Maks Weberning ijtimoiy harakatlar nazariyasi
Maks Veber (1864–1920) zamonaviy sotsiologiyaning eng nufuzli shaxslaridan biridir. Uning hissasi nafaqat byurokratiya, din va iqtisodiyotni o'rganishda, balki ijtimoiy hayotdagi inson harakatlarini tushunishda hamdir. Veberning asosiy g'oyalaridan biri ijtimoiy harakat nazariyasi bo'lib, bu shaxslarning sub'ektiv ma'nolar va boshqalarga yo'nalishlarni hisobga olish orqali qanday harakat qilishlarini tushuntirish uchun asosdir. Ushbu nazariya orqali Veber sotsiologiyaga shunchaki ijtimoiy tuzilmalarni tasvirlashdan tashqari, inson harakatlarining sabablari va ma'nolarini tushunishga o'tishga yordam berdi.
Ijtimoiy harakat: Weber tafakkurining asosi
Veberning fikriga ko'ra, barcha insoniy harakatlarni "ijtimoiy harakat" deb atash mumkin emas. Harakat faqat aktyor uchun sub'ektiv ma'noga ega bo'lsa va boshqalarga qaratilgan bo'lsa - haqiqiy yoki xayoliy bo'lsa - ijtimoiy harakatga aylanadi. Bu shuni anglatadiki, Veber ijtimoiy harakat shunchaki jismoniy harakat, avtomatik odat yoki instinktiv reaksiya emasligini ta'kidlagan. Muhimi, aktyor o'z harakatlariga qanday ma'no berishi va boshqalarning harakatlari yoki kutganlarini qanday hisobga olishi.
Masalan, kimdir yomg'irda soyabon ochishi shunchaki ho'l bo'lmaslik uchun amaliy harakat bo'lishi mumkin - bu oddiy individual harakat bo'lishi mumkin. Biroq, agar ular soyabonni hamkasblariga o'zini yaxshi ko'rsatishni yoki rahbarlariga professional ko'rinishni istaganliklari uchun ochsalar, unda ularning harakati aniq ijtimoiy yo'nalishga ega. Shuning uchun, Weberning diqqat markazida shunchaki "nima qilingani" emas, balki "harakat nima uchun va kim uchun qilingani" turadi.
Verstehen: ma'noni ichkaridan tushunish
Veberning yondashuvi ko'pincha Verstehen (nemischa: "tushunish") tushunchasi bilan bog'liq. Verstehen - bu ishtirokchilar tomonidan mo'ljallangan ma'noni ifodalashga urinish orqali ijtimoiy harakatni tushunishning talqin usuli. Veber sotsiologiya shunchaki statistik ma'lumotlarni to'plash yoki inson xatti-harakatlarini tabiiy fanlar kabi umumiy qonunlar orqali tushuntirish uchun yetarli emasligini ta'kidladi. Sotsiologiya shaxslarning o'z ijtimoiy dunyosini qanday tushunishlarining sabablari, maqsadlari va usullarini talqin qila olishi kerak.
Biroq, Veberning tushunchasi shunchaki taxmin emas. U oqilona va mas'uliyatli tushuntirishlar zarurligini ta'kidladi, masalan, ijtimoiy kontekst, hujjatlar, intervyular va ishonchli sabab-oqibat munosabatlariga asoslangan motivlarni qayta tiklash orqali. Shunday qilib, Verstehen ma'no talqini va ilmiy tahlilni birlashtiradi.
Weber, Dyurkgeym va Marks o'rtasidagi farqlar
Veberning pozitsiyasini tushunish uchun uning boshqa shaxslardan farqlariga qarash muhimdir. Emil Dyurkgeym shaxslardan tashqarida mavjud bo'lgan va ularni cheklaydigan "ijtimoiy faktlar"ni (masalan, normalar, qonunlar va institutlar) ta'kidlashga moyil edi. Karl Marks sinfiy mojaro va iqtisodiy tuzilmani ijtimoiy o'zgarishlarning asosiy omillari sifatida ta'kidladi. Veber tuzilmani rad etmadi, lekin u ijtimoiy tuzilmani individual harakatlarni va shaxslarning ushbu harakatlarga bog'laydigan ma'nolarini hisobga olmasdan tushunish mumkin emasligini ta'kidladi.
Boshqacha qilib aytganda, Veber tahlilning boshlang'ich nuqtasi sifatida shaxsni qo'yadi, lekin u alohida shaxs emas, balki doimo ijtimoiy munosabatlar, an'analar, qadriyatlar va hokimiyat tarmog'ida bog'langan shaxsni ko'rsatadi.
Ijtimoiy harakatlarning to'rtta ideal turi
Veberning eng katta hissalaridan biri uning to'rt turdagi ijtimoiy harakatlarni tasniflashi edi. Veber bularni "ideal turlar", ya'ni voqelikni tushuntirishga yordam beradigan kontseptual modellar deb atadi, garchi real hayotda inson harakati ko'pincha bir nechta turlarning aralashmasi bo'lsa ham.
1. Instrumental ratsional harakat (Zweckrational)
Bu maqsadlar va ularga erishishning eng samarali usuli haqida oqilona hisob-kitoblarga asoslangan harakatdir. Aktyor turli variantlarni ko'rib chiqadi, ijobiy va salbiy tomonlarini hisoblab chiqadi va eng samarali strategiyani tanlaydi.
Misol: Tadbirkor savdo hajmini oshirish uchun bozor tadqiqotlari asosida marketing strategiyasini ishlab chiqadi. U eng foydali va eng kam xavfli deb hisoblagan usulni tanlaydi.
2. Qadriyatga yo'naltirilgan ratsional harakat (Vertral)
Bu harakat oqilona bo'lib qolmoqda, ammo uning motivatsiyasi samaradorlik emas, balki haqiqiy, muqaddas yoki mazmunli deb hisoblangan qadriyatlarga sodiqlikdir. Jinoyatchi natija jiddiy zararli bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ishonch bilan harakat qiladi.
Misol: kimdir shaxsiy manfaat uchun emas, balki boshqalarga yordam berish axloqiy burch deb hisoblagani uchun falokat hududida ko'ngilli bo'ladi.
3. Affektiv harakat (Affektiv)
Affektiv harakatlar g'azab, sevgi, qo'rquv yoki qayg'u kabi o'z-o'zidan paydo bo'ladigan his-tuyg'ular yoki tuyg'ular bilan boshqariladi. Hisoblangan ratsionallik ko'pincha zaifdir, chunki harakatlar hissiyotlarning portlashidan kelib chiqadi.
Misol: Kimdir ishda qattiq stress ostida bo'lgani uchun baqiradi. Ular uzoq muddatli maqsadlarga emas, balki hissiy jihatdan harakat qilishadi.
4. An'anaviy harakatlar
An'anaviy harakatlar chuqur ildiz otgan odatlardan kelib chiqib amalga oshiriladi. Jinoyatchi tanqidiy mulohaza yuritmasdan, odat, tartib yoki madaniy merosga muvofiq harakat qiladi.
Misol: odamlar har yili ma'lum marosimlarni bajaradilar, chunki "har doim shunday bo'lgan", garchi ba'zi odamlar asl sabablarni endi tushunmasalar ham.
Bu to'rt tur bizga ijtimoiy xulq-atvorni aniqroq o'rganishga yordam beradi: harakat strategik jihatdan hisoblanganmi, axloqiy qadriyatlar bilan boshqariladimi, hissiyotlar bilan qo'zg'atiladimi yoki shunchaki an'analarga amal qiladimi?
Ratsionalizatsiya va zamonaviylik
Veberning ijtimoiy harakatlar nazariyasi uning zamonaviy jamiyatdagi ratsionalizatsiya g'oyasi bilan chambarchas bog'liq. Veber zamonaviylikni iqtisodiyot, huquq, ma'muriyat, ta'lim va hatto kundalik hayotda turli sohalarda ratsional-instrumental harakatlarning ustunligini oshirish jarayoni sifatida ko'rgan. Kapitalizm, byurokratiya va fanning rivojlanishi odamlarni dunyoni samaradorlik, oldindan aytib bo'ladiganlik va nazorat nuqtai nazaridan baholashga undagan.
Biroq, Veber zamonaviylikning "temir qafasi" haqida ham ogohlantirgan: instrumental ratsionallik hukmronlik qilganda, inson hayoti qurib qolish, erkinlik va ma'noni kamaytiradigan qoidalar, protseduralar va samaradorlik talablariga qamalib qolish xavfi tug'iladi. Shu nuqtai nazardan, ijtimoiy harakatlar nazariyasi inson harakatlarining yo'nalishi qadriyatlar va an'analardan texnik hisob-kitoblarga qanday o'tishi mumkinligini tushuntiradi.
Ijtimoiy harakatlar nazariyasining bugungi hayotdagi dolzarbligi
Veber nazariyasi zamonaviy hodisalarni tushunish uchun dolzarbligicha qolmoqda. Masalan, zamonaviy ish joyida ko'plab harakatlar maqsadlar, samaradorlik ko'rsatkichlari va baholash tizimlari tomonidan boshqariladi - bu instrumental ratsionallikning kuchli namunasidir. Aksincha, ijtimoiy harakatlar, ekologik faollik va gumanitar harakatlar qiymatga yo'naltirilgan harakatlarni namoyish etadi. Ijtimoiy media shuningdek, turli xil harakatlar aralashmasini namoyish etadi: odamlar shaxsiy brending strategiyasi (instrumental), axloqiy ishonch (qiymat), lahzalik hissiyot (affektiv) yoki shunchaki trendlarga ergashish (an'anaviy raqamli odatlar) sifatida post yozishlari mumkin.
Bu nazariya ijtimoiy mojarolarni tushunish uchun ham foydalidir: farqlar ko'pincha nafaqat moddiy manfaatlar, balki ma'nolar, qadriyatlar va dunyoga qarash usullarining to'qnashuvi bilan ham bog'liq. Harakat sabablarini tushunish orqali ijtimoiy muloqot yanada hamdardlik va yechimlar yanada realistik bo'lishi mumkin.
Yopish
Maks Veberning ijtimoiy harakatlar nazariyasi jamiyatni tushunishning kaliti sifatida sub'ektiv ma'no va ijtimoiy yo'nalishni qo'yadi. Verstehen usulidan foydalanib, Veber sotsiologiyani inson harakatlarini ilmiy tahlildan voz kechmasdan, aktyor nuqtai nazaridan talqin qilishga undadi. Uning ijtimoiy harakatlarning to'rt turini - instrumental ratsionallik, qiymatga yo'naltirilgan ratsionallik, affektiv ratsionallik va an'anaviy ratsionallikni tasniflashi turli kontekstlarda ijtimoiy xulq-atvorni talqin qilish uchun kuchli vosita bo'lib xizmat qiladi.
Bugungi kunda tobora ratsional va o'lchovli bo'lib borayotgan zamonaviy dunyoda, Veberning tafakkuri inson harakati hech qachon yagona emasligini eslatadi: qarorlar, odatlar va reaksiyalar ortida har doim bizning birgalikda yashash tarzimizni shakllantiruvchi ma'nolar mavjud. Ijtimoiy harakatlar nazariyasi nafaqat akademik tushuncha, balki kundalik hayotda maqsadlar, qadriyatlar, his-tuyg'ular va an'analar bo'yicha doimiy ravishda muzokara olib boradigan ijtimoiy mavjudotlar sifatida o'zimizni anglash uchun ham linzadir.
