Mga Pilosopikal na Pananaw ni David Hume sa Empirisismo
Si David Hume, isang pilosopong Scottish noong ika-18 siglo, ay isang sentral na tauhan sa tradisyon ng pilosopiyang empirisista. Ang empirisismo mismo ay isang paaralan ng pilosopiya na nagbibigay-diin na ang kaalaman ay nagmumula sa karanasang pandama. Sa kanyang pinakatanyag na mga akda, ang "A Treatise of Human Nature" at "An Enquiry Concerning Human Understanding," idinetalye ni Hume kung paano gumaganap ang karanasan ng isang pangunahing papel sa pagbuo ng kaalaman, pati na rin ang iba't ibang implikasyon ng pananaw na ito.
Empirikal na Epistemolohiya ni Hume
Sentro ng empirisistang pananaw ni Hume ang kanyang ideya na ang lahat ng ating mga ideya ay nagmumula sa mga "impresyon," ang mga direktang karanasan natin sa pamamagitan ng ating mga pandama. Ayon kay Hume, ang isip ng tao ay mahalagang isang tabula rasa (blangkong pisara) na puno ng karanasan. Kapag una nating nakita, narinig, naamoy, o nalalasahan ang isang bagay, nakakatanggap tayo ng mga impresyon. Mula sa mga impresyong ito, nabubuo ang mga ideya.
Sa "Isang Pagtatanong Tungkol sa Pag-unawa ng Tao," pinag-iba ni Hume ang "mga impresyon" at "mga ideya." Ang mga impresyon ay malakas, matingkad, at direktang karanasan, habang ang mga ideya ay mas mahina, hindi gaanong matingkad na mga anino o repleksyon ng mga impresyong iyon. Halimbawa, kapag nakakakita at nakahawak tayo ng mansanas, nagkakaroon tayo ng impresyon nito. Gayunpaman, kapag naalala natin ang mansanas kalaunan, nagkakaroon tayo ng ideya nito.
Iginiit pa ni Hume na ang lahat ng ideya, gaano man kakumplikado, ay maaaring hatiin sa mga simpleng impresyon. Halimbawa, ang ideya ng isang "kabayo na may pakpak" ay kombinasyon ng impresyon ng isang kabayo at impresyon ng mga pakpak. Ipinahihiwatig nito na ang pagkamalikhain ng tao sa pagbuo ng mga bagong ideya ay limitado lamang sa pagsasama-sama, pagbasag, at pagbabago ng mga dating naranasang impresyon.
Ang Prinsipyo ng Sanhi
Isa sa mga mahalagang kontribusyon ni Hume sa empirisismo ay ang kanyang pananaw sa prinsipyo ng sanhi at bunga. Sa mga naunang pananaw sa pilosopiya, ang sanhi at bunga ay itinuturing na isang tiyak na ugnayan sa pagitan ng sanhi at bunga. Gayunpaman, hinamon ni Hume ang palagay na ito sa pamamagitan ng pangangatwiran na ang nakikita natin bilang mga ugnayang sanhi at bunga ay talagang bunga lamang ng nakasanayan o paulit-ulit na karanasan.
Halimbawa, kapag nakikita natin ang bola ng bilyar na isang hampas, bola ng bilyar na dalawa, at ang pangalawang bola ay gumagalaw, may posibilidad nating sabihin na ang unang bola ang sanhi ng paggalaw ng pangalawang bola. Gayunpaman, ikinatwiran ni Hume na hindi natin talaga nakikita ang mismong "sanhi"; nakikita lamang natin ang isang serye ng mga pangyayaring nagaganap nang sunod-sunod. Samakatuwid, ang sanhi, ayon kay Hume, ay hindi isang kinakailangang relasyon, kundi isang hinuha na ginawa ng ating isipan batay sa paulit-ulit na obserbasyon.
Ang pananaw na ito ay may malalim na implikasyon sa kung paano natin nauunawaan ang mga batas ng kalikasan at kaalamang siyentipiko. Kung ang mga batas ng kalikasan ay mga gawi lamang batay sa paulit-ulit na obserbasyon, walang lohikal na garantiya na ang mga batas na ito ay mananatiling pare-pareho sa hinaharap. Ito ang batayan ng pag-aalinlangan ni Hume tungkol sa kaalamang siyentipiko; gayunpaman, hindi tinatanggihan ni Hume ang praktikang siyentipiko, ngunit sa halip ay hinihimok tayo na maging maingat sa paggawa ng mga konklusyon batay sa empirikal na karanasan.
Pagpuna sa Prinsipyo ng Induction
Si Hume ay kilala rin sa kanyang kritisismo sa prinsipyo ng induction, ang pamamaraan ng pagbuo ng mga pangkalahatang konklusyon mula sa ilang partikular na obserbasyon. Halimbawa, kung mapapansin natin na ang araw ay sumisikat sa silangan tuwing umaga, may posibilidad tayong maghinuha na palagi itong sisikat sa silangan. Ayon kay Hume, ang konklusyong ito ay kulang sa matibay na lohikal na katwiran.
Para kay Hume, ang prinsipyo ng induction ay ganap na hindi mapapatunayan nang makatwiran. Kung mapapansin natin ang isang tasa ng tsaa na palaging mainit ang lasa, maaari nating tapusin na lahat ng tsaa ay mainit. Gayunpaman, ito ay batay lamang sa nakaraang karanasan at hindi lohikal na garantiya. Samakatuwid, ang mga pangkalahatang konklusyon batay sa induction ay probabilistiko lamang, hindi tiyak.
Ang kritisismo ni Hume sa induksiyon ay may malaking implikasyon para sa metodolohiyang siyentipiko, kung saan laganap ang induksiyon. Hindi nilayon ni Hume na itigil ang paggamit ng induksiyon, ngunit ang kanyang kritisismo ay nagpapaalala sa atin ng mga limitasyon ng pamamaraang induktibo at ang kahalagahan ng kamalayan sa sarili sa pag-angkin ng kaalamang siyentipiko.
Mga Isyu sa Pagkakakilanlan ng Tauhan
Ang isa pang aspeto ng pilosopiya ni Hume na dapat talakayin ay ang kanyang mga pananaw sa personal na pagkakakilanlan. Pinagdudahan ni Hume ang ideya na mayroong isang pare-pareho at permanenteng 'sarili.' Para kay Hume, kapag sinusubukan nating pagnilayan ang ating sarili, nakakakita lamang tayo ng isang serye ng nagbabagong impresyon at ideya, tulad ng sakit, kasiyahan, mga kaisipan, at emosyon. Walang permanenteng 'sarili' kundi isang koleksyon lamang ng mga indibidwal na karanasan.
Siyempre, ang pananaw na ito ay salungat sa karaniwang konsepto ng personal na pagkakakilanlan, na nakikita ang sarili bilang isang magkakaugnay at tuluy-tuloy na entidad. Hinihikayat tayo ni Hume na maging mas may pag-aalinlangan sa nosyon ng isang nakapirming 'Ako' at sa halip ay isaalang-alang ang personal na pagkakakilanlan bilang resulta ng mga umuusbong na karanasang ito.
Moralidad at Sentimento
Isa pang kawili-wiling aspeto ng pananaw ni Hume ay ang kanyang pananaw sa moralidad. Hindi tulad ng kanyang mga nauna, na nagtalo na ang moralidad ay batay sa katwiran o banal na batas, nagtalo si Hume na ang moralidad ay malapit na nauugnay sa sentimyento o damdamin ng tao. Ayon kay Hume, ang mga paghatol sa moralidad ay nagmumula sa mga damdamin ng kasiyahan o pagkadismaya na nararanasan natin sa ilang mga kilos.
Nagtalo si Hume na ang katwiran lamang ay hindi maaaring maging pinagmumulan ng moral na aksyon. Ang katwiran ay maaari lamang magbigay ng impormasyon tungkol sa realidad ngunit hindi maaaring magbigay ng motibasyon para sa aksyon. Sa halip, ang sentimyento o damdamin ang pangunahing nagtutulak sa atin na kumilos nang may moralidad. Ipinahihiwatig nito na ang moralidad, sa pananaw ni Hume, ay mas subhetibo at emosyonal kaysa sa obhetibo at makatuwiran.
Konklusyon
Nag-alok si David Hume ng isang radikal na pilosopikal na pananaw sa empirisismo na matagumpay na nagpabago sa kung paano natin nauunawaan ang kaalaman, sanhi, personal na pagkakakilanlan, at moralidad. Sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa karanasan bilang pangunahing pinagmumulan ng kaalaman, nagbigay si Hume ng matibay na pundasyon para sa empirisismo habang hinahamon ang mga dating tinatanggap na pagpapalagay. Sa pamamagitan ng malalim na pag-aalinlangan, hindi lamang pinayaman ni Hume ang tradisyon ng empirisismo kundi nagbigay din ng mas kritikal at mapanimdim na pananaw sa mga limitasyon at posibilidad ng kaalaman ng tao.
Kaya naman, ang mga pilosopikal na pananaw ni Hume sa empirisismo ay nananatiling may kaugnayan ngayon, na nag-aanyaya sa atin na maging mapagmatyag at kritikal sa pagtatasa ng mga pinagmumulan at bisa ng ating kaalaman. Bilang isang tunay na empirisista, hinihimok tayo ni David Hume na laging bumalik sa karanasan bilang pangunahing batayan sa pagbuo ng ating pag-unawa sa mundo.
