פּרעהיסטאָרישע אַרכעאָלאָגיע אין אינדאָנעזיע
אינדאנעזיע איז א שליסל ראיאן פארן פארשטיין מענטשליכע פרעהיסטאָריע אין דרום-מזרח אזיע, און טאקע די וועלט. איר לאקאציע צווישן אזיע און אויסטראליע, און אירע טויזנטער אינזלען מיט פארשידענע סביבות - בערג, קארסט, ברעגעס און טראָפּישע וועלדער - מאכן עס א "נאטירלעכע לאבאראטאריע" פאר ארכעאלאגישע פארשונג. דורך פרעהיסטאָרישע ארכעאלאגיע, זוכן פארשער צו רעקאנסטרואירן מענטשליך לעבן פאר זיי שרייבן: ווי זיי האבן מיגרירט, איבערגעלעבט, אנטוויקלט טעכנאלאגיע, אויפגעבויט צוטרוי און אינטעראקטירט מיט זייער סביבה. די באווייזן קומען אין דער פארעם פון מענטשליכע פאסילען, שטיין געצייג, עסן רעשטלעך, הייל מאלערייען און מעגאליטישע סטרוקטורן צעשפרייט איבער די אינזלען.
פאַרנעם און מעטאָדן פון פּרעהיסטאָרישער אַרכעאָלאָגיע
פּרעהיסטאָרישע אַרכעאָלאָגיע שטודירט די פריִעסטע פּעריאָדן פון מענטשלעכן לעבן אין דעם אינדאָנעזישן אַרכיפּעלאַג, פֿון דער אָנקומען פֿון די פריע האָמינינען ביזן אויפֿקום פֿון געזעלשאַפֿטן וואָס האָבן געקענט לאַנדווירטשאַפֿט און מעטאַל טעכנאָלאָגיע. ווײַל עס זענען נישטאָ קיין געשריבענע רעקאָרדס, פֿאַרלאָזן זיך אַרכעאָלאָגן אויף מאַטעריאַלע דאַטן געפֿונען דורך אַנקעטעס און אויסגראָבונגען. באָדן שיכטן (סטראַטיגראַפֿיע) העלפֿן אויפֿשטעלן די כראָנאָלאָגישע סעקווענץ, בשעת פֿאַרשידענע דאַטירונג טעכניקן ווערן גענוצט צו אָפּשאַצן דעם עלטער פֿון געפֿינסן. ראַדיאָקאַרבאָן דאַטירונג (C-14) ווערט געוויינטלעך גענוצט פֿאַר אָרגאַנישע רעשטלעך ווי האָלצקוילן אָדער ביין, בשעת אַנדערע מעטאָדן, ווי לומינעסענס דאַטירונג (OSL/TL), זענען נוצלעך פֿאַר סעדימענטן און געוויסע אַרטיפאַקטן. אַנאַליז פֿון טראָגן מאַרקס אויף שטיין מכשירים, פֿאַונאַל שטודיעס, פּאָלען שטודיעס און איזאָטאָפּן העלפֿן אויך פֿאַרשטיין דיעטע, מאָביליטעט און ענווייראָנמענטאַלע ענדערונגען.
אלטע מענטשלעכע פאסילן און זייער וויכטיקייט אין אינדאנעזיע
אינדאנעזיע'ס נאמען איז געווארן פראמינענט אין דיסקוסיעס וועגן מענטשלעכער עוואלוציע דאנק דער אנטדעקונג פון "יאווא מענטש" (האמא ערעקטוס) אין טריניל, נגאווי, אין די שפעטע 19טע יארהונדערט. די אנטדעקונג האט געעפנט א קריטישן קאפיטל אין דער פארשפרייטונג פון הומינינען אינדרויסן פון אפריקע. ערטער לענגאויס דעם בענגיראן סאלא טייך—ווי סאנגיראן, טריניל, סאמבונגמאקאן, און נגאנדאנג—פארזארגן אן אויסערגעווענליך רייכן אויסוואל פון פאסילן און ארטיפאקטן. סאנגיראן איז אפילו באצייכנט געווארן א יונעסקא וועלט ירושה ארט פאר זיינע ביישטייערונגען צו פאלעאאנטראפאלאגיע.
חוץ האָמאָ ערעקטוס, איז אינדאָנעזיע אויך באַקאַנט פֿאַר דער ענטדעקונג פֿון האָמאָ פֿלאָרעסיענסיס אין ליאַנג בואַ, פֿלאָרעס. די מינים, אָפֿט גערופֿן דער "האָביט" צוליב איר קליינער גרייס, האָט אויפֿגעוועקט אַ פֿאַרכאַפּנדיקע דעבאַטע וועגן מענטשלעכער עוואָלוציאָנערער וואַריאַציע און אינזל-צווערפֿיזם. די געפֿינסן ווײַזן, אַז מענטשלעכע געשיכטע אין דעם אַרכיפּעלאַג איז נישט אײַנציקאַרטיק, נאָר גאַנץ קאָמפּליצירט, און נעמט אַרײַן פֿאַרשידענע באַפֿעלקערונגען אין פֿאַרשידענע צײַטן.
די שטיין־צייט: פֿון פּשוטע מכשירים ביז קולטורעלע פֿאַרשיידנקייט
אין פּרעהיסטאָריע, ווערן טעכנאָלאָגישע אַנטוויקלונגען אָפט צעטיילט אין שטיין-צייט פאַזעס, כאָטש די גרענעצן זענען נישט שטענדיק שטרענג. אין דער פּאַלעאָליטישער (אַלטער שטיין-צייט) פאַזע, באַשטייען געצייג וואָס מען געפינט בכלל פון האַקערס, האַמערס און שטיין-פלאַקעס. די געצייג זענען אַמאָל געווען פֿאַרבונדן מיט דער "פּאַסיטאַנישער" טראַדיציע אין דזשאַוואַ, כאָטש מאָדערנע פֿאָרשונג אונטערשטרייכט די נויט פֿאַר אַ שטאַרקן סטראַטיגראַפֿישן קאָנטעקסט צו באַשטעטיקן זייער עלטער און פֿאַרבינדונגען. אין עטלעכע געביטן, ווײַזן פלאַק און בלייד געצייג אַלץ מער סאָפיסטיקירטע סקילז, וואָס אילוסטרירט ווי מענטשן האָבן זיך צוגעפּאַסט צו די פֿאָדערונגען פֿון יעגן און זאַמלען.
אריינגייענדיג אין דער מעזאליטישער (מיטל שטיין-צייט) פאזע, ווערן באווייזן פון באוואוינונג מער פארשיידענארטיג. עטלעכע זייטלעך ווייזן די אנוועזנהייט פון קיך-אויפהאלטונגען (kjokkenmoddinger) און הייל-נישע וואוינונגען (abris sous roche), ספעציעל אין די קארסט געביטן געפונען אין סומאטרא, קאלימענטאן, סולאוועסי, און נוסא טענגארא. די היילן אנטהאלטן אפט גאנצע קולטורעלע שיכטן: קליינע שטיין-געצייג (מיקראליטן), פאונאלע רעשטלעך, שעלפיש, און דאטעירטע האָלצקוילן.
בעת דער נעאָליטישער (נייער שטיין־צייט) תקופה, זענען פארגעקומען גרויסע ענדערונגען: די אויפקום פון לאַנדווירטשאַפט, מער באַזעצטע זידלונגען, און שטיין־אַרבעט טעכנאָלאָגיע. קוואַדראַטישע און לאַנגע אַקסן זענען געוואָרן וויכטיקע שטריכן איבער אינדאָנעזיע, אָפט פֿאַרבונדן מיט דער מיגראַציע און פֿאַרשפּרייטונג פֿון אויסטראָנעזישע רעדנער. טעפּערייַ האָט אויך אָנגעהויבן צו פֿאַרשפּרייטן זיך ברייט בעת דעם תקופה, וואָס האָט אָנגעצייכנט ענדערונגען אין עסן־פאַראַרבעטונג און סטאָרידזש מעטאָדן.
שטיין קונסט און פּרעהיסטאָרישע סימבאָליזם
איינע פון די מערסט פאַסצינירנדע שטיקלעך באַווייזן פון אינדאָנעזישער פּרעהיסטאָריע איז שטיין קונסט. אין דער מאַראָס-פּאַנגקעפּ קאַרסט געגנט פון דרום סולאַוועסי, זענען האַנט סטענסילס און בילדער פון חיות ווי די באַבירוסאַ און וואַרץ חזיר געפֿונען געוואָרן. שטיין קונסט איז אויך געפֿונען אין מזרח קאַלימאַנטאַן און עטלעכע אַנדערע געגנטן. די מאָלערייען זענען נישט בלויז עסטעטישע ווערק, נאָר אויך געבן רמזים צו סימבאָליזם, גרופּע אידענטיטעט, און מעגלעך ריטואַל פּראַקטיקעס. דורך פּיגמענט אַנאַליז, הייל קאָנטעקסט, און דאַטירונג, פּרוּוון אַרכעאָלאָגן צו פֿאַרשטיין ווען די קונסטווערק זענען באשאפן געוואָרן און וואָס זיי האָבן געמיינט פֿאַר זייערע שאַפֿער.
מעגאַליטן: גרויסע שטיינער, קאָלעקטיווע זכּרון און ריטן
די מעגאַליטישע טראַדיציע—די קאַנסטרוקציע פון געביידעס אדער מאָנומענטן פון גרויסע שטיינער—איז געווען אַ שטאַרקע שטריך פון אינדאָנעזיע'ס פריערדיקער פּרעהיסטאָריע, אפילו אָנגעהאַלטן אין דער היסטאָרישער פּעריאָדע אין עטלעכע ערטער. דאָלמענס, מענהירן, סאַרקאָפאַגן, שטיין ארונות, און טרעפּ-פּיראַמידן זענען געפֿונען געוואָרן אין דזשאַוואַ, סומאַטראַ, באַלי, נוסאַ טענגאַראַ, סולאַוועסי, און ספּעציעל ניאַס און סומבאַ, וואָס האַלטן נאָך מעגאַליטישע טראַדיציעס אין זייערע קולטורעלע קאָנטעקסטן.
די עקזיסטענץ פון מעגאַליטישע סטרוקטורן ווײַזט אויף אַ געזעלשאַפטלעכע אָרגאַניזאַציע וואָס איז פעהיג צו מאָביליזירן אַרבעט, ווי אויך אַ גלויבן-סיסטעם וואָס שטעלט דעם טראָפּ אויף רעספּעקט פֿאַר די אָוועס. קבורה מיט קברים ווײַזט אויף קאָנצעפּטן פון געזעלשאַפטלעכן סטאַטוס און אַ מעגלעכן גלויבן אין אַן נאָך-לעבן. מעגאַליטן ווערן אויך אָפט פֿאַרשטאַנען ווי מאַרקערס פון הייליקן אָרט און "אַרכיוון" פון אַ קהילה'ס קאָלעקטיוון זכּרון.
די מעטאַל תקופה און וועקסל נעטוואָרקס
ווי מעטאַל טעכנאָלאָגיע האָט זיך אַנטוויקלט, האָבן די לעבנס פון פּרעהיסטאָרישע אינדאָנעזישע מענטשן דורכגעמאַכט נאָך אַ טראַנספאָרמאַציע. בראָנזענע אָביעקטן ווי נעקאַראַ (בראָנזענע טרומלען) פֿאַרבונדן מיט דער דאָנגסאָן קולטור פון דרום-מזרח אזיע זענען געפֿונען געוואָרן אויף פֿאַרשידענע אינזלען, פֿון סומאַטראַ ביז נוסאַ טענגאַראַ. די פֿאַרשפּרייטונג פֿון נעקאַראַ און אַנדערע מעטאַלענע אַרטיפאַקטן ווײַזט אויף ברייטע מאַריטימע אויסטויש נעטוואָרקס, ווי אויך פֿאָרגעשריטענע טעכנישע פֿעיִקייטן ווי פֿאַרלוירענע וואַקס גיסן.
די מעטאַל תקופה האט נישט אינגאנצן ערזעצט שטיין מכשירים; די צוויי זענען אָפט געניצט געוואָרן זייַט ביי זייַט. אָבער, מעטאַל האט געעפנט דעם וועג פֿאַר דער פּראָדוקציע פון שטאַרקערע מכשירים, סימבאָלן פון פּרעסטידזש, און פּאָטענציעל ענדערונגען אין קאָנפליקט און אַרבעט מוסטערן. אינטער-אינזל האַנדל האט בייגעטראָגן צו דעם וווּקס פון זידלונג צענטערס און די ספּעציאַליזאַציע פון האַנטווערק.
פאָרשונג טשאַלאַנדזשיז: טראָפּיש קלימאַט און אָנווער פון קאָנטעקסט
פּרעהיסטאָרישע אַרכעאָלאָגישע פאָרשונג אין אינדאָנעזיע שטייט פאר גרויסע שוועריקייטן. דער פייכטער טראָפּישער קלימאַט באַשנעלערט וועטערונג, אַזוי אָרגאַנישע מאַטעריאַלן ווי האָלץ און שטאָף בלייבן זעלטן איבער. דערצו, מאָדערנע אַקטיוויטעטן - מינערייַ, קאַנסטרוקציע, לאַנד רייניקונג און אומלעגאַלע אויסגראָבונגען - שאַטן אָפט זייטלעך און נעמען אַוועק זייער סטראַטיגראַפֿישן קאָנטעקסט. קאָנטעקסט איז שליסל: אַרטיפאַקץ אָן אינפֿאָרמאַציע וועגן שיכטן, פּאָזיציע און פֿאַרבינדונגען זענען פיל ווייניקער ווערטפול פֿאַר וויסנשאַפטלעכער רעקאָנסטרוקציע.
דעריבער, שטעלט מאָדערנע אַרכעאָלאָגיע דעם טראָפּ אויף פּינקטלעכער דאָקומענטאַציע, אינטערדיסציפּלינאַרער מיטאַרבעט, און לאָקאַלע קהילה-באַטייליקונג. עפנטלעכע בילדונג איז קריטיש וויכטיק צו זיכער מאַכן אַז פּרעהיסטאָרישע רעשטלעך ווערן געזען ווי מקורים פון וויסן און אידענטיטעט, נישט נאָר ווי קאָלעקטאַבאַלז.
קלאָוזינג
פּרעהיסטאָרישע אַרכעאָלאָגיע אין אינדאָנעזיע אַנטפּלעקט אַ לאַנגע געשיכטע פֿון מענטשלעכער אַדאַפּטאַציע צו אַ דינאַמישן אַרכיפּעלאַג. פֿון האָמאָ ערעקטוס אין דזשאַוואַ, ביז דער פֿאַרשיידנקייט פֿון האָמינינען אויף פֿלאָרעס, ביז דער אַנטוויקלונג פֿון שטיין־געצייג און טעפּערייַ, ביז סימבאָלישע פֿעלזן־קונסט, ביז מעגאַליטישע טראַדיציעס און מעטאַל־אַרבעט טעכנאָלאָגיעס פֿאַרבונדן מיט האַנדל־נעצן — אַלע ווײַזן אָן, אַז דער אינדאָנעזישער אַרכיפּעלאַג איז נישט געווען אַ פּעריפֿערישער טייל פֿון מענטשלעכער געשיכטע, נאָר גאַנץ איינע פֿון אירע הויפּט־שטאַפּלען. באַשיצן פּרעהיסטאָרישע ערטער און שטיצן פֿאָרשונג באַוואָרנט אַ וויכטיקן פֿענצטער אין פֿאַרשטיין פֿון וואַנען מיר קומען, ווי מענטשן האָבן איבערגעלעבט, און ווי קולטור האָט געבליט אין אינדאָנעזיע.
