Madaniy antropologiyada strukturalizm nazariyasi
Pendahuluan
Strukturizm - bu insoniyat madaniyatining barcha jabhalaridagi asosiy tuzilmalarga qaratilgan nazariy yondashuv. Ferdinand de Sossyur tomonidan tilshunoslikni o'rganishda birinchi marta kiritilgan bu yondashuv keyinchalik Klod Levi-Strauss kabi mutafakkirlar tomonidan madaniy antropologiya kabi turli fanlarga kengaytirildi. Madaniy antropologiya kontekstida strukturalizm madaniy shakllar, qadriyatlar tizimlari va inson xatti-harakatlarining asosini tashkil etuvchi tuzilmalarni aniqlash va tahlil qilishga qaratilgan.
Strukturizmning kelib chiqishi va ta'siri
Ferdinand de Saussure (1857–1913) tilshunoslikka langue va parole kabi tushunchalarni, shuningdek, belgilovchi va belgilangan tushunchalarni kiritgan hissasi bilan strukturalizmning otasi hisoblanadi. Saussure til ijtimoiy kontekstda ishlaydigan belgilar tizimi ekanligini ta'kidladi. Keyinchalik Saussurening g'oyalari madaniy antropologiyada strukturalizmning otasi sifatida tanilgan fransuz antropologi Klod Levi-Strauss (1908–2009) tomonidan moslashtirildi.
Levi-Strauss madaniyat til ekanligi va madaniy elementlarni til kabi tahlil qilish mumkinligi haqidagi nazariyani kiritdi. U barcha insoniyat madaniyatlari asosida universal tuzilmalar mavjudligiga va afsonalar, folklor va hatto qarindoshlik tizimlarini o'rganish orqali biz bu tuzilmalarni ochib berishimiz mumkinligiga ishongan.
Strukturizmning asosiy tamoyillari
Madaniy antropologiyada strukturalizm yondashuvida bir nechta asosiy tamoyillar mavjud:
1. Universal tuzilmalar: Strukturalizm barcha insoniyat madaniyatlarida fundamental, universal tuzilmalar mavjudligini ta'kidlaydi. Bu tuzilmalar umumiy fikrlash shakllari bo'lib, ularning ifodalanishi jamiyatlarda turlicha bo'lishi mumkin.
2. Qarama-qarshilikning ikkiligi: Strukturalizmdagi asosiy tushunchalardan biri qarama-qarshilikning ikkiligi (ikkilik qarama-qarshilik) hisoblanadi. Levi-Strauss va uning vorislari ko'pincha bu ikkilikning naqshlarini, masalan, mifologiya va folklorda yaxshilik va yomonlik, iliq va sovuq yoki xom va pishgan tushunchalarini aniqladilar.
3. Ijtimoiy hodisalar yopiq tizim sifatida: Strukturalizm ijtimoiy va madaniy hodisalarni yopiq, o'zaro bog'liq tizimning qismlari sifatida ko'rib chiqadi. Ushbu tizimning har bir qismi ma'lum strukturaviy qoidalarga muvofiq boshqa qismlar bilan aks etadi va o'zaro ta'sir qiladi.
4. Rasmiy usullar: Strukturalistik yondashuvlar ko'pincha tilshunoslikdagi texnikalarga o'xshash rasmiy usullardan foydalanadi. Ushbu tahlil hodisani uning tarkibiy qismlariga ajratish va ularning umumiy tuzilmani shakllantirish uchun qanday o'zaro ta'sir qilishini tushunishni o'z ichiga oladi.
Strukturizmning madaniy antropologiyada qo'llanilishi
Klod Levi-Strauss strukturalistik nazariyani madaniy antropologiyaga qo'llashda kashshof bo'lgan. Uning eng nufuzli asarlari qatoriga "Qarindoshlikning elementar tuzilmalari" (1949) va "Strukturaviy antropologiya" (1958) kiradi. Ushbu asarlarida Levi-Strauss turli ijtimoiy institutlarni (masalan, nikoh va qarindoshlik) strukturalistik yondashuv orqali qanday tahlil qilish mumkinligini ko'rsatdi.
Levi-Strauss mifologiyani tahlil qilish bilan ham mashhur edi. "Mifologiya" (1964 va 1971 yillar oralig'ida nashr etilgan to'rtta kitobdan iborat turkum) kabi asarlarida u turli madaniyatlardagi mifologik hikoyalar o'xshash strukturaviy naqshlarga ega ekanligini ko'rsatdi. Masalan, dualizm va qarama-qarshilik tushunchalari mifologiyada dunyoni tushunish usuli sifatida tez-tez uchraydi.
Strukturizm tanqidi
Strukturalizmning sezilarli ta'siriga qaramay, u tanqidchilarsiz emas. Ushbu yondashuvning asosiy tanqidlaridan ba'zilari quyidagilar:
1. Haddan tashqari determinizm: Strukturalizm ko'pincha juda deterministik deb hisoblanadi, chunki u ijtimoiy va madaniy o'zgarishlar dinamikasini e'tiborsiz qoldirishga moyildir. Ba'zi tanqidchilar bu yondashuv qat'iy tuzilmalarga juda ko'p e'tibor qaratadi va vositachilik va o'zgarishlarga yetarlicha e'tibor bermaydi, deb ta'kidlaydilar.
2. Empirik cheklovlar: Antropologlar barcha madaniyatlarni bir xil tarzda tahlil qilib bo'lmasligini ta'kidlaydilar. Ularning fikricha, strukturalistik yondashuv inson madaniyatining xilma-xilligi va murakkabligini haddan tashqari soddalashtirishi mumkin.
3. Haddan tashqari abstraktsiya: Strukturalizmdagi tuzilmalar ko'pincha juda mavhum va real hayotdan va odamlarning kundalik tajribalaridan uzoq deb hisoblanadi. Insonning pragmatikroq va aniqroq faoliyati har doim ham strukturalizm tomonidan taklif qilingan nazariy tuzilmalarga mos kelmasligi mumkin.
Levi-Straussdan keyingi strukturalizm nazariyasi
Levi-Strauss davridan keyin strukturalistik nazariya rivojlanishda davom etdi va turli mutafakkirlar tomonidan moslashtirildi. Roland Barthes va Mishel Fuko kabi faylasuflar strukturalistik g'oyalarni yanada rivojlantirdilar va ularni tanqidiy nazariya va poststrukturalizm bilan birlashtirdilar. Klassik strukturalistik yondashuv endi dominant bo'lmasligi mumkin bo'lsa-da, uning merosi madaniyatni tushunishda strukturaning ahamiyatini ta'kidlaydigan ko'plab zamonaviy tadqiqotlarda saqlanib qolmoqda.
Masalan, Roland Barthes o'zining mashhur madaniyatning semiotik tahliliga strukturalistik tushunchalarni kiritgan. Shu bilan birga, Fuko ko'proq hokimiyat va bilim tuzilmalari sub'ektlar va ijtimoiy amaliyotlarni qanday shakllantirishiga e'tibor qaratgan.
Yopish
Madaniy antropologiyadagi strukturalizm nazariyasi madaniyat va jamiyatni qanday tushunishimizga katta hissa qo'shdi. Ushbu yondashuv inson tafakkuri va xatti-harakatlarini shakllantiruvchi asosiy tuzilmalarni aniqlash va ochish uchun kuchli analitik vositalarni taklif etadi. Tanqidlar va turli xil o'zgarishlarga qaramay, strukturalizm merosi madaniy va ijtimoiy tadqiqotlarda dolzarbligicha qolmoqda.
Strukturalistik yondashuv orqali biz madaniy xilma-xillik ortida o'xshash va o'zaro bog'liq naqshlar yashiringanini ko'rishimiz mumkin. Bu bizga odamlar, yuzaki farqlarga qaramay, strukturaviy jihatdan o'xshash fikrlash va munosabatlarga ega ekanligini tushunishga yordam beradi. Natijada, bu nazariya zamonaviy madaniy antropologiyani o'rganishda muhim asos bo'lib qolmoqda.
