האט זיך נישט אנטוויקלט פון איין צענטער פון ציוויליזאציע, נאר פון צאלרייכע קהילות וואס האבן געבליט אויף פארשידענע אינזלען. שפורן דערפון קען מען נאך אלץ זען אין דער פארשפרייטונג פון שטיין-געצייג, לאנדווירטשאפטלעכע טראדיציעס, באזעצן-מוסטערן, און מעגאליטישע קולטורעלע ירושה, וואס בלייבט איבער אין פארשידענע פארמען ביזן היינטיגן טאג.

קלאָוזינג

די נעאָליטהישע תקופה אין אינדאָנעזיע רעפּרעזענטירט אַ וויכטיקע איבערגאַנגס-פּעריאָדע אין פּרעהיסטאָריע, וואָס מאַרקירט טעכנאָלאָגישע פֿאָרשריט, עקאָנאָמישע ענדערונגען און סאציאלע אַנטוויקלונג. פֿון געשליפֿענע שטיין-געצייג ביז טעפּעכץ, פֿון אַ נאָמאַדישן לייפסטייל ביז באַזעצטע און לאַנדווירטשאַפטלעכע פּראַקטיקעס, זענען די מענטשן פֿון דעם אינדאָנעזישן אַרכיפּעלאַג אַרײַן אין אַ נײַער פֿאַזע אין דער אַנטוויקלונג פֿון ציוויליזאַציע. אינדאָנעזיעס אײַנציקאַרטיקער אַרכיפּעלאַג האָט דערמעגלעכט די אַנטוויקלונג פֿון דער נעאָליטהישער תקופה צו זײַן רײַך פֿאַרשיידנאַרטיק, לאָזנדיק הינטער זיך אַ באַדײַטנדיקן ירושה וואָס האָט געדינט ווי דער יסוד פֿאַר דער נאַציעס שפּעטערדיקער געשיכטע.