Determinizm va erkinlik tushunchasi
Pendahuluan
Insoniyat tafakkuri tarixi davomida determinizm va erkinlik tushunchalari haqidagi munozara uzoq vaqtdan beri faylasuflar, olimlar va ilohiyotshunoslarning diqqat markazida bo'lib kelgan. Bu fundamental savol biz shaxs sifatida o'z harakatlarimiz ustidan to'liq nazoratga egamizmi yoki shunchaki oldindan belgilangan stsenariy bo'yicha harakat qilyapmizmi degan savolning mohiyatiga ta'sir qiladi. Bu munozara nafaqat falsafiy, balki axloq, huquq va hatto psixologiya haqidagi tushunchamizga ham ta'sir qiladi. Ushbu maqolada determinizm va erkinlik nima ekanligi, bu ikki tushunchaning o'zaro ta'siri va ularga hamroh bo'lgan falsafiy va amaliy oqibatlar chuqur o'rganiladi.
Determinizm: ta'rif
Determinizm - bu barcha hodisalar, jumladan, inson harakatlari, tabiat qonunlari bilan oldindan aytib bo'ladigan bir qator oldingi hodisalar natijasi deb hisoblaydigan falsafiy qarash. Sodda qilib aytganda, determinizm koinot shunday aniq tuzilganki, har bir hodisaning o'ziga xos sababi bor, uni kuzatib borish va tushunish mumkin.
Determinizm bir nechta turlarga bo'linadi, jumladan, sababiy determinizm, mantiqiy determinizm va ilohiy determinizm. Eng keng tarqalgan turi bo'lgan sababiy determinizm har bir voqea oldindan belgilangan sabab-oqibat munosabatining natijasi ekanligini ta'kidlaydi. Mantiqiy determinizm kelajak allaqachon universal mantiqda "yozilgan" deb ta'kidlaydi, ilohiy determinizm esa Xudo bizning hayotimizning har bir tafsilotini belgilab bergan deb ta'kidlash orqali diniy o'lchov qo'shadi.
Determinizm haqidagi argument koinot yopiq tizim ekanligiga ishonishga asoslangan bo'lib, unda barcha hodisalar fizika qonunlari bilan tushuntirilishi mumkin. Agar bizda koinotning dastlabki holati haqida yetarli ma'lumot bo'lsa, biz Isaak Nyuton tomonidan taklif qilingan klassik mexanika tamoyillariga muvofiq kelajakdagi barcha voqealarni yuqori aniqlik bilan bashorat qila olamiz.
Erkinlik: ta'rifi va uning jihatlari
Spektrning boshqa tomonida, erkinlik yoki "erkin iroda" - bu shaxslar o'z harakatlari ustidan to'liq hokimiyatga ega degan fikr. Bu shuni anglatadiki, biz, o'z-o'zini anglaydigan mavjudotlar sifatida, jismoniy yoki ruhiy holatlarimiz bilan to'liq belgilanmagan tanlovlarni amalga oshirish qobiliyatiga egamiz.
Faylasuflar uzoq vaqtdan beri deterministik qonunlar bilan boshqariladigan dunyoda haqiqiy erkinlik mumkinmi yoki yo'qmi degan savol ustida bahslashib kelishgan. Erkinlik bir nechta asosiy fikr maktablariga, jumladan, libertarian erkinligi va kompatibilist erkinlikka bo'lingan. Libertarianlar determinizmni rad etib, odamlar o'z taqdirlarini boshqarish uchun qandaydir mistik yoki ma'naviy qobiliyatga ega deb ta'kidlashadi. Boshqa tomondan, kompatibilist erkinlik haqiqiy erkinlik hatto deterministik dunyoda ham mavjud bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydi; agar biz erkinlikni o'z motivatsiyamiz va istaklarimizga muvofiq harakat qilish qobiliyati sifatida ta'riflasak, erkinlik determinizmga zid emas.
Falsafada erkinlik va determinizm muammosi
Faylasuflar determinizm va erkin iroda o'rtasidagi munozarani yarashtirish yoki keskinlashtirish uchun ko'plab dalillarni ishlab chiqdilar. Mashhur dalillardan biri Sartre va Kant kabi libertarian faylasuflar tomonidan ilgari surilgan "Ozodlikdan kelib chiqadigan argument"dir. Ularning ta'kidlashicha, odamlar o'z-o'zini anglash qobiliyatiga ega, bu ularga qattiq sabab-oqibat mexanizmlari cheklovlaridan tashqarida tanlash imkoniyatini beradi.
Aksincha, Spinoza va Xolbax kabi qat'iy deterministlar mutlaq erkinlik tushunchasini rad etadilar va inson harakatlarini muqarrar sabab-oqibat zanjirining bir qismi sifatida ko'radilar. Ularning ta'kidlashicha, bizning erkinlik tuyg'usi xayoliydir; biz o'zimizni erkin his qilamiz, chunki biz harakatlarimizni shakllantiruvchi deterministik omillardan to'liq xabardor emasmiz.
Bu ikki chegara o'rtasida Jon Lokk va Devid Xyum kabi moslik tarafdorlari o'rta yo'l topishga harakat qilishdi. Ularning ta'kidlashicha, erkinlik sabab va oqibatdan mustaqillik emas, balki istak va hukmlarimizga muvofiq harakat qilish qobiliyatidir, hatto bu istak va hukmlar bir qator deterministik sabablar tomonidan shakllantirilgan bo'lsa ham.
Axloqiy va amaliy oqibatlar
Determinizm va erkinlik haqidagi munozara shunchaki nazariy emas; u axloq va axloqqa bevosita ta'sir qiladi. Agar determinizm rost bo'lsa, bu biz kimnidir uning xatti-harakatlari uchun javobgar deb hisoblay olmasligimizni anglatadimi? Qonun va adolat determinizm kontekstida qanday talqin qilinishi kerak?
Bir tomondan, agar barcha harakatlar oldindan belgilangan bo'lsa, axloqiy javobgarlik tushunchasi muammoli bo'lar edi. Biror kishini nazorat qila olmaydigan harakatlar uchun jazolash qiyin bo'lar edi. Aksincha, moslik nuqtai nazaridan, hatto insonning harakatlari bir qator sabablar bilan oldindan aytib bo'ladigan bo'lsa ham, ular baribir javobgarlikka tortilishi mumkin edi, chunki bu harakatlar ularning xohish-istaklari va qarorlarining natijasi edi.
Fan va psixologiyaga ta'siri
Ilmda, xususan, kvant fizikasida determinizm jiddiy qiyinchiliklarga duch kelmoqda. Geyzenbergning noaniqlik printsipi zarrachalarning boshlang'ich holatlarini cheksiz aniqlik bilan bilishning fundamental chegaralari borligini ko'rsatadi, bu esa sababiy determinizm haqida jiddiy savollar tug'diradi. Kengroq qilib aytganda, neyropsixologiya va kognitiv fan ham bu munozarada o'z fikrlarini bildirdilar va bizning ko'plab harakatlarimiz va qarorlarimiz ongli ravishda ongimizdan tashqarida bo'lishi mumkin bo'lgan biologik jarayonlar va miya mexanizmlari ta'sirida ekanligini ko'rsatdilar.
Psixologiyada erkinlik tushunchasi ko'pincha o'zini o'zi boshqarish va axloqiy erkinlik g'oyalari bilan bog'liq. Karl Rojers va Avraam Maslou kabi psixologlar shaxsiy rivojlanish va o'zini o'zi anglashda erkinlikning muhimligini ta'kidladilar. Ularning ta'kidlashicha, individual erkinlikka ishonish odamlarni o'zlarining to'liq salohiyatiga erishishga undaydi.
Xulosa
Determinizm va erkinlik o'rtasidagi munozara nafaqat inson tabiatiga chuqur tushunchalar beradi, balki bizni axloq, mas'uliyat va qonun haqidagi asosiy tushunchalarimizni qayta ko'rib chiqishga ham undaydi. Aniq javoblar bo'lmasa-da, biz uchun bu savollarni berishda va o'rganishda davom etish muhimdir. Bu jarayonda biz o'zimizni va atrofimizdagi dunyoni tushunishning yangi usullarini kashf etishimiz mumkin. Bu ikki tushuncha, qarama-qarshi ko'rinsa-da, inson tajribasining murakkabligini yanada kengroq tushuntirishi mumkin.
