Aristotelga ko'ra mantiq ta'rifi
Mantiq, tizimli fikrlash usuli sifatida, ming yillar davomida falsafiy munozaraning poydevori bo'lib kelgan. Mantiqiy fikrlash rivojlanishidagi eng muhim shaxslardan biri Aristotel bo'lib, uning kashshof ishi G'arb mantiqiy nazariyasining ko'p qismiga asos solgan. Aristotelga ko'ra mantiqning ta'riflari va nozik jihatlarini tushunish uchun uning risolalarini, ayniqsa mantiqiy fikrlashga oid nazariyalari va tamoyillarini o'z ichiga olgan "Organon" asarini chuqur o'rganish muhimdir.
Aristotelning hissalariga umumiy nuqtai nazar
Aristotel (miloddan avvalgi 384-322) yunon faylasufi bo'lib, uning chuqur hissalari metafizika, etika, siyosat va, eng muhimi, mantiq kabi turli sohalarni qamrab olgan. Ko'pincha "Mantiq otasi" sifatida e'tirof etilgan Aristotel keyingi falsafiy tadqiqotlarning ko'p qismini qo'llab-quvvatlovchi fikrlash tamoyillarini tizimlashtirdi va rasmiylashtirdi. Uning ishi faylasuflar, olimlar va matematiklar asrlar davomida foydalanib kelgan asosni yaratdi.
Aristotelning mantiq haqidagi tadqiqotlari asosan "Organon" (yunoncha "asbob" yoki "vosita") dan iborat oltita risolada aks ettirilgan. Bu asarlar:
1. “Kategoriyalar”
2. “Tafsir haqida”
3. “Dastlabki tahlil”
4. “Oldingi tahlil”
5. “Mavzular”
6. “Sophistical Refutations”
Ushbu matnlar birgalikda Aristotelning mantiq nazariyasini bayon qiladi, argumentlarning tuzilishi, takliflarning tasnifi, sillogistik fikrlashning mohiyati va ilmiy tadqiqot tamoyillari bilan shug'ullanadi.
Mantiqning ta'rifi va maqsadi
Aristotel uchun mantiq bilim olish va asosli fikrlashni boshqaruvchi tamoyillarni tushunish uchun vositadir (shuning uchun u "Organon" nomini olgan). U mantiqni empirik fan sifatida emas, balki argumentlarni baholash va haqiqatni yolg'ondan ajratish uchun metodologik asos sifatida ko'radi. Shu ma'noda, mantiq ham vosita, ham fan - boshqa fanlar uchun organon bo'lib, to'g'ri fikrlashni osonlashtiradi va fikrlashdagi xatolarning oldini oladi.
Kategoriyalar va predikat mantig'i
Aristotelning eng asosiy hissalaridan biri uning kategoriyalar nazariyasi bo'lib, u bu haqda "Kategoriyalar" matnida bayon qiladi. Kategoriyalar subyektga tegishli bo'lishi mumkin bo'lgan turli xil predikatlarni ifodalaydi va uning ontologiyasi va mantiqiy nazariyasining asosini tashkil qiladi. Aristotel o'nta kategoriyani aniqlaydi:
1. Modda (masalan, odam, ot)
2. Miqdori (masalan, besh fut uzunlikda)
3. Sifat (masalan, oq, grammatik)
4. Nisbat (masalan, ikki barobar, yarim, kattaroq)
5. Joylashtirish (masalan, bozorda)
6. Vaqt (masalan, kecha, o'tgan yil)
7. Holat (masalan, yotish, o'tirish)
8. Aytish (masalan, poyabzal kiygan/poyabzalsiz)
9. Harakat (masalan, kesish, yoqish)
10. Mehr (masalan, kesilmoq, kuydirilmoq)
Bu kategoriyalar turli xil predikatlarni aniqlash va tasniflashga yordam beradi, narsalarni tasvirlash va tushunishning asosiy usullarini bayon qiladi.
Takliflar va sillogizmlar
Aristotelning "Talqin qilish haqida" risolasi dunyo haqida biror narsani tasdiqlovchi va to'g'ri yoki yolg'on bo'lishi mumkin bo'lgan deklarativ bayonotlar bo'lgan takliflarni chuqur o'rganadi. U oddiy gaplarning mantiqiy tuzilishini va sub'ektlar va predikatlar o'rtasidagi sintaktik munosabatlarni bayon qiladi.
Shunga asoslanib, “Dastlabki tahlil” deduktiv fikrlash shakli boʻlgan sillogizm tushunchasini taqdim etadi. Sillogizm ikkita asos va xulosadan iborat boʻlib, Aristotel mantigʻining asosi boʻlib xizmat qiladi. Aristotel, agar asoslar toʻgʻri boʻlsa va sillogistik shakl haqiqiy boʻlsa, xulosa albatta undan keyin kelishi kerakligini koʻrsatadi.
Sillogizmning klassik namunasi:
1. Barcha odamlar o'likdir. (Asosiy asoslar)
2. Sokrat — inson. (Kichik asoslar)
3. Shuning uchun, Sokrat o'likdir. (Xulosa)
Aristotel sillogizmlarning (mulohaza yuritish usullarining) turli xil haqiqiy shakllarini belgilaydi, ularning har biri asoslar ichida atamalarning joylashuvi va munosabatlariga oid o'ziga xos qoidalarga ega.
Posterior Analytics va Ilmiy Bilimlar
Aristotel "Oldingi tahlil" asarida ilmiy tadqiqot metodologiyasini o'rganadi. U zarur va umuminsoniy tamoyillardan kelib chiqadigan namoyishkorona bilimning muhimligini ta'kidlab, turli xil bilim turlarini farqlaydi. Aristotelning fikriga ko'ra, ilmiy bilim (epistem) namoyish (apodeixis) orqali erishiladi, bu tabiiy dunyo haqida xulosalar chiqarish uchun o'z-o'zidan ravshan bo'lgan birinchi tamoyillardan kelib chiqadigan mantiqiy isbot shaklidir.
Dialektik mulohaza va mavzular
"Mavzular" mutlaq isbotga emas, balki muhokama va munozaraga qaratilgan dialektik fikrlashga qaratilgan. Aristotel ilmiy isbotlashda talab qilinadigan muayyan asoslardan farq qiluvchi ehtimoliy asoslarga asoslangan argumentlarni qurish va dekonstruksiya qilish metodologiyasini taqdim etadi. Aristotel uchun dialektika boshqalarning fikrlarini kashf etish va turli nuqtai nazarlarning kuchi va izchilligini sinash usulidir.
Sofistik raddiyalar
Aristotel “Sofistik raddiyalar” asarida xatolarni – haqiqiydek tuyuladigan, ammo asossiz boʻlgan notoʻgʻri dalillarni oʻrganadi. U turli xil xatolarni, ham rasmiy (mantiqiy shakl bilan bogʻliq), ham norasmiy (mazmun bilan bogʻliq) turlarga ajratadi va ularni aniqlash va rad etish usullarini taklif qiladi. Bu ish mantiqni oʻrganish uchun juda muhimdir, chunki u tanqidiy fikrlash va notoʻgʻri mulohazalardan qochish uchun vositalarni taqdim etadi.
Xulosa
Aristotelning mantiqqa bergan ta'rifi asrlar davomida o'tib, zamonaviy mantiqning asosini yaratdi. Uning predikatlarni puxta tasniflashi, sillogistik mulohaza yuritishni rivojlantirishi va bilim turlarini farqlashi mantiqiy tamoyillarni tushunish uchun keng qamrovli asos yaratadi. Aristotel uchun mantiq shunchaki nazariy mashq emas, balki fikrni boshqarish va turli tadqiqot sohalarida bilim olish uchun amaliy vositadir.
Aristotel asosli fikrlash tamoyillarini kristallashtirish orqali insoniyatga intellektual izlanishlarni shakllantirish va shakllantirishda davom etayotgan bebaho vositani berdi, mantiq tarixidagi muhim shaxs sifatidagi merosini mustahkamladi.
