Lyudvig Vitgenshteyn falsafasining tahlili
Lyudvig Vitgenshteyn 20-asrning eng nufuzli faylasuflaridan biri edi. Uning asarlari nafaqat tilshunoslik va analitik falsafaning asoslarini shakllantirdi, balki til, ma'no va voqelik haqidagi fikrlash tarzimizni ham inqilob qildi. Ushbu maqolada Vitgenshteynning fikrlari o'rganiladi, uning ijodidagi ikkita asosiy davrga e'tibor qaratiladi: ko'pincha uning "Tractatus Logico-Philosophicus" asari bilan bog'liq bo'lgan dastlabki davr va uning "Falsafiy tadqiqotlar"iga asoslangan keyingi davr.
Tarix va hayot
Lyudvig Jozef Yoxann Vittgenshteyn 1889-yil 26-aprelda Avstriyaning Vena shahrida tug'ilgan. Uning oilasi badavlat va yaxshi ma'lumotli bo'lib, Vittgenshteynga a'lo darajadagi ta'lim berish imkoniyatini yaratgan. U Bertrand Rassel rahbarligida Kembrijda falsafaga o'tishdan oldin mexanik muhandislikni o'rgangan. Rassel va Frege Vittgenshteynga, ayniqsa, uning yoshligida fikrlash tarzini shakllantirishda chuqur ta'sir ko'rsatgan.
Vittgenshteyn Birinchi jahon urushi paytida harbiy xizmatda bo'lganida "Tractatus Logico-Philosophicus" asarini yozgan va u 1921-yilda nashr etilgan. Urushdan keyin u Avstriyada maktab o'qituvchisi va monastirda o'qituvchi bo'lib ishlagan, keyin esa Kembrijga qaytib, dars berish va ishini davom ettirish uchun qaytib kelgan, natijada 1953-yilda vafotidan keyin nashr etilgan "Falsafiy tadqiqotlar" asari paydo bo'lgan.
Dastlabki davr: Tractatus Logico-Philosophicus
Asosiy bino
"Traktat" Vittgenshteynning tilni mantiqiy tahlil qilish orqali turli falsafiy masalalarni hal qilishga urinishidir. Unda u dunyo obyektlardan emas, balki faktlardan iborat deb ta'kidlaydi. Faktlar obyektlarning qanday joylashtirilganligini aks ettiruvchi vaziyatlar yoki holatlardir. Bu tushuncha "ma'no tasviri nazariyasi" sifatida tanilgan.
Takliflar va mantiq
Vittgenshteynning fikriga ko'ra, taklif voqelikning mantiqiy ifodasidir. Taklifning tuzilishi dunyoning tuzilishini aks ettiradi, bu yerda lingvistik elementlar ob'ektlar bilan bog'liq. Shuning uchun til voqelikning ifodasi vazifasini bajaradi. Bu g'oya Vittgenshteynning Traktatlarning oxiridagi mashhur bayonotida kuchli aks etgan: "Aytish mumkin bo'lgan narsani aniq aytish mumkin; va gapira olmaydigan joyda jim turish kerak".
Ahamiyat va tanqid
Bu asos ko'plab an'anaviy falsafiy bayonotlar dunyoning mantiqiy tuzilishiga mos kelmagani uchun ma'nosiz ekanligini ta'kidlaydi. Vittgenshteyn ko'plab falsafiy muammolar tilni noto'g'ri tushunishdan kelib chiqadi, deb ta'kidlagan. Traktatlarga tanqidlar orasida barcha falsafiy muammolar til mantig'iga tegishli bo'lsa, falsafaning o'zi imkonsiz bo'ladi, degan qarash ham bor edi va bu Vittgenshteynni uning fikrlash tarzida keskin o'zgarishlarga olib kelgan keyingi mulohazalarga olib keldi.
Keyingi davr: Falsafiy tadqiqotlar
Paradigma o'zgarishi
"Traktat" nashr etilganidan bir muncha vaqt o'tgach, Vittgenshteyn ilgari ilgari surgan ba'zi asosiy g'oyalarga shubha qila boshladi. "Falsafiy tadqiqotlar" asarida u o'z pozitsiyasini sezilarli darajada o'zgartirdi va tilga nisbatan ko'proq pragmatik va kontekstual yondashuvni qo'lladi.
Til o'yinlari (Til o'yinlari)
Ushbu asarning asosiy tushunchalaridan biri "til o'yinlari"dir. Bu atama tildan foydalanish juda kontekstual ekanligini va vaziyatga, muloqot maqsadlariga va ijtimoiy normalarga qarab o'zgarishini anglatadi. Til endi voqelikni mantiqiy aks ettirishi kerak bo'lgan bir qator takliflar sifatida emas, balki inson faoliyatining bir qismi bo'lgan vosita sifatida qaraladi.
Qoidalar va hayot
Vitgenshteyn til o'yinlari qoidalarini va ularning qanday qo'llanilishini tushunish muhimligini ta'kidladi. Uning ta'kidlashicha, til "hayot shakli", ya'ni so'zlar va jumlalarning ma'nosi ular ishlatiladigan ijtimoiy kontekst bilan belgilanadi. Lingvistik ravshanlik endi mantiq masalasi emas, balki so'zlarning turli kontekstlarda qanday ishlatilishi va tushunilishi bilan bog'liq.
Falsafiy tadqiqotlar
Falsafiy tadqiqotlardagi yana bir muhim mavzu antiessentializmdir. Vittgenshteyn falsafiy tushunchalarning mohiyati haqidagi an'anaviy qarashlarga, masalan, "ma'no", "ong" yoki "iroda"ga hujum qiladi. Uning ta'kidlashicha, biz bu tushunchalarning yashirin mohiyatini izlashdan qochishimiz va buning o'rniga ular kundalik amaliyotda qanday qo'llanilishiga qarashimiz kerak.
Tanqid va ta'sir
Keyinchalik Vitgenshteynga nisbatan tanqidlar ko'pincha uning falsafasi lingvistik relativizmga yoki haqiqatga normativ yondashuvni yo'qotishga olib kelishi mumkin degan tuyg'uni aks ettiradi. Biroq, falsafiy tadqiqotlarning ta'siri, ayniqsa tilshunoslik, antropologiya va ijtimoiy fanlarda, shubhasizdir. Vitgenshteynning kontekstual tahlili analitik va post-analitik falsafiy harakatlar uchun mustahkam poydevor yaratdi.
Hissalar va meros
Vitgenshteynning konsepsiyalari keng ko'lamli ta'sir ko'rsatdi va tilshunoslik, antropologiya, psixologiya va madaniy tadqiqotlar kabi falsafadan tashqari fanlarga ham ta'sir ko'rsatdi. Uning til tahliliga batafsil va kontekstual yondashuvi muloqot, ma'no va insoniy o'zaro ta'sirni qanday tushunishimiz haqida yangi tushunchalarni ochishga yordam berdi.
Vitgenshteynning an'anaviy falsafani tanqid qilishi va uning normativdan ko'ra tavsiflovchi kontseptual yondashuvi falsafiy tadqiqot usullarida ham yutuqlarga olib keldi. Uning ishi asosiy tushunchalarni tushunishda asosiy taxminlarga tanqidiy munosabatni o'rgatadi va bizni ko'pincha oddiy deb qabul qilinadigan asoslarni qayta ko'rib chiqishga undaydi.
Xulosa
Lyudvig Vitgenshteyn zamonaviy falsafada markaziy shaxs bo'lib qolmoqda, uning faoliyatining ikkita paradigmatik jihatdan farqli, ammo bir xil darajada ta'sirli davri mavjud. Tractatus Logico-Philosophicusdagi mantiqiy tahlildan tortib, Falsafiy tadqiqotlardagi kontekstual lingvistik yondashuvgacha, Vitgenshteyn til va ma'noga chuqur tushunchalar beradi. Uning analitik zehni va intellektual jasorati uni o'rganishda va aks ettirishda davom etadigan shaxsga aylantiradi, falsafa va boshqa fanlarda yangi fikrlash maktablari va g'oyalari uchun yo'l ochadi.
