Tarixdan oldingi jamiyatlarning e'tiqod tizimlari
Odamlar yozishni o'rganishdan va uyushgan tarixiy yozuvlar bilan tsivilizatsiyalarni rivojlantirishdan oldin, ular allaqachon dunyoqarashni shakllantirgan edilar: hayot va o'lim, tabiat va his qilinadigan, lekin har doim ham ko'rinmaydigan kuchlar haqida. Bu dunyoqarash keyinchalik tarixdan oldingi jamiyatlarning e'tiqod tizimlariga aylandi. Dalillar ko'pincha matnlardan emas, balki artefaktlar, g'or rasmlari, tosh inshootlari va dafn marosimlari naqshlaridan kelib chiqsa-da, mutaxassislar tarixdan oldingi odamlarni ancha murakkab e'tiqodlarga ega deb talqin qilishlari mumkin. Bu e'tiqod tizimlari kundalik xatti-harakatlarga, atrof-muhitni boshqarishga va hatto guruhlar ichidagi ijtimoiy an'analarga ta'sir ko'rsatdi.
Tarixdan oldingi davrlarda "e'tiqod" ni tushunish
Tarixdan oldingi jamiyatlarda "e'tiqod tizimi" atamasi bugungi kunda biz bilgan dinni anglatmagan - muqaddas yozuvlar, institutlar va rasmiy rahbarlik tuzilmasiga ega bo'lgan din. Tarixdan oldingi e'tiqodlar og'zaki ravishda avloddan-avlodga o'tib kelayotgan bir qator g'oyalar, ramzlar va marosimlar bilan chambarchas bog'liq edi. Ular nima uchun chaqmoq chaqishi, nima uchun ov mo'l yoki kam bo'lishi, nima uchun odamlar kasal bo'lishi va o'limdan keyin nima bo'lishini tushuntirib berishgan. Bu e'tiqodlar insonning tabiatning noaniqliklarini tushunish va shu bilan birga guruh birdamligini rivojlantirish zaruratidan kelib chiqqan.
E'tiqod tizimlari ham empirik tajriba bilan chambarchas bog'liq. Tarixdan oldingi jamiyatlar tabiat sikllariga guvoh bo'lgan: kun va tun, yomg'irli va quruq fasllar, tug'ilish va o'lim. Ushbu naqshlardan ma'lum kuchlar tomonidan saqlanadigan "tartib" borligiga ishonch paydo bo'ldi. Bu tartib buzilganda - masalan, falokat, vabo yoki hosilning nobud bo'lishi - muvozanatni tiklash uchun ma'lum marosimlar, qurbonliklar yoki taqiqlarga ehtiyoj paydo bo'ldi.
Animizm: ruhlar va hayot kuchiga ishonish
Tarixdan oldingi jamiyatlar bilan eng ko'p bog'liq bo'lgan e'tiqodlardan biri bu animizmdir. Animizm - bu tabiiy narsalar ruhga yoki hayot kuchiga ega ekanligiga ishonishdir: katta daraxtlar, ma'lum toshlar, daryolar, tog'lar va hatto ov hayvonlari. Shu doirada tabiat shunchaki "resurs" emas, balki irodaga ega va hurmatga loyiq yashash maydonidir.
Animizmning dalillarini turli madaniy an'analar, masalan, o'liklarga hurmat ko'rsatadigan dafn marosimlari yoki ma'lum narsalarni tumor sifatida ishlatish orqali kuzatish mumkin. Agar tarixdan oldingi odamlar ajdodlar ruhlari yoki tabiat ruhlari kundalik hayotga ta'sir qilishi mumkinligiga ishonishgan bo'lsa, unda ruhlar dunyosi bilan munosabatlar guruh xavfsizligini ta'minlash uchun juda muhim edi. Masalan, ov qilishdan oldin o'rmon qo'riqchilari ruhlariga murojaat qilish marosimlarini barcha a'zolarning o'zlarini himoyalangan his qilishlari va umumiy qoidalarga rioya qilishlarini ta'minlash uchun ham ma'naviy yondashuv, ham ijtimoiy strategiya sifatida tushunish mumkin.
Dinamizm: narsalar va joylardagi g'ayritabiiy kuch
Animizmdan tashqari, dinamizm tushunchasi ham mavjud - bu narsaning ma'lum bir g'ayritabiiy kuchga yoki "energiyaga" ega ekanligiga ishonish. Bu kuch har doim ham ruh sifatida timsoli emas, balki omad, himoya yoki aksincha, falokat keltiradigan kuch deb hisoblanadi. Tarixdan oldingi jamiyatlarda dinamizm toshlar, suyaklar, hayvonlarning tishlari yoki noyob buyumlardan kuch ramzi sifatida foydalanishda aks etishi mumkin.
Masalan, noyob shaklga ega yoki uzoq joydan kelib chiqqan tosh maxsus kuchlarga ega deb hisoblanishi mumkin. Bunday buyumlar saqlanishi, meros qilib olinishi yoki yirik ov tadbirlari, uylarni ko'chirish yoki dafn marosimlari kabi maxsus holatlarda ishlatilishi mumkin. Dinamizm shuni ko'rsatadiki, tarixdan oldingi xalqlar ramziy fikrlash bilan shug'ullanishgan: ular ma'lum narsalarni moddiy foydalanishdan tashqariga chiqadigan ma'no va funktsiyalar bilan bog'lashgan.
Totemizm: odamlar va hayvonlar/narsalar o'rtasidagi muqaddas munosabat
Totemizm guruhning ma'lum bir hayvon, o'simlik yoki buyum bilan alohida aloqasi borligiga, ya'ni "totem" deb hisoblanishiga ishonishni anglatadi. Totemlar guruhning o'ziga xosligi, himoyasi va ijtimoiy chegara belgilarining ramzi bo'lib xizmat qilishi mumkin. Tarixdan oldingi sharoitlarda totemizm, ehtimol, tabiatga, xususan, ov va yovvoyi o'simliklarga juda bog'liq bo'lgan hayot tajribasidan kelib chiqqan.
Agar biror guruh ma'lum bir hayvonga juda bog'liq bo'lsa, ular uni ajdod, qarindosh yoki oziq-ovqat ta'minotchisi deb hisoblaydigan afsonalarni rivojlantirishlari mumkin. Natijada, o'sha hayvonni qanday ovlash, so'yish, iste'mol qilish yoki qachon undan tiyilish kerakligini belgilovchi qoidalar mavjud. Shunday qilib, totemizm muqaddas e'tiqod sifatida niqoblangan bo'lsa ham, ijtimoiy nazorat va resurslarni boshqarish mexanizmi bo'lib xizmat qilishi mumkin.
Ajdodlarga hurmat: marhum bilan bog'lanish
Ko'plab qadimiy madaniyatlarda, jumladan, arxeologlar tomonidan tarixdan oldingi davrlar bilan bog'liq bo'lgan madaniyatlarda, ajdodlarga hurmat ko'rsatish asosiy element bo'lgan. Bu e'tiqod oddiy, ammo kuchli edi: marhumlar chindan ham yo'q bo'lib ketmagan, balki duo yoki ogohlantirishlarni ayta oladigan ruhlar qiyofasida mavjud bo'lib qolishgan. Shuning uchun, qabrlar, qabr buyumlari va ayrim marosimlar tiriklar va o'liklar o'rtasidagi aloqani saqlab qolish vositasi bo'lib xizmat qilgan.
Qabr buyumlari - masalan, zargarlik buyumlari, tosh asboblari yoki kulolchilik buyumlari bilan dafn qilish an'anasi oxirat hayoti yoki hech bo'lmaganda ruhning sayohati g'oyasini anglatadi. Puxta ishlab chiqilgan dafn marosimlari, shuningdek, ijtimoiy mavqe, hurmat va tanaga munosabat jamiyat farovonligiga ta'sir qiladi degan ishonchni aks ettirgan.
Megalitik va muqaddas joylar
Ba'zi hududlarda tarixdan oldingi xalqlar menhirlar, dolmenlar, pog'onali piramidalar yoki sarkofaglar kabi yirik tosh inshootlar (megalitik inshootlar) qurganlar. Bu inshootlar nafaqat muhandislik asari, balki diniy yodgorliklar ham bo'lgan. Masalan, menhirlar ko'pincha ajdodlarni ulug'lash yoki muqaddas joylarni belgilash bilan bog'liq bo'lgan. Dolmenlar va sarkofaglar dafn marosimlari va muhim shaxslarni ulug'lash bilan bog'liq bo'lgan.
Megalitik inshootlarning mavjudligi shuni ko'rsatadiki, tarixdan oldingi jamiyatlar yirik loyihalar ustida jamoaviy ish olib borishga qodir bo'lgan va bunday jamoaviy ish ko'pincha chuqur asosga ega bo'lgan sabablarga, jumladan, ma'naviy sabablarga asoslanib amalga oshirilgan. Muqaddas joylar ijtimoiy faoliyat markazlariga aylandi: marosimlar, muhokamalar, rahbarlarning inauguratsiyasi yoki tug'ilish, voyaga yetish va o'lim kabi marosimlar uchun joylar.
Marosimlar va ma'naviy yetakchilarning roli
E'tiqod tizimlari shunchaki g'oyalar emas; ular marosimlar orqali ham ifodalanadi. Marosimlar guruhning o'ziga xosligini tasdiqlashga yordam beradi va ob-havo, ov yoki kasallik kabi oldindan aytib bo'lmaydigan hodisalar ustidan nazorat hissini beradi. Tarixdan oldingi jamiyatlarda marosimlar, ehtimol, raqsga tushish, qo'shiq aytish, olovdan foydalanish, taom qurbonliklari yoki ma'lum belgilarni (masalan, tanaga yoki narsalarga qizil oxra bo'yoqlari) qo'llashni o'z ichiga olgan.
Bunday marosimlarda maxsus rolga ega bo'lgan shaxs paydo bo'lishi mumkin: shaman, tabib yoki marosim rahbari. Bu shaxs ruhlar olami bilan aloqa qilish, kasalliklarni davolash yoki tabiiy alomatlarni o'qish qobiliyatiga ega deb ishoniladi. Har doim ham to'g'ridan-to'g'ri dalillar bo'lmasa-da, dafn marosimlarining o'ziga xos naqshlari yoki ma'lum marosim buyumlari ko'pincha boshqa guruh a'zolariga qaraganda ko'proq "muqaddas" ijtimoiy rolning izlari sifatida talqin qilinadi.
Tarixdan oldingi san'at ma'naviy ifoda sifatida
G'or rasmlari, o'ymakorlik buyumlari yoki toshlar va kulolchilik buyumlaridagi geometrik naqshlar ko'pincha tarixdan oldingi san'at deb hisoblanadi. Biroq, bu san'at faqat estetik maqsadlar uchun emas edi. Ko'pgina mutaxassislar ovlangan hayvonlarning tasvirlarini, qo'l izlarini yoki inson qiyofalarini marosimlar va e'tiqodlar bilan bog'liq deb talqin qilishadi. Hayvonlarning rasmlari "ov sehri"ning bir qismi bo'lgan bo'lishi mumkin - muvaffaqiyatli ovni ta'minlash uchun ramziy sa'y-harakatlar. Qo'l izlari mavjudlik, o'ziga xoslik yoki muqaddas makon bilan bog'liqlik belgisi bo'lib xizmat qilishi mumkin edi.
Yozma til rivojlanishidan oldin san'at o'ziga xos vizual til bo'lib xizmat qilgan. U avloddan-avlodga o'tib kelayotgan bilimlar, afsonalar va qadriyatlarni saqlaydi. San'at orqali tarixdan oldingi odamlar tabiatga va hayot sirlariga bo'lgan hayrat, qo'rquv va hurmatlarini ifoda etganlar.
Yopish
Tarixdan oldingi jamiyatlarning e'tiqod tizimlari insoniyat madaniyatining rivojlanishi uchun hal qiluvchi poydevor bo'lgan. Animizm, dinamizm, totemizm va ajdodlarga sig'inish shuni ko'rsatadiki, odamlar boshidanoq ramziy fikrlash qobiliyatiga va hayot tajribalariga ma'no berish zaruratiga ega edilar. Garchi hali asosiy dinlar kabi institutsionalizatsiya qilinmagan bo'lsa-da, tarixdan oldingi e'tiqodlar ijtimoiy xulq-atvorni, odamlarning tabiatga qanday munosabatda bo'lishini va jamoalarning tartibni qanday saqlaganini shakllantirgan. Arxeologik qoldiqlar - dafn marosimlari, megalitik inshootlar, g'or san'ati va marosim artefaktlari orqali biz tarixdan oldingi odamlar nafaqat omon qolganini, balki boy ma'no olamini yaratganini ham ko'rishimiz mumkin, ularning izlari bugungi kunda ham madaniy an'analarga ta'sir qiladi.
