קאנטראווערסיאלע ארכעאלאגישע אויסגראבונגען: אויפדעקן געשיכטע צווישן עטישע דילעמעס
ארכעאלאגיע, די דיסציפלין געווידמעט צו אויסגראבן מענטשלעכע געשיכטע דורך מאטעריעלע רעשטלעך, האט פאסינירט ענטוזיאסטן און געלערנטע פאר יארהונדערטער. אבער, נישט אלע אויסגראבונגען ווערן געפייערט פאר זייער ביישטייער צו היסטארישן וויסן. עטלעכע האבן אויפגעוועקט קריגערישע דעבאטן און אויפגעהויבן עטישע פראגעס וועגן דער באהאנדלונג פון קולטורעלן ירושה, די רעכטן פון איינגעבוירענע פעלקער, און די ווירקונג אויף לאקאלע קהילות. דער ארטיקל אויספארשט עטלעכע פון די מערסט קאנטראווערסיאלע ארכעאלאגישע אויסגראבונגען, אויספארשנדיג די קאמפליצירטקייטן און קאנפליקטן וואס זענען איינגעווארצלט אין דער זוכעניש צו אויפדעקן די פארגאנגענהייט פון מענטשהייט.
האָבי לאָבי און די גרינע קאָלעקציע
אין 2011, האט האבי לאבי, אן אמעריקאנער קונסט און האנטווערק פארקויפער, געצויגן באדייטנדע אויפמערקזאמקייט ווען עס איז געווארן אנטפלעקט אז די פירמע האט געקויפט אסאך אנטיקן פון איראק, פון וועלכע אסאך האבן זיך ארויסגעשטעלט צו זיין גערויבט. די גרין פאמיליע, אייגענטימער פון האבי לאבי, האבן בדעה געהאט צו ווייזן די ארטיפאקטן אין דעם מוזיי פון דער ביבל אין וואשינגטאן די.סי., וואס זיי האבן אויך פינאנצירט. אבער, דער קויפן פראצעס האט אויפגעוועקט שרעק אין דער ארכעאלאגישער געמיינדע.
דער קויפן פון די זאכן האט אריינגענומען א פארדעכטיגע קייט פון פארמיטלער און צווייפלהאפטע מקורים, וואס איז אפט א רויטע פאן פאר גערויבטע ארטיפאקטן. דער פארקויף און טראנספארט פון די ארטיפאקטן פארלעצט עטליכע אינטערנאציאנאלע געזעצן וואס זענען באשטימט צו באשיצן קולטורעלן ירושה. אין 2017, האט האבי לאבי איינגעשטימט צו פארלאזן די ארטיפאקטן און צאלן א $3 מיליאן קנס. דער אינצידענט אונטערשטרייכט די אנגייענדע פראבלעמען ארום דעם אומלעגאלן אנטיקוויטיעס מארקעט און די עטישע אחריותן פון קאלעקטארן און אינסטיטוציעס.
די עלגין מאַרבאַלז
אפשר איינע פון די מערסט בלייַביקע קאָנטראָווערסיעס אין אַרכעאָלאָגיע איז די עלגין מאַרבלס, אַ זאַמלונג פון קלאַסישע גריכישע מאַרמאָר סקולפּטורן וואָס האָבן אַמאָל באַצירט דעם פּאַרטהענאָן אין אַטען. אין די פרי 19טע יאָרהונדערט, האָט טאָמאַס ברוס, דער 7טער גראַף פון עלגין, באַקומען דערלויבעניש פון דער אָטאָמאַנישער אימפּעריע, וואָס האָט געהערשט איבער גריכנלאַנד אין יענער צייט, צו אַראָפּנעמען די סקולפּטורן און טראַנספּאָרטירן זיי קיין בריטאַניע.
די עלגין מאַרבלס זענען אויסגעשטעלט געוואָרן אין בריטישן מוזיי זינט 1816, אָבער גריכנלאַנד האָט לאַנג געפֿאָדערט זייער צוריקקער, טענהנדיק אַז די אָטאָמאַנער האָבן נישט געהאַט קיין לעגיטימע אויטאָריטעט צו דערלויבן זייער אַוועקנעמען. גריכן באַטראַכטן די מאַרבלס ווי אַן אינטעגראַלער טייל פֿון זייער קולטורעלער און נאַציאָנאַלער ירושה. די דעבאַטע איבער די עלגין מאַרבלס באַרירט ברייטערע טעמעס פֿון אימפּעריאַליזם, קולטורעלע רעסטיטוציע, און די עטיק פֿון אויפֿהאַלטן אַרטיפאַקץ וואָס זענען אַוועקגענומען געוואָרן בעת תקופות פֿון פֿרעמדער הערשאַפֿט.
קענעוויק מאן
אין 1996, די ענטדעקונג פון א כמעט 9,000 יאר-אלטן סקעלעט אויף די ברעגן פון דעם קאלאמביע טייך אין וואשינגטאן סטעיט, פאראייניגטע שטאטן, האט אנגעצונדן א שטארקע קאמף צווישן וויסנשאפטלער און אינדיאנער שבטים. גערופן "קענעוויק מאן", די רעשטלעך זענען אנפאנגס געפאדערט געווארן דורך לאקאלע שבטים אונטערן אינדיאנער קברים שוץ און צוריקשיקן אקט (NAGPRA), וואס זוכט צוריקצוגעבן אינדיאנער רעשטלעך צו זייערע ריספעקטיווע קהילות פאר ווידער-באגרעבונג.
אבער, ארכעאלאגן און אנטראפאלאגן טענה'ן אז קענעוויק מענטש'ס עלטער און שטריכן קענען צושטעלן אומשאצבארע איינבליקן אין די פריע מענטשליכע מיגראציע קיין אמעריקע. א פארצויגענע לעגאלע קאמף האט זיך אנגעהויבן, מיט געריכטן געזעסן מיט וויסנשאפטלער וואס האבן דורכגעפירט ברייטע פארשונג, אנטפלעקנדיג אז קענעוויק מענטש איז מסתּמא פון פאלינעזישן אפשטאם. אין 2017, כמעט צוואנציג יאר נאך זיין אנטדעקונג, האט דנ"א אנאליז באשטעטיקט אז די רעשטלעך זענען געווען נענטער צו די היינטיגע אינדיאנער, וואס האט געפירט צו זייער עווענטועלער צוריקפירן און באגראבונג דורך לאקאלע שבטים.
קאַטאַלהויוק אויסגראָבונגען
קאַטאַלהויוק, אַ נעאָליטישער אָרט אין טערקיי וואָס גייט צוריק צו אַרום 7500 פֿאַר דער ציווילער רעכענונג, האָט געגעבן באַדייטנדיקע איינבליקן אין די פריע מענטשלעכע באַזעצונגען און געזעלשאַפטלעכע סטרוקטורן. אָבער, אויסגראָבונגען געפֿירט דורך דעם בריטישן אַרכעאָלאָג דזשיימס מעלאַרט אין די 1960ער יאָרן זענען געוואָרן פֿאַרוויקלט אין קאָנטראָווערסיע. מעלאַרט איז באַשולדיקט געוואָרן אין אומלעגאַלן טראַנספּאָרט און אויסשטעלן אַרטיפאַקץ אָן די נייטיקע דערלויבענישן, וואָס האָט געפֿירט די טערקישע רעגירונג צו פֿאַרווערן אים פֿון ווייטערדיקע אויסגראָבונגען אין לאַנד.
נייערע אויסגראבונגען ביי קאטאלהויוק, אנגעפירט דורך איאן האדער און פינאנצירט דורך פארשידענע אינטערנאציאנאלע אינסטיטוציעס, האבן גענומען א מער עטיש געזונטן צוגאנג, מיט א טראפנס אויף לאקאלע מיטארבעט און אויפהאלטונג. די פארשיבונג אונטערשטרייכט ווי היינטצייטיקע ארכעאלאגיע שטרעבט מער און מער צו באלאנסירן וויסנשאפטלעכע אויספארשונג מיט רעספעקט פאר קולטורעלן ירושה און לאקאלע אינטערעסירטע.
נעפערטיטי'ס בוסט
איינע פון די מערסט איקאָנישע אַרטיפאַקטן פון אלטן מצרים, די בוסטע פון נעפערטיטי, ברענגט אויך ארויס א טאָפּ פון אינטערנאציאנאלע מחלוקת. אנטדעקט אין 1912 דורך דעם דייטשן אַרכעאָלאָג לודוויג באָרכאַרדט, איז די בוסטע געבראַכט געוואָרן קיין דייטשלאַנד און איז זינט דעמאָלט אויסגעשטעלט געוואָרן אין דעם נײַעס מוזיי אין בערלין. מצרים האָט לאַנג באַהויפּטעט אַז די בוסטע איז אַוועקגענומען געוואָרן אומלעגאַל און מען האָט גערופן צו איר צוריקקער, באַשרײַבנדיק עס ווי אַן אינטעגראַלער טייל פון מצרים'ס קולטורעלער ירושה.
די דײַטשע אויטאָריטעטן האַלטן אַז די אַוועקנעמונג איז געווען לעגאַל באַזירט אויף די אָפּמאַכן וואָס זענען געווען אין פּלאַץ אין דער צײַט פֿון דער ענטדעקונג. דער קריגעריי איבער נעפֿערטיטי'ס באַסט ניט נאָר פֿרעגט לעגאַלע און עטישע פּראַקטיקעס פֿון דער קאָלאָניאַלער תּקופֿה, נאָר אויך פֿאַרבינדט זיך מיט איצטיקע אינטערנאַציאָנאַלע געזעצן און קולטורעלער דיפּלאָמאַטיע, וואָס שפּיגלט אָפּ דעם אָנהאַלטנדיקן קאַמף איבער אייגנטום און אידענטיטעט פֿאַרבונדן מיט איקאָנישע קולטורעלע אַרטיפֿאַקטן.
דער טאָל פֿון די מלכים און קעניג טוטאַנקאַמון'ס קבר
דאס קבר פון טוטאנקהאמון, אנטדעקט דורך האווארד קארטער אין 1922, איז איינע פון די מערסט סענסאציאנעלע ארכעאלאגישע געפינסן פון אלע צייטן. אבער, די אויסגראבונגען, און נאכפאלגנדע אויסשטעלונגען פון די יונגע קעניג'ס אוצרות, האבן זיך באגעגנט מיט קריטיק איבער די קאמערציאליזאציע און אויסשטעלונג פון מענטשלעכע רעשטלעך און הייליקע אביעקטן.
עטלעכע טענה'ן אז די אויסשטעלונג פון טוטאנקהאמון'ס ארטיפאקטן אינדרויסן פון מצרים, ספעציעל די וועלט-ברייטע טור פון די אוצרות אין די שפעטע 20סטע יארהונדערט, מאכט קאמאדיצירט און נוצט אויס אלטע ירושה פאר פראפיט. דערצו, די שטערונגען וואס ווערן געפֿירט דורך די אויסשטעלונגען האבן דעם פאטענציאל צו קאמפראמיטירן די קאנסערוואציע פון די אומפארטרעטבארע זאכן. די עטישע דיסקוסיע דא דרייט זיך ארום קאנסערוואציע קעגן עפנטלעכע בילדונג און די בענעפיטן פון גלאבאלער קולטורעלער אויסטויש קעגן דעם רעספעקט וואס מען דארף האבן פאר אלטע טראדיציעס און די טויטע.
מסקנא: דער וועג פאָרויס אין עטישער אַרכעאָלאָגיע
קאנטראווערסיאלע ארכעאלאגישע אויסגראבונגען באלויכטן די עטישע זומפן וואס קענען באגלייטן די זוכעניש צו אויספארשן מענטשלעכע געשיכטע. די דערמאנטע פעלער אונטערשטרייכן די נויטווענדיקייט פון שטרענגע עטישע סטאנדארטן און לעגאלע ראמען וואס רעספעקטירן סיי די וויסנשאפטלעכע צילן און סיי די רעכטן, טראדיציעס און געפילן פון לאקאלע און אייניקל קהילות.
מאָדערנע אַרכעאָלאָגיע באַוועגט זיך מער און מער צו מער קאָלאַבאָראַטיווע מאָדעלן. אינדיגענע און לאָקאַלע קהילות ווערן אַרייַנגענומען אין באַשלוס-מאכן פּראָצעסן, און די גלאָבאַלע אַרכעאָלאָגישע קהילה מאַכט פֿאָרשריט צו זיכער מאַכן אַז ענטדעקונגען ווערן באַהאַנדלט מיטן גרעסטן רעספּעקט פֿאַר די לעבעדיקע קולטורן פֿאַרבונדן מיט דער פֿאַרגאַנגענהייט.
ווען מיר נאַוויגירן די קאָנטראָווערסיעס, ווערן מיר דערמאָנט אַז אַרכעאָלאָגיע איז נישט נאָר וועגן פֿאַרשטיין געשיכטע; עס איז אויך וועגן כּבֿוד די מענטשן און קולטורן צו וועלכע געשיכטע געהערט. ווען מיר פּרוּוון צו צוזאַמענשטעלן דעם רעטעניש פֿון אונדזער פֿאַרגאַנגענהייט, צווינגען אונדז די מעשׂיות דאָס צו טאָן מיט אַ מער געוויסנהאַרציקן און אינקלוסיוון צוגאַנג, אַז די לעקציעס פֿון געשיכטע זאָלן דינען צו פֿאַרזיכערן און פֿאַראייניקן אַנשטאָט צו צעטיילן אונדז.
