Devid Xyumning empirizmga qarashlari
18-asrda yashagan shotlandiyalik faylasuf Devid Xyum ko'pincha G'arb tafakkuri tarixidagi eng muhim faylasuflardan biri sifatida e'tirof etiladi. Uning nazariyalari, ayniqsa empirikizmga oid nazariyalari, falsafiy landshaftga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Barcha bilimlar hissiy tajribadan kelib chiqadi degan nazariya bo'lgan empirizm, aql va tug'ma g'oyalar bilimning asosiy manbalari ekanligini ta'kidlaydigan ratsionalizmga qarama-qarshi turadi. Xyumning radikal empirizmi Jon Lokk va Jorj Berkli kabi avvalgi empiristlarning g'oyalarini kengaytirdi va bu falsafa, fan va inson tushunchasi uchun chuqur oqibatlarga olib keldi.
Yum empirizmining asoslari
Yum o'zining qarashlarini ikkita asosiy asarida eng tizimli ravishda bayon etgan: "Inson tabiati haqida risolalar" va "Inson tushunchasi haqida tadqiqot". Yumning empirizmining markazida barcha bilimlar taassurotlar va g'oyalarga asoslangan degan tushuncha turadi. Taassurotlar - bu biz kundalik hayotimizda duch keladigan yorqin, bevosita hissiy tajribalar, masalan, olma ta'mi yoki kuyish og'rig'i. Boshqa tomondan, g'oyalar bu taassurotlarning fikrlash va mulohaza yuritishdagi xira tasvirlaridir. Yum uchun hatto eng murakkab fikrlarni ham sodda g'oyalar kombinatsiyalariga bo'lish mumkin, bu esa o'z navbatida asosiy taassurotlarga bog'liq bo'lishi mumkin.
Inson bilimlarining empirik asoslari
Yumning yondashuvi inson bilimlarini puxta tahlil qilishdan boshlanadi. Uning ta'kidlashicha, bizning dunyoni tushunishimiz apriori mulohaza yuritish yoki tug'ma g'oyalarga emas, balki tajribaga asoslangan. Ushbu empirik yondashuv Rene Dekart kabi ratsionalist faylasuflar tomonidan ilgari surilgan an'anaviy tushunchalarni bekor qiladi, ular ma'lum haqiqatlarni faqat aql orqali bilish mumkin, deb ta'kidlaganlar. Yumning so'zlariga ko'ra, ong bo'sh varaq sifatida boshlanadi va biz dunyo bilan o'zaro ta'sir orqali bilimga ega bo'lamiz.
Sababiyat va odat
Yumning empirikizmga qo'shgan eng muhim hissalaridan biri bu sabab-oqibatni o'rganishdir. Yum o'sha paytda keng tarqalgan sabab va oqibatni aql orqali bilish mumkin degan taxminga qarshi chiqadi. Buning o'rniga, u sabab-oqibatga bo'lgan ishonchimiz odatiy bog'liqlikning mahsulidir, deb ta'kidlaydi. Ikki hodisaning tez-tez birga sodir bo'lishini ko'rganimizda - masalan, bilyard to'pi boshqasiga urilib, uni harakatga keltirganda - biz bir hodisaning ikkinchisidan keyin kelishini kutamiz. Bu kutish zaruriy bog'liqlikni ichki tushunishga emas, balki takroriy kuzatish natijasida shakllangan psixologik odatga asoslangan.
Yum bu fikrni koinotni boshqaradigan sabab-oqibat munosabatlarini chindan ham bila olamizmi, degan savol bilan mashhur tarzda tasvirlaydi. Masalan, bizning tajribamizda quyosh har kuni chiqishi bizga uning ertaga yana chiqishiga ratsional ishonch bermaydi - bu bizga faqat odatga asoslangan ehtimoliy taxminlarni beradi.
Induksiya muammosi
Uning sabab-oqibat tahlili bilan chambarchas bog'liq bo'lgan narsa Yumning induksiya muammosidir. Induktiv fikrlash, ya'ni aniq kuzatuvlardan umumiy xulosalar chiqarish jarayoni ilmiy tadqiqotlar uchun asosdir. Biroq, Yum bu turdagi fikrlash mantiqan asoslanmaganligini ta'kidlaydi, chunki u kelajak o'tmishga o'xshaydi deb taxmin qiladi. Induktiv fikrlash o'tmishda ishlaganligi uning kelajakda haqiqiyligini kafolatlamaydi. Induksiyaga qarshi bu qiyinchilik bizni falsafiy jumboq bilan qoldiradi: induktiv fikrlash amaliy hayot va ilmiy amaliyot uchun ajralmas bo'lsa-da, u mustahkam ratsional asosga ega emas.
Skeptitsizm va bilim
Yumning empirizmi uni ma'lum darajada shubha ostiga olib boradi. Dunyo haqidagi e'tiqodlarimiz xato va aldamchi bo'lishi mumkin bo'lgan hissiy tajribaga asoslanganligi sababli, Yum bizning bilimlarimizning aniqligiga shubha qiladi. Biroq, uning shubhasi sof salbiy yoki nihilist emas. Buning o'rniga, u ko'proq amaliy yoki yumshatilgan shubhaga o'xshaydi. Yum hissiy tajribalarimiz va odatiy e'tiqodlarimizni, ularning noaniqligiga qaramay, kundalik faoliyat uchun jiddiy qabul qilish zarurligini tan oladi.
Empirizm va o'zlik
Yum o'zining empirik tamoyillarini qo'llagan yana bir muhim soha - bu o'zini o'zi muhokama qilishdir. Ko'pincha o'zini doimiy, o'zgarmas substansiya sifatida tushunadigan falsafiy an'ana fonida Yum inqilobiy nuqtai nazarni taklif qiladi. Uning ta'kidlashicha, bizda barqaror o'zini o'zi haqida taassurot yo'q. Buning o'rniga, biz "o'zini o'zi" deb ataydigan narsa shunchaki vaqt o'tishi bilan doimiy ravishda o'zgarib turadigan idrok va tajribalar to'plamidir. Hech qanday doimiy mavjudot yo'q; o'zini o'zi biz birlashtirgan turli xil hissiy tajribalar va aqliy tasvirlar to'plamidir.
Amaliy oqibatlar va axloqiy nazariya
Yumning empirizmi axloq sohasiga ham taalluqlidir, bu yerda u axloqiy tamoyillar faqat aqldan kelib chiqishi mumkin degan fikrni rad etadi. Buning o'rniga, u axloqiy hukmlar insoniy his-tuyg'ularning ifodasi ekanligini ta'kidlaydi. Yumning so'zlariga ko'ra, bizning muayyan harakatlarga nisbatan ma'qullash yoki norozilik hissiyotlarimiz bizning axloqiy tuyg'ularimizni tashkil qiladi. Bu emotivistik nuqtai nazar axloqiy bilim, boshqa barcha bilim turlari singari, insoniy tajriba va his-tuyg'ularga asoslanganligini ta'kidlaydi.
Ta'sir va meros
Yumning empirizmi falsafaning ko'plab sohalariga va undan tashqariga uzoq muddatli ta'sir ko'rsatdi. Uning g'oyalari mantiqiy pozitivizm va analitik falsafaning keyingi rivojlanishi uchun zamin yaratdi. Induksiya muammosi va Yumning sabab-oqibatga shubha bilan qarashi Immanuil Kant kabi shaxslarga ta'sir ko'rsatdi, ular Yumni "dogmatik uyqudan" uyg'otganligi uchun mashhur deb hisoblashgan. Fan sohasida Yumning g'oyalari empirik tadqiqotlar amaliyoti va taxminlarni doimiy ravishda shubha ostiga qo'yish orqali aks-sado beradi.
Xulosa
Devid Xyumning empirizmga bo'lgan qarashlari falsafa tarixidagi muhim lahzani ifodalaydi. Inson bilimidagi hissiy tajribaning rolini qat'iy ta'kidlab va ratsionalistik fikrlash taxminlariga qarshi chiqib, Xyum falsafiy manzarani o'zgartirgan yo'lni yaratdi. Uning sabab-oqibat, skeptitsizm, o'zlik va axloqni tahlil qilishi nafaqat uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan e'tiqodlarni shubha ostiga qo'ydi, balki inson tajribasini tushunish uchun yangi asoslarni ham taqdim etdi. O'zining empirizmi orqali Xyum chuqur izlanishlar va munozaralarni uyg'otishda davom etmoqda, bilimga intilishimizdagi murakkablik va cheklovlarni ta'kidlaydi.
