Wika bilang Isang Simbolikong Sistema
Ang wika ay isa sa mga pinakanatatanging kakayahan ng tao. Sa pamamagitan ng wika, ang mga tao ay nakapaghahatid ng mga ideya, nakapagbubuo ng mga ugnayang panlipunan, nakapagpapasa ng kaalaman, at nakapagpapaunlad ng kultura mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa. Gayunpaman, ang wika ay higit pa sa isang kalipunan lamang ng mga pasalita o nakasulat na salita. Ang wika ay gumaganap bilang isang simbolikong sistema: isang mekanismo ng mga palatandaan na kumakatawan sa isang bagay na panlabas, ibinabahagi ng mga miyembro ng isang lipunan, at pinamamahalaan ng ilang mga patakaran. Ang pag-unawa sa wika bilang isang simbolikong sistema ay tumutulong sa atin na maunawaan kung bakit epektibo ang wika, kung bakit maaari itong magdulot ng mga hindi pagkakaunawaan, at kung bakit ang wika ay patuloy na nagbabago kasabay ng dinamikong panlipunan.
1. Pag-unawa sa mga simbolo at ang kanilang kaugnayan sa wika
Ang simbolo ay isang bagay na kumakatawan sa ibang bagay. Sa pang-araw-araw na buhay, pamilyar tayo sa mga simbolo: ang pulang ilaw ay nangangahulugang huminto, ang puso ay nangangahulugang pag-ibig, o ang watawat ay sumisimbolo sa pambansang pagkakakilanlan. Ang mga simbolo ay nagiging makabuluhan dahil mayroong isang kasunduang panlipunan na nagiging sanhi upang maunawaan ito ng mga tao sa halos parehong paraan.
Sa wika, ang mga pangunahing simbolo ay mga salita (parehong tunog at nakasulat). Halimbawa, ang pagkakasunod-sunod ng tunog na /a-ir/ o ang pagsulat na "tubig" ay kumakatawan sa konsepto ng isang malinaw na likido na ating iniinom at ginagamit araw-araw. Ang salita mismo ay hindi tubig; ito ay isang pananda lamang. Ang tinutukoy ng salitang ito ay isang konsepto o bagay sa totoong mundo. Ito ang esensya ng wika bilang isang sistema ng simbolo: ang ugnayan sa pagitan ng anyo ng wika at kahulugan ay representasyonal, hindi magkapareho.
2. Arbitraryo: bakit hindi "natural" ang mga simbolo ng wika
Isa sa mga mahahalagang katangian ng mga simbolo sa wika ay ang kanilang arbitraryong katangian. Nangangahulugan ito na walang natural at sapilitan na koneksyon sa pagitan ng isang anyo ng tunog at isang partikular na kahulugan. Bakit ang likidong iniinom natin ay tinatawag na "air" sa Indonesian, "water" sa Ingles, at "eau" sa Pranses? Walang natural na dahilan kung bakit mas tama ang isa; lahat ng ito ay nagmumula sa makasaysayang kasunduan sa loob ng komunidad ng mga nagsasalita.
Ang arbitraryong katangiang ito ay may dalawang pangunahing bunga. Una, ang wika ay maaaring maging lubhang magkakaiba. Ang bawat komunidad ay maaaring lumikha ng sarili nitong mga simbolo. Pangalawa, ang wika ay maaaring magbago: kung ang isang komunidad ay sumasang-ayon na baguhin ang paggamit ng isang partikular na salita, ang simbolong iyon ay maaaring magbago sa kahulugan o anyo. Gayunpaman, hindi lahat ng elementong lingguwistika ay ganap na arbitraryo. Mayroon ding mga elementong ikoniko (kahawig) o onomatopeiko, tulad ng "cuckoo," "meong," o "kring," bagama't ang mga ito ay naiimpluwensyahan pa rin ng mga kaugalian ng bawat wika.
3. Wika bilang isang sistema: may mga tuntunin at ugnayan sa pagitan ng mga elemento
Ang wika ay tinatawag na isang simbolikong sistema dahil ang mga simbolo nito ay hindi nakatayo nang mag-isa. Mayroon silang mga istruktura at tuntunin na namamahala sa kung paano inaayos ang mga simbolo upang lumikha ng kahulugan. Ang mga tuntuning ito ay sumasaklaw sa ilang antas.
Ang una ay ang ponolohiya, ang sistema ng tunog ng isang wika. Halimbawa, sa wikang Indones, ang tunog na /ng/ ay maaaring lumitaw sa dulo ng mga salitang tulad ng "kambing," habang sa ibang mga wika ay may iba't ibang mga paghihigpit. Ang mga tunog ay higit pa sa mga tunog lamang; ang mga ito ay mga simbolo na nagpapaiba sa kahulugan. Ang "Batu" ay may ibang kahulugan mula sa "baku" dahil sa iisang pagkakaiba ng tunog.
Ang pangalawa ay ang morpolohiya, kung paano nabubuo ang mga salita. Gumagamit ang Indonesian ng mga panlapi upang lumikha ng mga bagong kahulugan, tulad ng "tulis" na nagiging "menulis," "tulisan," o "panulat." Ang mga panlapi ay mga karagdagang simbolo na nagbibigay ng impormasyon, halimbawa, tungkol sa aktor, proseso, o resulta.
Pangatlo ay ang sintaksis, ang mga tuntunin para sa pag-aayos ng mga salita sa mga pangungusap. Ang "I eat rice" ay naiiba sa "Rice eats me" dahil ang pagkakasunod-sunod ay nakakaapekto sa kahulugan. Ang sintaksis ay nagpapahintulot sa maliliit na simbolo (mga salita) na bumuo ng mas malalaking simbolo (mga pangungusap) na may mas kumplikadong kahulugan.
Pang-apat ay ang semantika (kahulugan) at pragmatika (kahulugan sa konteksto). Sa semantika, maaaring malinaw ang isang pangungusap, ngunit sa pragmatika, maaari itong magkaroon ng ibang kahulugan. Ang pangungusap na "Napakainit dito" ay maaaring impormasyon lamang, o maaari itong isang hindi direktang kahilingan na buksan ang bintana.
4. Ang kahulugan ay nagmumula sa mga kumbensyong panlipunan at kontekstong kultural.
Dahil ang wika ay isang sistema ng mga napagkasunduang simbolo, ang kahulugan ay malapit na nakaugnay sa mga kumbensyong panlipunan. Ang mga salitang "ikaw" at "iyong" ay parehong tumutukoy sa taong iyong kausap, ngunit ang kanilang mga kahulugang panlipunan ay magkakaiba: ang "ikaw" ay mas pormal at magalang. Sa iba't ibang rehiyon o komunidad, ang pagpili ng salita ay maaaring magpahiwatig ng pagiging malapit, katayuan, o maging ng saloobin.
Bukod pa rito, ang wika ay hinuhubog ng kultura. Maraming simbolo ng wika ang sumasaklaw sa mga kolektibong karanasan ng isang lipunan. Halimbawa, ang mga terminong pangmag-anak sa wikang Indones (hindi malinaw, tiya, nakatatandang kapatid, nakababatang kapatid) ay nagpapakita ng kahalagahan ng mga ugnayan ng pamilya. Sa ibang konteksto, ang isang wika ay maaaring may mayamang bokabularyo na dalubhasa sa mga partikular na larangan, tulad ng mga terminong agrikultural, maritima, o teknolohikal, na iniayon sa mga pangangailangan ng mga nagsasalita nito.
5. Mga simbolo ng wika at mga potensyal na hindi pagkakaunawaan
Dahil ang mga simbolong lingguwistika ay arbitraryo at nakadepende sa kombensiyon, madaling lumitaw ang mga hindi pagkakaunawaan kung ang mga kombensiyon ay hindi pare-pareho o ang konteksto ay magkaiba. Ang isang salita ay maaaring magkaroon ng higit sa isang kahulugan (polisemiya). Ang salitang "ulo" ay maaaring mangahulugang bahagi ng katawan, isang pinuno ("punong-guro"), o ang harapan ng isang bagay ("ulo ng isang liham"). Kung walang konteksto, ang simbolo ay maaaring maging malabo.
Ang mga hindi pagkakaunawaan ay nagmumula rin sa mga pagkakaiba sa panlipunang pinagmulan at karanasan. Ang isang pangungusap na itinuturing na normal sa isang grupo ay maaaring ituring na bastos o walang galang sa iba. Sa digital na komunikasyon, ang problema ay lalong pinapalala ng hindi nakikitang intonasyon at mga ekspresyon ng mukha. Samakatuwid, ang mga tao ay kadalasang nagdaragdag ng mga bantas, mga partikular na pagpili ng salita, o kahit mga sticker upang makatulong na maiparating ang mga detalye. Ipinapakita nito na ang mga simbolo ng wika ay hindi lamang naghahatid ng impormasyon kundi pati na rin ng mga emosyon, saloobin, at mga relasyon.
6. Wika bilang isang produktibo at malikhaing sistema ng simbolo
Ang bentahe ng wika bilang isang simbolikong sistema ay ang produktibong katangian nito. Ang mga tao ay maaaring lumikha ng mga bagong pangungusap na hindi pa nabibigkas noon, ngunit naiintindihan pa rin ang mga ito. Maaari nating sabihin, "Bukas ay babasahin ko ang aklat na binili ko lang sa tindahan malapit sa aking bahay," at maiintindihan ito ng iba dahil pareho tayo ng sistema ng mga simbolo at tuntunin.
Ang produktibidad na ito ay nagbibigay-daan sa pagsilang ng pagkamalikhain: tula, nobela, katatawanan, islogan, at metapora. Ang metapora mismo ay patunay na ang wika ay lumalampas sa literal na kahulugan. Ang pariralang "oras ay pera" ay hindi nangangahulugang ang oras ay literal na pera, kundi isang simbolo upang iparating na ang oras ay may halaga at dapat gamitin nang matalino.
7. Mga pagbabago sa wika: ang mga simbolo ay palaging gumagalaw
Bilang isang sistemang panlipunan, ang wika ay patuloy na nagbabago. Ang kahulugan ng mga salita ay maaaring magbago. Ang salitang "viral," na dating iniuugnay sa biyolohiya, ngayon ay karaniwang ginagamit para sa nilalamang kumakalat nang malawakan sa internet. Lumilitaw ang mga bagong salita, nawawala ang mga luma, at nagbabago ang mga istilo ng wika kasabay ng teknolohiya at mga uso sa komunikasyon.
Ipinapakita ng mga pagbabagong ito na ang mga simbolong lingguwistika ay nabubuhay sa loob ng lipunan. Habang nagbabago ang pamumuhay, umaangkop ang wika upang manatiling kayang kumatawan sa mga bagong realidad. Ang mga terminong tulad ng "upload," "game," "selfie," o "daring" ay mga halimbawa ng mga pagsisikap ng wika na bumuo ng mga bagong simbolo upang matugunan ang mga pangangailangan ng panahon.
Pagsara
Ang pagtingin sa wika bilang isang simbolikong sistema ay nagbibigay-daan sa atin na maunawaan na ang wika ay bunga ng mga masalimuot na kumbensyong panlipunan. Ang mga salita at pangungusap ay hindi lamang mga pagkakasunod-sunod ng mga tunog o letra, kundi mga simbolo na kumakatawan sa mga konsepto, bagay, damdamin, at ugnayan sa pagitan ng mga tao. Gumagana ang wika dahil mayroon itong mga patakaran, dahil ito ay ibinabahagi, at dahil palagi itong ginagamit sa loob ng isang partikular na kontekstong sosyo-kultural. Kasabay nito, ang simbolikong katangian ng wika ay ginagawa itong flexible, malikhain, at patuloy na nagbabago. Sa pamamagitan ng pag-unawa sa simbolikong dimensyong ito, mas epektibo tayong makakapag-usap, magiging mas sensitibo sa konteksto, at mas mapahalagahan ang pagkakaiba-iba ng wika bilang repleksyon ng mismong pagkakaiba-iba ng tao.
